當(dāng)地時(shí)間4月24日8點(diǎn)45分，隨著節(jié)奏歡快的迎賓音樂奏起，中國國家主席習(xí)近平偕同夫人彭麗媛，在印尼總統(tǒng)佐科及夫人、印尼前總統(tǒng)梅加瓦蒂的陪同下，走出萬隆薩沃爾-霍曼飯店，在觀賞完印尼鑼鼓方隊(duì)的表演后，和來自亞非國家的22個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人及91個(gè)國家與會(huì)嘉賓一起，在人們的歡呼聲中沿著亞非大道漫步走向獨(dú)立大廈。中新社發(fā) 顧時(shí)宏 攝 (文/岳峙)
對(duì)中國人而言，六十年是一個(gè)特殊的周期。所謂六十年一甲子，就是按照天干地支紀(jì)念的規(guī)則，六十年就是一個(gè)輪回。而所謂輪回，在古人的宇宙觀里，就是一個(gè)新的開始。
2015年，是萬隆會(huì)議六十周年。印尼主辦了大型紀(jì)念活動(dòng)，并召開了亞非國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議。中國國家主席習(xí)近平出席了紀(jì)念活動(dòng)和亞非國家領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議，并發(fā)表了講話。在講話中，習(xí)近平再次提出了近年來頻繁出現(xiàn)的“命運(yùn)共同體”概念。但這一次，習(xí)近平提到的不只是亞洲國家命運(yùn)共同體，而是人類命運(yùn)共同體。
從“一帶一路”到亞洲，再到全人類，命運(yùn)共同體的范圍不斷擴(kuò)大，這背后是中國視野的不斷開放。
中國是被迫現(xiàn)代國際政治經(jīng)濟(jì)體系的，也可以說，是被帝國主義的堅(jiān)船利炮趕進(jìn)去的。因此，“世界”對(duì)中國來說，從一進(jìn)入就是一個(gè)充滿不平等、不公正的、弱肉強(qiáng)食的叢林社會(huì)。也因此，在鴉片戰(zhàn)爭之后的一百多年里，中國人追求的“獨(dú)立、民主、富強(qiáng)、文明”都是以西方的標(biāo)準(zhǔn)來衡量的。但即使在那個(gè)風(fēng)雨如晦、強(qiáng)敵環(huán)伺的年代，中國人也從未忘記對(duì)未來國際秩序的想像，甚至連十三世達(dá)賴都對(duì)印度的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)表示了道義上的支持——這自然也就是之后中國人改造國際秩序的萌芽。
也因此，新中國成立不久，毛澤東就提出，中國人不但要對(duì)人類進(jìn)步和發(fā)展有所貢獻(xiàn)，而且是要有“較大貢獻(xiàn)”。所以，在朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國義不容辭地承擔(dān)了自己的責(zé)任，出兵朝鮮，保家衛(wèi)國。此后，又在越南先后與法國、美國兩代帝國主義較量。今天，這兩次大規(guī)模軍事行動(dòng)的軍事意義經(jīng)常被人們從各種角度談?wù)摚湔我饬x卻似乎越來越被淡忘。
在毛澤東看來，朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭的意義絕不僅僅止于軍事意義，更重要的還是政治意義。正是中國在朝鮮半島的堅(jiān)決抵抗，讓美國遭遇了二戰(zhàn)后的第一次軍事挫折，正是在中國支援下的越南戰(zhàn)爭中，胡志明領(lǐng)導(dǎo)下的越南軍隊(duì)才打敗了法國殖民者。中國以自己的實(shí)際行動(dòng)讓全世界的前殖民地國家和地區(qū)都看到了，帝國主義不是不可戰(zhàn)勝的，通過民族解放斗爭取得民族獨(dú)立是完全可能的。
