當(dāng)我們談?wù)撠毟F的時(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁矗?

　　文/ 劉昕亭

　　新窮人

　　在《工作、消費(fèi)、新窮人》一書中，鮑曼定義的“新窮人”(new poor)是指：有缺陷的消費(fèi)者(flawed consumer)、失敗的消費(fèi)者。“消費(fèi)社會(huì)里的窮人，其社會(huì)定義或者說是自我界定，首先且最重要的就是有缺陷、有欠缺、不完美和先天不足的——換言之，就是準(zhǔn)備不夠充分的——消費(fèi)者。”

　　這個(gè)定義下的“新窮人”，首先意味著金錢的極度匱乏。面對(duì)消費(fèi)社會(huì)提供的各種驚人選擇，這些收入水平僅夠維持最基本生存需要的窮人，不能購(gòu)買、無法選擇;不能掌控、難以從容。他們辜負(fù)了這個(gè)24小時(shí)營(yíng)業(yè)、購(gòu)物中心林立、處處是導(dǎo)購(gòu)小姐迷人微笑的物質(zhì)世界。

　　其次鮑曼提醒我們，并不能將“貧窮”簡(jiǎn)單折價(jià)為物質(zhì)匱乏乃至身體痛苦，它同時(shí)亦是一種心理折磨與社會(huì)壓迫。消費(fèi)社會(huì)中的“新窮人”并非闖入大觀園的劉姥姥，他們不是在驚鴻一瞥中偶然撞見一個(gè)洞天福地，而是必須生活在為富裕的消費(fèi)者們所設(shè)計(jì)的社會(huì)空間中，但是消費(fèi)社會(huì)所倡導(dǎo)的生活模式，連同消費(fèi)至死的不渝精神，對(duì)低收入群體來說，根本遙不可及。

　　所以消費(fèi)社會(huì)的“新窮人”，意味著被排除在一切“正常的生活”之外，意味著不能勝任挑選的社會(huì)職責(zé)，意味著羞恥感和不合群。當(dāng)消費(fèi)社會(huì)苦心孤詣地訓(xùn)導(dǎo)其成員體驗(yàn)“新消費(fèi)生活模式”的時(shí)候，對(duì)于“新窮人”來說，他們感受到的，不僅僅是金錢與物質(zhì)的貧乏，還有最痛苦的剝奪與失落。

　　“窮人”并非一個(gè)自然而自足的概念。盡管從內(nèi)容來說，窮人似乎從來都指向相同的事物——物質(zhì)的匱乏、自我信心的喪失、社會(huì)地位的低微。但是在不同的社會(huì)空間與話語空間中，圍繞窮人的概念建構(gòu)，關(guān)于窮人的政治想象，卻迥然不同。用鮑曼的話來說，就是“依據(jù)特定的秩序和規(guī)范，每個(gè)社會(huì)用自己的形象建構(gòu)窮人，給出存在窮人的不同解釋，發(fā)現(xiàn)窮人新的用處，并采用不同的方式解決貧困問題”。

　　工作倫理

　　鮑曼并不是第一個(gè)試圖拆解“窮人”迷思的理論家，福柯在《瘋顛與文明》中就曾經(jīng)提到了“貧困”的話語變遷。在基督教傳統(tǒng)中，窮人是有血有肉、需要幫助的具體存在，“是以人的形象出現(xiàn)的上帝的象征媒介”。但是隨著資本主義的發(fā)展，“窮人”逐漸從道德話語中擺脫出來，在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的雙重脈絡(luò)上被重新整合：一方面窮人意味著貧困，即商品和金錢的匱乏，但另一方面也是更為重要的，窮人代表著人口，代表著巨大的勞動(dòng)力資源，代表著源源不斷的財(cái)富。在福柯的研究中，這意味著“新的(禁閉)劃分”開始出現(xiàn)，即窮人不再被隔離、被關(guān)押，而是被一勞永逸地推向勞動(dòng)力市場(chǎng)。

　　“工作倫理”在工業(yè)化的早期階段，亦是現(xiàn)代化、現(xiàn)代性進(jìn)程的起點(diǎn)處，開始進(jìn)入歐洲人的意識(shí)當(dāng)中，并逐漸被提升為整個(gè)社會(huì)的“十誡”。工作倫理在資本主義開端處的自我銘寫，發(fā)揮了“一石二鳥”的功能：一方面它解決了蓬勃發(fā)展的工業(yè)生產(chǎn)所急需的勞動(dòng)力供給問題，解決了早期資本主義最重要的將勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品的難題;另一方面，通過把工作提升為一種倫理，工作被改寫成道德尊嚴(yán)的一部分。當(dāng)工作本身意味著一種價(jià)值，當(dāng)工作成為一項(xiàng)高貴并能夠令人高貴的活動(dòng)，當(dāng)不工作、拒絕工作儼然是一種罪惡與道德墮落的時(shí)候，“任何由勞動(dòng)收入所維持的生活，不管多么悲慘”，都開始具有了一種道德優(yōu)越性。工作高貴的倫理光環(huán)赦免了血汗工廠的半奴隸制，洗凈了資本主義原始積累的骯臟毛孔。工作倫理統(tǒng)治之下的窮人，作為生產(chǎn)社會(huì)最重要的財(cái)富來源，卻只能過著一種現(xiàn)掙現(xiàn)吃、掙扎在溫飽線上的生活--只有“使勞動(dòng)力的生存維持到第二個(gè)工作日的黎明”，才能夠保證工人別無選擇，太陽照常升起，蒸汽機(jī)車滿載著資本家的財(cái)富夢(mèng)想準(zhǔn)時(shí)起航。

