鄭若麟：法國(guó)知識(shí)界為什么回避高行健——“保守主義思潮”席卷法國(guó)的前因后果

　　法國(guó)作家帕特里克·莫迪亞諾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，法國(guó)也因此成為獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)最多的國(guó)家。有趣的2000年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者：中國(guó)裔法國(guó)作家高行健。《靈山》的作者在中國(guó)被視為法國(guó)人，在法國(guó)卻依然是“中國(guó)人”。法國(guó)媒體——如《解放報(bào)》——在對(duì)諾文學(xué)獎(jiǎng)進(jìn)行回顧時(shí)，明確把高排除在法國(guó)獲諾獎(jiǎng)作家行列之外。還有的媒體干脆只列出“用法語(yǔ)寫(xiě)作的法國(guó)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者名單”，也同樣把用中文寫(xiě)作的“法國(guó)作家”高行健排除在外……一個(gè)其母國(guó)和寄居國(guó)都不屑于承認(rèn)的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者?其潛臺(tái)詞頗令人深思。

　　莫迪亞諾在獲獎(jiǎng)前不到十天剛剛出版的新作《為了讓你不在這個(gè)區(qū)迷路》卻并未借諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的風(fēng)光而攀上暢銷(xiāo)書(shū)排行榜首位。將莫迪亞諾擠下來(lái)的，是《法國(guó)自戕——令法國(guó)衰敗的40年》(La Suicide francaise)：一本典型的政論書(shū)。此書(shū)一問(wèn)世即大受歡迎，創(chuàng)下連續(xù)十天每天銷(xiāo)售超過(guò)5000冊(cè)的驚人紀(jì)錄。目前已經(jīng)連續(xù)二十多天高踞法國(guó)暢銷(xiāo)書(shū)榜首，直到第一版全部售罄。與此同時(shí)，這本書(shū)也引起法國(guó)各界的巨大爭(zhēng)議，左、右翼圍繞這本書(shū)爭(zhēng)吵不已，各自立場(chǎng)都趨于極端化。支持者大贊其“勇于說(shuō)出真相”、而反對(duì)者則驚呼是“赤裸裸的歷史反動(dòng)思想”……這本書(shū)的暢銷(xiāo)，恰恰證實(shí)了法國(guó)社會(huì)思潮風(fēng)向正在急劇向右轉(zhuǎn)。從這一背景看，極右翼國(guó)民陣線(xiàn)主席瑪麗娜·勒龐(Marine Le Pen)在2017年時(shí)當(dāng)選法國(guó)總統(tǒng)的預(yù)測(cè)并非完全是空穴來(lái)風(fēng)(在最近一次參議院選舉中，極右翼甚至破天荒首次有兩人當(dāng)選，這在歷史上是無(wú)法想象的)。這是否能與二戰(zhàn)前夕希特勒當(dāng)選上臺(tái)相提并論?目前下斷言顯然為時(shí)過(guò)早。

　　《法國(guó)自戕——令法國(guó)衰敗的40年》(La Suicide Francais)

　　作者艾利克·齊姆爾(Eric Zemmour)是法國(guó)著名的“另類(lèi)記者”，以大膽直言、特別是公開(kāi)宣揚(yáng)被批為帶有“極右”色彩的政治主張而倍受爭(zhēng)議。在這本《法國(guó)自戕》一書(shū)中，齊姆爾描述的是法國(guó)自戴高樂(lè)將軍逝世以后是如何一步步走向自我毀滅的。

　　眾所周知，法國(guó)與西方其他發(fā)達(dá)民主國(guó)家一樣，近年來(lái)面臨嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟(jì)與文化困境。盡管法國(guó)剛剛獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但法國(guó)悲觀主義情緒卻依舊彌漫整個(gè)社會(huì)。超過(guò)10%的失業(yè)率、高達(dá)2萬(wàn)億的巨額債務(wù)、社會(huì)福利的日益削減(取消優(yōu)秀學(xué)生獎(jiǎng)學(xué)金、取消部分家庭的多子女國(guó)家補(bǔ)貼……)、犯罪率不斷上升、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率卻不斷下降……使得法國(guó)社會(huì)充滿(mǎn)了“憤怒”，充滿(mǎn)了要“尋找責(zé)任者”的沖動(dòng)。齊姆爾的書(shū)用大膽、甚至是“政治不正確”的言論，全面否定目前法國(guó)主流價(jià)值觀，提出要以“回歸過(guò)去”的保守主義思潮來(lái)總結(jié)和解釋導(dǎo)致法國(guó)出現(xiàn)今天這種局面的根本原因。