相比于印度的和平獨(dú)立道路，中國的獨(dú)立道路意味著獲得完整的國家主權(quán)，不僅政治上獨(dú)立，而且在經(jīng)濟(jì)和文化上也完全獨(dú)立。但在二戰(zhàn)結(jié)束到萬隆會(huì)議召開的十年里，像中國這樣通過自身的斗爭得到民族獨(dú)立的國家還不多，更多的是以印度的方式從帝國主義體系中獲得獨(dú)立。也因此，前宗主國或多或少地還保持著對(duì)前殖民地國家和地區(qū)的政治影響。比如在西藏，印度獨(dú)立后，英國駐西藏的代辦處只是換了一塊牌子，就成了印度駐西藏代辦處，而它代表的并不只是印度的利益，同樣也代表并維護(hù)著英國的利益。
也就是在這個(gè)意義上，朝鮮戰(zhàn)爭的勝利和中國支持下的越南獨(dú)立斗爭接連獲得勝利，才鼓舞了那些仍然在為民族獨(dú)立而斗爭的國家和地區(qū)。正是在這個(gè)背景下，1955年，萬隆會(huì)議在印尼召開了。曾經(jīng)被帝國主義侵略和殖民的前殖民地、半殖民地國家，歷史上第一次在沒有前宗主國和帝國主義國家參加的情況下，匯聚一堂，討論國際社會(huì)的熱點(diǎn)問題，獨(dú)立發(fā)出自己的聲音。
1955年，周恩來參加萬隆會(huì)議
在此之前，所有的所謂“國際會(huì)議”實(shí)質(zhì)上都是一些大國瓜分勢(shì)力范圍的會(huì)議，作為殖民地和半殖民地的廣大亞非拉國家只是他們的瓜分對(duì)象。對(duì)他們而言，召開國際會(huì)議的目的，最重要的是維護(hù)現(xiàn)有國際秩序，并從中獲得更多更大的利益。哪怕是在二戰(zhàn)后期成立聯(lián)合國時(shí)，中國雖然也名列五強(qiáng)，但實(shí)際上并沒有得到其它列強(qiáng)的尊重，更不用說其它亞非拉國家。也就是在這個(gè)意義上，萬隆會(huì)議上，已經(jīng)獲得民族獨(dú)立的國家聚集在一起，發(fā)出了自己對(duì)于重新設(shè)置國際交往規(guī)則、建構(gòu)更加合理的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的聲音。說得通俗一點(diǎn)，就是一些已經(jīng)獨(dú)立了的窮棒子國家第一次對(duì)全世界說，我們希望國際社會(huì)應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的規(guī)則、我們期望的國際秩序是什么樣。
萬隆會(huì)議可以被視為亞非拉國家第一次建構(gòu)國際新秩序的努力，同時(shí)也吹響了亞非拉國家民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的號(hào)角。此后，民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)的高潮一直持續(xù)到1960年代。在此過程中，廣大亞非拉國家紛紛擺脫宗主國的控制，走向獨(dú)立。但同時(shí)也必須客觀的承認(rèn)，由于帝國主義長期的掠奪性開發(fā)，亞非拉國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等各個(gè)方面都處于比較落后的階段，還不具備挑戰(zhàn)國際政治經(jīng)濟(jì)體系的能力。而且，雖然以英國、法國等國家為代表的老牌帝國主義國家在此期間大量放棄了殖民地，讓殖民地成為獨(dú)立的國家，但他們?nèi)匀煌ㄟ^資本主義法權(quán)體系牢牢的掌控著這些國家的政治、經(jīng)濟(jì)命脈。同時(shí)，美國取代老牌帝國主義國家，成為新興的帝國主義代表，她雖然不謀求直接將亞非拉國家變?yōu)樽约旱闹趁竦兀ㄟ^政治滲透和經(jīng)濟(jì)掠奪，同樣實(shí)現(xiàn)了對(duì)亞非拉國家的控制。
進(jìn)入1970年代后，以跨國資本、跨國公司為紐帶連接的新型資本主義國際網(wǎng)絡(luò)基本形成，民族獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)隨之逐漸歸于沉寂，貧窮、落后和戰(zhàn)亂深深的困擾著廣大亞非拉國家。正是基于此，毛澤東在1960年代提出了舉世聞名的“三個(gè)世界”的論斷，重新劃分了國際政治格局，重新界定了國際政治領(lǐng)域里的敵人和朋友，并竭盡所能的支持第三世界國家的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)和為了擺脫資本主義國際體系的控制而進(jìn)行的各種努力。
