香港：民主面紗下的族群主義

　　扛著民主主義大旗而策劃“占中”和“電子公投”的一些港人，自以為占據(jù)了“民主”的道德高地而沾沾自喜。我們沒必要否定其行為的民主性質(zhì)，只是這些人沒有意識(shí)到，民主主義的背后其實(shí)是一些香港人構(gòu)建起來的族群主義，從而驅(qū)動(dòng)著令其陶醉的民主主義。當(dāng)民主主義與族群主義同時(shí)發(fā)生時(shí)，作為個(gè)人權(quán)利的民權(quán)往往被整體性權(quán)利的族權(quán)壓得喘不過氣來。

　　族群主義是民族主義的一個(gè)下位概念和政治范疇。如果說民族主義是民族之間的斗爭(zhēng)，那么族群主義則是一個(gè)民族內(nèi)部的政治緊張關(guān)系。族群是一種普遍性的文化實(shí)在，如河南文化、湖南文化、廣東文化……但當(dāng)一個(gè)族群建構(gòu)起排他性的文化心理認(rèn)同而形成不同于其他族群的政治情感—政治態(tài)度—政治認(rèn)知，并追逐自己的政治利益時(shí)，這個(gè)族群就有了準(zhǔn)民族主義性質(zhì)的族群主義，如民進(jìn)黨所代表的臺(tái)灣綠營(yíng)。族群主義具有強(qiáng)大的非理性一面。

　　一些香港人的觀念和行為已是典型的族群主義。比如大陸游客在地鐵上吃東西而引發(fā)口水戰(zhàn)，一個(gè)大陸孩童在大街上便溺而引發(fā)的歧視性“圍觀”，等等。一句話，大陸人是“不文明的北方蝗蟲”，而“我們”則是“文明的西方人”。“文明的西方人”豈能服從“北方蝗蟲”制定的政治規(guī)則?當(dāng)中央政府頒布白皮書而重申“一國(guó)兩制”的基本原則時(shí)，一些香港人怒不可遏，搞起了對(duì)抗性的“電子公投”，族群主義的政治面目暴露無遺。非理性的族群主義驅(qū)使他們?nèi)_擊立法機(jī)關(guān)，非法地癱瘓香港經(jīng)濟(jì)的中樞地帶即中環(huán)。

　　以族群主義搞民主，會(huì)有什么結(jié)果呢?首先讓我們看看中國(guó)歷史。孫中山倡導(dǎo)“三民主義”，即民主運(yùn)動(dòng)和民族解放運(yùn)動(dòng)在“五四”之后同時(shí)發(fā)生，但在民族生死存亡時(shí)刻，個(gè)人權(quán)利即民權(quán)簡(jiǎn)直不值得一提，被族權(quán)的車輪碾得粉碎，結(jié)果便是“救亡”壓倒“啟蒙”，“民生”更是無從談起。

　　其次，再看看世界當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。今天的烏克蘭悲劇就是民主主義和民族主義同時(shí)上演的結(jié)果，而泰國(guó)的周期性政治動(dòng)蕩則是事實(shí)性族群主義即城市中產(chǎn)階級(jí)和北方農(nóng)民之間不同民主主義沖突。

　　古今中外的殘酷現(xiàn)實(shí)表明，當(dāng)民主主義和與族群主義糾結(jié)在一起時(shí)，非理性的族群主義并不能促進(jìn)需要理性才能實(shí)現(xiàn)的民主主義。這個(gè)道理也適用于當(dāng)下的香港。如果香港人搞基于《基本法》的民主，如果香港民主的背后沒有美英，內(nèi)地人固然會(huì)支持。但在兩地目前的氣氛下，一些香港人狹隘的族群主義與內(nèi)地復(fù)興中華民族的宏大“中國(guó)夢(mèng)”不合拍，結(jié)果讓內(nèi)地人在感情上無法認(rèn)同和支持一些港人的政治訴求。

　　不但兩地之間因族群主義而不和諧，就是在香港內(nèi)部也絕不是鐵板一塊。當(dāng)少數(shù)人要搞“獨(dú)立”的族群主義時(shí)，還有更多的香港人心懷祖國(guó)，否則為什么有人在法院門前暴抽“港獨(dú)”分子呢?相信很多香港人也期盼“中國(guó)夢(mèng)”早日實(shí)現(xiàn)，為此他們要的是基于《基本法》的民主。

　　一些香港人企圖繞開《基本法》的“民主夢(mèng)”，遭遇到了兩地之間的沖突，也繞不開本港政治勢(shì)力之間的沖突，其結(jié)局能好嗎?在一個(gè)分裂型社會(huì)搞黨爭(zhēng)民主，必然以悲劇收?qǐng)觥?/p>

　　臺(tái)灣打開了民主主義與族群主義沖突的“潘多拉魔盒”，今天是夢(mèng)魘依舊，為此臺(tái)灣的代價(jià)是經(jīng)濟(jì)衰退，并停建了“核四”，恐怕再難是“亞洲小龍”了。香港要步臺(tái)灣的后塵嗎?

　　一些“港獨(dú)”分子狂妄自大，認(rèn)為與中國(guó)西邊的“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”和東邊的“臺(tái)獨(dú)”遙相呼應(yīng)，對(duì)中國(guó)內(nèi)地構(gòu)成一個(gè)“U型”包圍圈，南邊的“港獨(dú)”即使達(dá)不到目的，也會(huì)對(duì)內(nèi)地構(gòu)成極大壓力和挑戰(zhàn)。抱有這種想法的香港人大概一點(diǎn)也不了解作家金庸的中國(guó)史觀：在四大文明中，不同于其他文明，中華民族不斷發(fā)展壯大的根本規(guī)律，就是中華民族在一大半的時(shí)間里都處于外來壓力和挑戰(zhàn)之下而形成的超強(qiáng)應(yīng)對(duì)能力。▲(作者是中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)教授)

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