南平血案：一個(gè)特色彩旗下的蛋

　　南平血案：一個(gè)特色彩旗下的蛋——兼談社會(huì)平等問題

　　一

　　搖滾歌手崔健在九十年代初曾經(jīng)創(chuàng)作了一首歌，叫《紅旗下的蛋》，“錢在空中飄蕩，我們沒有理想，雖然空氣新鮮，可看不見更遠(yuǎn)地方……”那面紅旗，在那個(gè)年代卻逐漸被花花綠綠的錢包圍起來，邁入所謂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐逐漸加快。這讓長期接受“紅旗”教育的人們，一下子陷入迷茫，前途不測(cè)，“紅旗下的蛋”們，漸漸了失去了理想，失去了方向。有人說，“當(dāng)你不知道生活怎么辦時(shí)，就去拼命地掙錢吧”，于是，“人”逐漸變成了掙錢機(jī)器，生活的一切，也都要圍著“錢”字轉(zhuǎn)。

　　終于，紅旗在花花綠綠的錢圍攻中，轟然倒下了。花花綠綠的錢，也變成了漫天飛舞的彩旗海洋。偉大的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就在這一轉(zhuǎn)換中，逐漸建立和“完善”起來了。“紅旗”，成了“落后”、“專制”、“貧困”、“餓死三千萬”、“養(yǎng)懶漢”、“烏托邦”的代名詞。

　　為了對(duì)這面紅旗進(jìn)行神圣的圍剿，舊社會(huì)剝削制度的遺老遺少，自由世界豢養(yǎng)的鸚鵡，曾經(jīng)極力主張與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)勢(shì)不兩立的文人，以及以權(quán)謀私肥起來的先富一族們，都聯(lián)合起來了。為了徹底拔掉這面紅旗，有人甚至要砸三鐵，把曾經(jīng)的主人們趕出工廠，讓他們乖乖地去給人當(dāng)打工仔。

　　接著，教育收費(fèi)貴起來了，貴族學(xué)校多起來了，醫(yī)療費(fèi)貴起來了，大病等死的人多起來了，福利分房取消了，房價(jià)飆起來了，不吃不喝一年也買不起一個(gè)衛(wèi)生間的和諧盛世終于到來了。

　　主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，取消社會(huì)福利，就是為了培養(yǎng)人們的工作動(dòng)力。

　　“效率優(yōu)先、兼顧公平”，一部分人確實(shí)是富起來了。可是郎咸平教授說，“一部分先富起來的不是人!”

　　彩旗飄飄，紅旗跌倒。

　　紅旗下的迷茫的蛋，也逐漸演變成彩旗下的絕望的蛋。

　　二

　　時(shí)針指向公元2010年3月23日早上7時(shí)30分左右，福建南平市實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口，一個(gè)名叫鄭民生的辭職外科醫(yī)生，在短短的55秒之內(nèi)，將鋒利的不銹鋼水果刀，捅向13名無辜小學(xué)生，造成8死5傷的慘劇，這些無辜的孩子是一到四年級(jí)學(xué)生，其中一年級(jí)孩子有4個(gè)。

　　有目擊者介紹，鄭民生在現(xiàn)場(chǎng)被制服時(shí)高聲嘶喊：“你們不讓我活，我也不讓你們活。”

　　八個(gè)幼小的生命在瞬間消逝在這個(gè)世界上，可以預(yù)見不久之后行兇者本人的生命也將消逝在這個(gè)世界中。

　　“你們不讓我活，我也不讓你們活。”——是誰讓鄭民生活?