還需要特別提到的是，在以中國、印度、埃及等國家為代表的第三世界國家，政治經(jīng)濟(jì)政策或多或少地都帶有社會(huì)主義色彩，甚至連獨(dú)立之初的新加坡也宣稱自己是社會(huì)主義國家。也就是說，社會(huì)主義作為一種發(fā)展方式，也得到了第三世界國家的廣泛認(rèn)同。
1970年代，中國開始改善與美國的外交關(guān)系。1978年以后，中國全面進(jìn)入改革開放時(shí)期。但這時(shí)候的開放，更多的是面向西方歐美國家的開放，與亞非拉第三世界國家的關(guān)系則進(jìn)入低谷期。1980年代，幾乎與中國改革開放同時(shí)，以全面私有化、市場(chǎng)化為標(biāo)志的新自由主義被作為一種方案推向全世界。尤其是在蘇聯(lián)解體、冷戰(zhàn)結(jié)束之后，原來堅(jiān)持社會(huì)主義道路的國家也紛紛轉(zhuǎn)型，放棄了社會(huì)主義道路。第三世界也日益分化，重新回到了依附西方主要發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的政治經(jīng)濟(jì)體系的道路上。
在歐美主導(dǎo)的新自由主義國際政治經(jīng)濟(jì)體系之下，廣大亞非拉第三世界國家只能成為缺乏自主性與獨(dú)立性的外圍，發(fā)達(dá)資本主義國家從第三世界一邊掠奪資源，一邊傾銷產(chǎn)品。資源掠奪和商品傾銷使第三世界國家在經(jīng)濟(jì)上越來越依賴發(fā)達(dá)國家，而資源換來的財(cái)富又集中在國內(nèi)少數(shù)人手中，從而使這些國家的國內(nèi)收入差距日益增大，這又進(jìn)一步導(dǎo)致了這些國家陷入長期的政治動(dòng)蕩乃至分裂和戰(zhàn)亂。
如果說資源掠奪是對(duì)第三世界國家的外在掠奪，在文化上則是通過文化殖民的方式消滅了這些國家和地區(qū)自主發(fā)展的能力。在文化上，亞非拉國家也淪為歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的殖民地。由于西方文化的大量輸入和滲透，第三世界國家內(nèi)部越來越兩極化，一部分精英人群越來越向西方發(fā)達(dá)資本主義國家看齊，另一部分人則只能掙扎在生存線和溫飽線上，文化根本無從談起。而且，隨著西方發(fā)達(dá)資本主義文化的侵入，所謂“普世價(jià)值”也成為全世界唯一正確的價(jià)值觀，其它有悖于此的價(jià)值觀都被宣布為地方性的，從而也就是落后的，當(dāng)然也就缺乏繼續(xù)存在下去的必要了。
也正是在這個(gè)基礎(chǔ)上，在蘇聯(lián)解體后，有人宣布“歷史終結(jié)了”。但對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國家而言，始料不及的是，中國雖然在經(jīng)濟(jì)體制改革上大體按照西方給出的方案進(jìn)行，但在政治和文化上卻仍然保留了自己的特色，從而形成了“有中國特色的社會(huì)主義道路”。而且，中國在改革開放前即已形成了相對(duì)于其它國家的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從而在加入國際資本主義市場(chǎng)體系后，完成了工業(yè)化，城市化程度也大幅提高，并完成了初步的技術(shù)積累。也就是說，當(dāng)其它第三世界國家在加入國際資本主義體系后紛紛走向衰敗的時(shí)候，中國卻成為了獨(dú)特的例外。