　　齊姆爾認(rèn)為，法國(guó)墮落到這一地步的主要原因首先在于思想;40年來(lái)統(tǒng)治法國(guó)的意識(shí)形態(tài)是“平等、多元文化和絕對(duì)的自由主義”等“68年5月思潮”，正是這股席卷了法國(guó)學(xué)術(shù)界、媒體、大學(xué)乃至政界的“左翼思想”，一步步自我摧毀了一個(gè)正常社會(huì)所應(yīng)該擁有的正常價(jià)值觀：如家庭、民族、工作、國(guó)家、學(xué)校等等……從而導(dǎo)致法國(guó)走向崩潰。今天法國(guó)的種種問(wèn)題，從失業(yè)到債務(wù)、從移民問(wèn)題到企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力下降，都是緣于這一“68年5月左翼思潮”。盡管這種說(shuō)法在左翼思潮占據(jù)明顯統(tǒng)治地位的精英階層(即法國(guó)社會(huì)上層建筑領(lǐng)域)看來(lái)明顯屬于“政治不正確”，但卻迎合了法國(guó)社會(huì)相當(dāng)一部分(如果不是大多數(shù)的話(huà))中、下層民眾的心態(tài)。齊姆爾特別舉出同性戀、女權(quán)主義和伊斯蘭教為例。特別是后者。齊姆爾認(rèn)為法國(guó)是一個(gè)建筑在猶太—基督教基礎(chǔ)上的國(guó)家，無(wú)法接納和容納與之尖銳對(duì)立的外來(lái)穆斯林移民。這一判斷顯然得到了大量法國(guó)保守的中、下層民眾，特別是支持極右翼國(guó)民陣線(xiàn)的選民的支持和認(rèn)可。

　　作者艾利克·齊姆爾(Eric Zemmour)是法國(guó)著名的“另類(lèi)記者”

　　齊姆爾認(rèn)為，正是同性戀、女權(quán)主義和伊斯蘭等“左翼異端思想”摧毀了法國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀，從而導(dǎo)致法國(guó)社會(huì)的墮落。所以要重振法國(guó)，只有在思想上正本清源，重歸傳統(tǒng)。齊姆爾的書(shū)大受歡迎，恰恰反映了今天法國(guó)社會(huì)正處于最強(qiáng)大的“保守主義思潮”席卷之中。齊姆爾的思想并非一股“孤流”。只是齊姆爾被主流媒體與接受，而其他一些與他幾乎有著同類(lèi)思想的人，則被法國(guó)主流思想界有意忽略。如著名作家阿蘭·索哈爾就是一例。索哈爾的觀點(diǎn)被認(rèn)為甚至比齊姆爾更深刻，但因其被指責(zé)有“反猶色彩”，因而遭到法國(guó)主流媒體的全面封殺。但索哈爾的書(shū)也幾乎本本暢銷(xiāo)。從法國(guó)的這股“反動(dòng)”潮流來(lái)看，說(shuō)法國(guó)目前正處于對(duì)“68年5月風(fēng)暴”以來(lái)的“左翼思想”(即否定家庭價(jià)值、否定國(guó)家權(quán)威、否定愛(ài)國(guó)主義、主張人權(quán)至上、主張干預(yù)主義……)最強(qiáng)烈的全面反思之中，絕對(duì)是恰如其分的。

　　齊姆爾之所以受歡迎的另外一個(gè)原因，是他敢于把一些“政治不正確”的話(huà)題公然放到臺(tái)面上來(lái)。比如書(shū)中所提及法國(guó)今天國(guó)家背負(fù)巨額債務(wù)的原因這一非常敏感的問(wèn)題。他認(rèn)為，這一債務(wù)并非緣于主流媒體所認(rèn)為的是法國(guó)國(guó)家“福利過(guò)度”、國(guó)家花費(fèi)在公民福利上的錢(qián)大大超出其能力，而是與法國(guó)1973年1月3日通過(guò)的一項(xiàng)法律《銀行法》密切相關(guān)。這一觀點(diǎn)過(guò)去在法國(guó)只是私下的竊竊私語(yǔ)，盡管法國(guó)四位總統(tǒng)候選人極左翼的梅朗松、傳統(tǒng)右翼的龐德尼昂、極右翼的勒龐以及無(wú)法歸類(lèi)的舍米納德在競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)說(shuō)到過(guò)這個(gè)話(huà)題，但都被媒體輕描淡寫(xiě)地有意“忽略”過(guò)去了。而齊姆爾則將它變成一個(gè)公共話(huà)題。當(dāng)公眾認(rèn)可這條法律是法國(guó)今天巨額債務(wù)的源頭時(shí)，其對(duì)法國(guó)社會(huì)會(huì)產(chǎn)生何等樣的沖擊，將是令人難以逆料的。

　　法國(guó)急劇向保守主義的右翼思潮轉(zhuǎn)向，是當(dāng)今歐洲的一個(gè)大趨勢(shì)。只是，這一轉(zhuǎn)向與過(guò)去如二戰(zhàn)前夕的思潮有著根本上的不同：歐洲今天的極右翼所排斥的已經(jīng)不再是猶太人，而是以穆斯林為主體的阿拉伯人和黑人……

　　令人驚訝的是，這股遭到齊姆爾質(zhì)疑且日益為法國(guó)民眾所拋棄的西方“左翼思想”卻被中國(guó)部分知識(shí)界視為“先進(jìn)意識(shí)形態(tài)”的代表，并涂抹上“右翼自由派思潮”的色彩而一心要引入中國(guó)。正如當(dāng)年法國(guó)著名的“毛派”知識(shí)分子、存在主義哲學(xué)家薩特卻被中國(guó)思想界當(dāng)作“走出文革”的旗幟一樣荒誕……

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