　　是那些無辜的小學(xué)生不讓鄭民生活?——學(xué)生們和鄭民生無冤無仇。

　　是學(xué)校不讓鄭民生活?——學(xué)校應(yīng)該也沒招惹鄭民生什么吧。

　　鄰居坦言，“絕對(duì)想不到，他會(huì)做出這樣的事情。”

　　1992年中專衛(wèi)校畢業(yè)的鄭民生進(jìn)入一家南平有名的國企職工醫(yī)院當(dāng)醫(yī)生，這個(gè)工作曾讓他引以為豪。2002年，單位倒閉，鄭所任職的職工醫(yī)院轉(zhuǎn)制為馬站社區(qū)診所，好在編制是事業(yè)單位，這依然是一份令人羨慕的好工作。作為一名外科醫(yī)生，鄭民生曾是同行眼中的“一刀”。

　　但是，令人難以想到的拮據(jù)局面便是，鄭明生工資偏低，住房擁擠，多次戀愛因此失敗，一個(gè)四十歲的大男人依然煢煢孑立，單身一人。

　　辭職后，鄭民生背著包到外地去求職，但是屢遭失敗，他曾想自己創(chuàng)業(yè)開一家診所，但是一直沒有開起來。

　　在鄭民生感嘆自己收入低下的時(shí)候，結(jié)婚必須的房子卻離他越來越遠(yuǎn)。他所住的小區(qū)房價(jià)從每平米不到1000元漲到近3000元。鄭明生感嘆，自己一輩子都買不起房，這也意味著婚姻艱難。他曾向鄰居承認(rèn)，一個(gè)女人因他沒有房子而不愿意和他結(jié)婚。

　　錢，工作，房子，這些問題壓垮了鄭民生的心理防線。

　　于是，13個(gè)無辜的小學(xué)生，成了他對(duì)社會(huì)采取病態(tài)反抗方式的犧牲品。

　　南平血案，成了特色彩旗下的一個(gè)蛋。

　　三

　　讓我們來重新審視那面曾經(jīng)讓無數(shù)先賢志士為之奮斗甚至犧牲的“紅旗”吧。

　　紅色，代表著勇敢、熱烈，也代表著犧牲和壯烈，還代表著對(duì)平等、正義價(jià)值的不懈追求。

　　“平等”是人類向往已久的一種美好境界，無論是陶淵明的世外桃源還是莫爾的空想社會(huì)主義，甚至宗教中所追求的“天堂”，都無不透露著這樣一種信息：馬克思主義關(guān)于對(duì)未來共產(chǎn)主義的設(shè)想絕不是頭腦發(fā)熱的一時(shí)沖動(dòng)與幻想，而是在基于人類文明的的終極探索，更是對(duì)資本主義剝削制度內(nèi)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)分析得出的必然結(jié)論。

　　當(dāng)然，“平等”也并不是一種所謂的“普世價(jià)值”，不同社會(huì)形態(tài)時(shí)期、不同階級(jí)，對(duì)于平等的理解也不盡相同。

　　資產(chǎn)階級(jí)也講究“平等”，“自由平等博愛”曾是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期喊得震天響的三大口號(hào)，但是，當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)失去了革命的銳利性，轉(zhuǎn)而維護(hù)既得利益，變得保守起來的時(shí)候，他們不敢大聲講“平等”了，也不敢大聲講“博愛”了，只是趾高氣揚(yáng)地叫囂著要“自由”地追求發(fā)財(cái)?shù)臋?quán)利。在資產(chǎn)階級(jí)政治里，“平等”就演化為“機(jī)會(huì)平等”，在資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)里，正義也自然就演化為“程序正義”。

　　于是，機(jī)會(huì)均等、自由競(jìng)爭(zhēng)便成了資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，至于競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是發(fā)財(cái)還是破產(chǎn)，是跳樓還是臥軌，對(duì)不起，這不是資本主義所關(guān)心的。

　　資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者高調(diào)宣布，對(duì)結(jié)果平等的追求必然踐踏機(jī)會(huì)平等，對(duì)結(jié)果正義的探索必然摧毀程序正義。因此，必須放棄對(duì)結(jié)果平等的追求，必須放棄對(duì)結(jié)果正義的探索，只要保證“機(jī)會(huì)平等”、“程序正義”，偉大的法治社會(huì)就實(shí)現(xiàn)了!