2008年金融危機(jī)爆發(fā)后，歐美發(fā)達(dá)資本主義國家深陷危機(jī)不能自拔，而中國卻以其持續(xù)長達(dá)三十年的高速增長崛起，并在金融危機(jī)中發(fā)揮了的穩(wěn)定器作用。此后，中國經(jīng)濟(jì)仍然持續(xù)高速增長，直至在2010年一舉超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。按照國際上流行的看法，中國經(jīng)濟(jì)總量超過美國也已為期不遠(yuǎn)，最快2020年，最晚也不會(huì)遲于2030年。經(jīng)濟(jì)增長當(dāng)然同時(shí)也帶來自信心的大幅提高。因此，在金融危機(jī)爆發(fā)后，對(duì)于中國模式的談?wù)摫榧皣鴥?nèi)外，中國將以何種方式崛起，將帶給世界何種影響，都成為國內(nèi)外關(guān)注的熱點(diǎn)話題。
2012年，新任中共中央總書記習(xí)近平提出了“三個(gè)自信”，即道路自信、制度自信、理論自信。說明中國領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)中國的發(fā)展模式已經(jīng)具有比較高的信心，也成為一種不同于西方國家給出的方案的發(fā)展道路。2014年，習(xí)近平提出了“一路一帶”計(jì)劃，同時(shí)公開表示，歡迎其它國家搭中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的便車。
實(shí)際上，隨著中國經(jīng)濟(jì)的增長，中國企業(yè)在亞非拉國家的投資也在大幅增加。雖然與西方發(fā)達(dá)資本主義國家一樣，中國也在這些國家獲取資源、推銷產(chǎn)品，但中國與西方發(fā)達(dá)資本主義國家不同的地方在于，中國企業(yè)的投資也幫助這些國家建設(shè)了大量的基礎(chǔ)設(shè)施，包括公路、鐵路、醫(yī)院、學(xué)校等，對(duì)于改善這些國家的基礎(chǔ)設(shè)施和投資環(huán)境大有裨益。西方常常批評(píng)說，中國在非洲搞“新殖民主義”，不關(guān)心當(dāng)?shù)氐娜藱?quán)狀況，只管做生意。而對(duì)中國來說，通過改善基礎(chǔ)設(shè)施和醫(yī)療、教育等公共設(shè)施的條件，要比以附加政治條件的貸款來干預(yù)別國內(nèi)政更好，這實(shí)際上也是中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)之一。
由于中國的崛起，使西方面臨著五百年來未有之變局。以中國這樣龐大的人口規(guī)模、國土面積，如果再在經(jīng)濟(jì)上全面超越西方國家，對(duì)現(xiàn)有國際秩序的沖擊可想而知。因此，歐美在面對(duì)中國崛起這一事實(shí)時(shí)常常表現(xiàn)得很矛盾，一方面希望中國能在國際事務(wù)中承擔(dān)更多的責(zé)任，但同時(shí)又拒絕讓中國獲得更大的話語權(quán)，又希望能夠在中國的經(jīng)濟(jì)增長中獲益。近期圍繞亞投行進(jìn)行的國際博弈就恰如其分的說明了這一點(diǎn)。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家一方面心有不甘，但又不能不面對(duì)自身衰落和中國崛起的事實(shí)。而且，正如亞投行反映出來的一個(gè)事實(shí)，當(dāng)現(xiàn)有國際秩序不能滿足中國的需要的時(shí)候，中國已經(jīng)有能力由自己主導(dǎo)來另搞一套，這對(duì)現(xiàn)有的國際秩序的挑戰(zhàn)不言而喻。
正如已經(jīng)有人指出的，中國崛起似乎已經(jīng)不是問題，問題只在于中國以何種方式崛起，使走歐美發(fā)達(dá)資本主義國家的帝國主義老路，還是能夠開創(chuàng)出一條新路?歐美和第三世界對(duì)此顯然態(tài)度不同。歐美發(fā)達(dá)資本主義國家總是在以自己的經(jīng)驗(yàn)評(píng)價(jià)中國崛起，并預(yù)判可能帶來的結(jié)果，但事實(shí)往往證明他們的分析使錯(cuò)的，因?yàn)橹袊苌侔凑账麄兊姆治鲂惺拢菚?huì)按照自身的意愿和國際秩序觀來行事。對(duì)發(fā)展中國家來說，中國崛起一方面提供了在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上搭便車的可能，這是他們很樂意的事情;但另一方面，一些發(fā)展中國家，尤其是中國周邊的國家因此有過被帝國主義侵略的慘痛記憶，因此總擔(dān)心中國崛起后會(huì)用同樣的方式對(duì)待他們。