　　但是現(xiàn)在，一切都不同了。眼下是一個(gè)生產(chǎn)過剩的時(shí)代，一個(gè)消費(fèi)主導(dǎo)的社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)信用卡的社會(huì)，而不是一個(gè)存折的社會(huì)。消費(fèi)社會(huì)高揚(yáng)的旗幟不是生產(chǎn)，而是選擇，是在遠(yuǎn)遠(yuǎn)過剩的商品中，挑選、鑒別的能力與實(shí)力。消費(fèi)社會(huì)淘汰了弗洛伊德，因?yàn)橄M(fèi)社會(huì)不接受延遲滿足，消費(fèi)社會(huì)是一個(gè)現(xiàn)世社會(huì)，一個(gè)永遠(yuǎn)創(chuàng)造欲望與欲求的社會(huì)，正在生吞活剝、茹毛飲血地吞噬掉曾經(jīng)澆筑了資本主義生產(chǎn)社會(huì)的“工作倫理”地基。

　　工作美學(xué)

　　這對(duì)于被排除在頻繁購(gòu)買活動(dòng)之外的“新窮人”，意味著什么?

　　這首先宣告，長(zhǎng)久的、確定的、穩(wěn)定的、良好保障的“工作”，已經(jīng)成為天方夜譚。在整個(gè)西方社會(huì)，現(xiàn)在“新的職位空缺傾向于有固定工作時(shí)間的人，或者兼職者”。消費(fèi)社會(huì)不再奢望勞動(dòng)者對(duì)于工作內(nèi)在崇高性質(zhì)的信仰。靈活性勞動(dòng)代替了工作，浮動(dòng)合同取代了保障，沒有什么值得奉獻(xiàn)一生的工作，消費(fèi)社會(huì)所培養(yǎng)的工作態(tài)度是隨意靈活。而這個(gè)“靈活勞動(dòng)力市場(chǎng)”既不提供、也不容許對(duì)正在從事的職業(yè)，報(bào)以奉獻(xiàn)終身的理想與抱負(fù)。工作絕不應(yīng)該是生活的重心或者一生的戰(zhàn)略，它只是一個(gè)插曲，一次偶然的邂逅。然而，在自由選擇、自我肯定的冠冕堂皇之下，“靈活性”真正意味的是缺乏保障、居無定所，還有無法確定的未來。我們間或可以在飛特族(Freeter)的浮現(xiàn)中，體味到這種“靈活性”下的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。

　　吊詭之處，也正是鮑曼頗具慧眼地提醒：消費(fèi)社會(huì)并未將工作棄若敝屣，恰恰相反，工作正在變得空前重要，一種新的“工作美學(xué)”正在取代曾經(jīng)的“工作倫理”，成為消費(fèi)社會(huì)里新的游戲規(guī)則。工作成為一個(gè)精致的美學(xué)對(duì)象：它必須是有趣的——多種多樣、讓人興奮、允許冒險(xiǎn)但不過度;它必須是富有創(chuàng)造力的——充滿激情、富于品味、創(chuàng)意至上;它必須是日常生活的一部分——沒有工作與嗜好、工作以及消遣之間的界限，工作就是最令人滿意的娛樂。消費(fèi)社會(huì)的工作美學(xué)，標(biāo)榜的是“沒有固定時(shí)間，投入在每周7天，一天24小時(shí)的工作帶來的挑戰(zhàn)里”。當(dāng)然，這些工作狂人絕不會(huì)在窮人中被找到，他們是比爾·蓋茨，是喬布斯，是巴菲特，是維維安·韋斯特伍德，他們不消費(fèi)，他們只負(fù)責(zé)工作，創(chuàng)造出讓人們樂此不疲去消費(fèi)的東西。

　　一個(gè)巨大的反轉(zhuǎn)出現(xiàn)了。勞動(dòng)不再高尚，它只是提供更多消費(fèi)機(jī)會(huì)的手段;工作不再是個(gè)人和社會(huì)生活的重心，它折合成的賬單才是評(píng)估人類價(jià)值與尊嚴(yán)的新標(biāo)準(zhǔn)。曾經(jīng)，以工作的名義，生產(chǎn)社會(huì)把窮人改造成充裕的勞動(dòng)力資源庫，今天，同樣是以工作的名義，消費(fèi)社會(huì)徹底拋棄了窮人，把工作、創(chuàng)造、勞動(dòng)的桂冠送給了富裕的精英們——“讓人獲得滿意經(jīng)驗(yàn)的工作、自我實(shí)現(xiàn)的工作，與生活意義相關(guān)的工作，作為一切事物核心或者中樞的工作，作為驕傲、自尊、榮譽(yù)或者惡名根源的工作，簡(jiǎn)而言之，作為職業(yè)的工作，已經(jīng)成為少數(shù)人的特權(quán)，是精英所特有的標(biāo)記，其他人沒有機(jī)會(huì)以作為職業(yè)的方式來經(jīng)歷他們的工作”。晚期資本主義社會(huì)最新的社會(huì)分工是，精英人士負(fù)責(zé)工作，富裕人口主管消費(fèi)，窮人?!對(duì)不起，系統(tǒng)不支持查詢。

　　這是一個(gè)比“新工作”更為不可思議的巨大反轉(zhuǎn)。曾經(jīng)，幫助窮人的道德正義，促進(jìn)與推動(dòng)了福利國(guó)家的建立;現(xiàn)在同樣是以道德的名義，納稅人們高喊：不要拿我們的錢去養(yǎng)懶人。

　　曾經(jīng)，政治家、社會(huì)學(xué)者們“難以想象一個(gè)沒有福利國(guó)家的現(xiàn)代社會(huì)”;現(xiàn)在，“一個(gè)不是福利國(guó)家的國(guó)家，以及沒有國(guó)家主管安全網(wǎng)的資本主義經(jīng)濟(jì)”，已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

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