據史料記載，叔向，春秋后期晉國大夫；《叔向賀貧》出自《國語》，講的是叔向去見晉國正卿（卿：爵位，在公之下，大夫之上）韓宣子，此時韓宣子正在為自己的貧困而發愁，叔向聞后卻向他道喜。
韓宣子說：我空有正卿之名，卻無正卿之收入，無法與官場同僚交際而發愁你為什么還要慶賀呢？叔向答曰：從前欒武子做上卿田產很少，家中連祭器（據史料記載，我國在春秋時期祭祀是件非常重要的活動，士大夫家里如無祭器很丟臉）都不全，但卻能發揚德行，遵循法制，美譽傳遍各諸侯國；諸侯都來親近他，連戎狄（少數民族）也歸附他，因此，晉國國泰民安。可到了恒子、懷子就驕傲奢侈，貪欲無德起來，以至逃亡楚國。還有隙昭子（晉國正卿），他的家產可抵半個晉國，他的家臣有三軍的一半，他憑借富有和地位橫行霸道，結果被斬首示眾，同族被滅。其家族有五個人做大夫，三個人做卿，官位、權勢夠大了，一但被滅，沒有一個人去哀憐他們，還連累同族，就是因無德行啊！如果你不擔心德行，只擔心錢財那我要吊唁你還來不及呢，又怎會賀你呢？
韓宣子聽后，跪拜叔向的恩德，稱挽救了他及家族的生命。
由此就在想，如果我們的黨委、紀委，檢察院等司法部門也如叔向一樣，經常的向一把手們、或在實權崗位工作的公務員們賀點“貧”，是不是比什么“高薪養廉”要有效的多呢？遺憾的是，由最近發生在陜西公務員考試總成績第一者的被“暫緩接收”；急救車成“私家車”；山西省平遙縣政府剛剛訴完不堪公務接待之苦和重負，轉身就要門票漲價25%和“官二代”、遼寧莊河“千人下跪”、“安徽馬鞍山局長打人”、以及不斷出現的如“云南大理違規建別墅”事件等問題來看，我們是太需要“賀貧”了。
題為《國民心態 炫富斗富缺正確財富觀》的文章對“為什么要培育健康國民心態”，如何樹立正確的財富觀等進行了很好的剖析和理論講解，意喻深刻；然就現階段來說，該文的落腳點卻似乎是找錯了方向。因為，自“經營城市”、或“文化搭臺經濟唱戲”、什么旅游經濟如火如荼后，不論是炫富，還是斗富，眾多地方政府可比國民有過之而無不及。“面子工程”、“地標工程”、什么“白宮”之類的豪華辦公大樓和裝修，或如題為《靠“罰沒款”蓋豪華辦公樓是“特權”的魔力》、《臺州街道辦建豪華辦公樓 標準超“省部級”》、《大慶一村委會耗資百萬蓋辦公樓 毀林占農田》、《貧困縣固始耗巨資蓋辦公大樓》等等報道不就是有力的佐證嗎？
可由每個落馬的貪官幾乎不是包二奶，就是養情婦，或題為《中國貪官平均潛伏期3~8年》的報道所述的問題，題為《中國奢侈品消費占全球三成 半數為送禮》、《中國教育進入拼爹時代 孩子如同青菜被挑來撿去》、《行業協會被指腐敗：斂財花樣百出 戴著官帽跳舞》、“70后”正廳級干部折翅等報道，或“九五至尊事件”、什么“茅臺局長”、趙六斤的“洋酒書記”，以及不斷膨脹的“三公消費”，等等，不一而足。誰更應該樹立正確的人生觀、財富觀是不是亦然一目了然了呢？
而鋃鐺入獄了，才想起自己是農民的兒子，或對不起這個了，對不起哪個了的。這“賀貧”是不是很具有現實意義呢？由中山市長李啟紅因涉嫌嚴重經濟違紀落馬被曝家族財富達20億和義烏市紀檢委、市委組織部等部門要求200多名擁有農村戶口的公務員退出村集體經濟組織成員身份，到題為《大部制改革一年 深圳一部門領導竟達1正20副》的報道來看，恐怕已不僅僅是要“賀貧”，還更需要重溫《中國共產黨章程》和中國共產黨成長的歷程了。
據史料記載，明代知縣郭允禮的“居官座右銘”曰：吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公；廉則吏不敢慢，公則民不敢欺；公生明，廉生威。具有強大的感召力和凝聚力。因而“公生明，廉生威”常常被我們所引用。然而，廣大的中國人民之所以甘愿拋頭顱，灑熱血的追隨中國共產黨推翻“三座大山”的壓迫、奴役，一個很重要的原因不就是因為此嗎？
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