實(shí)際上，這種擔(dān)心至少從目前看是多余的。近年來，在與發(fā)展中國家交往時(shí)，中國經(jīng)常會(huì)提到自己與對(duì)方都曾有過被侵略的歷史。這在外界看來也許是套近乎的官話，但事實(shí)并非如此。這種對(duì)共同歷史創(chuàng)傷記憶的強(qiáng)調(diào)恰恰表明，中國有過這樣的歷史，所以不會(huì)允許這樣的歷史在自己身上重演，同時(shí)也是在告訴對(duì)方，中國不會(huì)讓你們經(jīng)受這樣的歷史。此外，正如許多人經(jīng)常提到的，在中國的對(duì)外交往歷史中，侵略是不被鼓勵(lì)的行為，也不會(huì)把自己的世界觀、價(jià)值觀強(qiáng)加于人，而是會(huì)尊重對(duì)方的歷史和文化傳統(tǒng)。對(duì)于近代以來的歐美國家來說，中國這種傳統(tǒng)是很難理解的，對(duì)發(fā)展中國家來說，也一樣。
還必須提到的是，中國除了古代歷史，還有近代以來一百多年為獨(dú)立自由而斗爭的革命傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)中，幫助那些被奴役的殖民地民族獲得獨(dú)立并支持他們的發(fā)展，也是題中之義。正如晚清時(shí)期中國自身已經(jīng)步履維艱，但缺依然出兵朝鮮幫助抵抗日本的侵略;在國民政府時(shí)期，也曾經(jīng)支持過韓國流亡政府，在廣東割據(jù)時(shí)的張發(fā)奎曾經(jīng)支持過越南的獨(dú)立斗爭;新中國建立之初，中國又出兵朝鮮抗美援朝。這個(gè)傳統(tǒng)在改革開放以來的“韜光養(yǎng)晦”戰(zhàn)略下隱而不顯，但并不等于中國忘記了這個(gè)傳統(tǒng)。當(dāng)中國有能力的時(shí)候，這個(gè)傳統(tǒng)就會(huì)再次浮現(xiàn)出來。
也正是在這個(gè)意義上，美國為了應(yīng)對(duì)中國崛起而在軍事上“重返亞洲”，同時(shí)中國也在“重返亞洲”，將開放的對(duì)象從歐美發(fā)達(dá)資本主義國家重新拉回到亞非拉的廣大發(fā)展中國家。也正是在這個(gè)意義上，習(xí)近平多次提出的“命運(yùn)共同體”就是在向發(fā)展中國家傳達(dá)一個(gè)信息，即中國和發(fā)展中國家是“同呼吸、共命運(yùn)”的關(guān)系，中國的崛起不僅不會(huì)危及他們的安全，而且希望他們能夠成為中國崛起的受益者，乃至與中國一同崛起。正如汪暉指出的，因?yàn)樯鐣?huì)主義傳統(tǒng)深植于大陸傳統(tǒng)中，而對(duì)亞洲大陸國家來說，資本主義正是從海上來到大陸。所以，絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的提出是亞歐大陸對(duì)海洋時(shí)代的克服，是社會(huì)主義對(duì)資本主義的克服。
中國參加萬隆會(huì)議，亞非發(fā)展中國家重新回到萬隆，不僅只是為了吊古懷舊，正是這樣的新的開端，是以中國、印度等新興國家為代表的發(fā)展中國家對(duì)國際秩序的又一輪改造的努力。與1955年的萬隆會(huì)議不同的是，今天的歐美發(fā)達(dá)資本主義國家在去工業(yè)化之后，正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而發(fā)展中國家則面臨著新的發(fā)展機(jī)遇。也因此，這一次對(duì)國際秩序的改造成功的可能性更大，問題只在于廣大發(fā)展中國家能否在某種新的基礎(chǔ)上重新團(tuán)結(jié)起來，而這個(gè)基礎(chǔ)當(dāng)然需要發(fā)展中國家共同參與探索和建構(gòu)。
(原標(biāo)題為《回到萬隆：回到亞非拉》)
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