　　好一個(gè)“機(jī)會(huì)平等”，好一個(gè)“程序正義”， 資產(chǎn)階級(jí)以此等美麗的謊言來掩蓋偉大的法治社會(huì)中的誨淫誨盜。

　　這些資本主義的價(jià)值觀念在自由資本主義時(shí)期顯得尤為突出，對(duì)所謂的“小政府、大社會(huì)”自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的極力推崇，催生出了冒險(xiǎn)家和鴉片商人。

　　機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)觀念的在邏輯上的缺陷在于，由于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果不做任何限定，加上資本與勞動(dòng)在實(shí)際操作中形成的巨大收益差距，使得下一輪競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)越來越不平等，競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果的不平等性愈加嚴(yán)重。而結(jié)果不平等的直接后果，要么是引起工人農(nóng)民等社會(huì)中下層的反抗，要么就是整個(gè)經(jīng)濟(jì)陷入相對(duì)性過剩，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這些社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)在很長一段歷史期間甚至是周而復(fù)始地周期性發(fā)生。

　　隨著工人階級(jí)的覺醒、工人運(yùn)動(dòng)的興起，還有社會(huì)主義制度在一些國家的建立，都在一定程度上迫使資本主義國家的統(tǒng)治階級(jí)不得不做出了一些讓步。一些資本主義的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家也發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)在運(yùn)行過程中出現(xiàn)的種種問題，于是采用各種手段避免競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果過于懸殊的局面，包括國家干預(yù)、高稅收、建立國有企業(yè)等手段，最激進(jìn)的以北歐諸國為代表還采用從搖籃到墳?zāi)沟母吒＠撸谝欢ǔ潭壬暇徍土斯と穗A級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾以及社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私有制之間的根本矛盾。

　　有一則故事，說是西方某國法庭審理一起案件，一個(gè)老婦因?yàn)楹⒆雍莛囸I，而自己又沒錢，為了讓孩子吃飽，她去面包店里偷面包，結(jié)果被抓了。法庭最后是這樣判決的：“有罪的不是老婦本人，而是這個(gè)國家，因?yàn)檫@個(gè)國家沒有讓自己的公民填飽肚子。”故事大意如此，其實(shí)這個(gè)故事大致上也反映了上述時(shí)期的資本主義社會(huì)的一種思潮，即用社會(huì)保障的辦法解決競(jìng)爭(zhēng)結(jié)果過于不平等。

　　當(dāng)然，資本主義國家的這些做法，并不是說資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)在追求結(jié)果平等。只要生產(chǎn)資料私有制沒有廢除，“機(jī)會(huì)平等”對(duì)于絕大多數(shù)社會(huì)成員來說，并沒有多大的意義，因?yàn)樵凇白杂筛?jìng)爭(zhēng)”中能夠抓住機(jī)會(huì)的所謂的“成功人士”永遠(yuǎn)只是極少數(shù)人，我們應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

　　直到今天，在那個(gè)被“民主斗士”奉為“民主燈塔”朝拜的美國，機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)依舊是根深蒂固的社會(huì)主流價(jià)值觀。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中要講究機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)，投票選舉中也標(biāo)榜機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)。這不，一場(chǎng)金融危機(jī)把“民主燈塔”弄得焦頭爛額之后，曾經(jīng)飽受醫(yī)療保健不健全之苦的黑人總統(tǒng)奧巴馬提出要進(jìn)行醫(yī)療改革，把醫(yī)療保健覆蓋到大多數(shù)社會(huì)成員時(shí)，共和黨的富豪們不干了：“你這小黑不是壞了我們機(jī)會(huì)平等、自由競(jìng)爭(zhēng)的老規(guī)矩嘛!”小黑好不容易苦口婆心地說服了國會(huì)山的議員們投票通過這項(xiàng)改革，但是共和黨的富豪們干脆就宣布小黑的醫(yī)療改革方案是從《共產(chǎn)黨宣言》里抄來的，違背美國憲法精神，揚(yáng)言要卷土重來，決不罷休。

　　資本主義的黑旗依然在飄。

　　奧巴馬，你要小心點(diǎn)了。

　　四

　　那么，是什么讓眾多先賢志士為了那面紅旗奮斗甚至犧牲呢?

　　那面被稱作是“共產(chǎn)主義”的紅旗上也寫著“平等”兩個(gè)大字。

　　什么是共產(chǎn)主義?

　　從其中一個(gè)角度去說，共產(chǎn)主義就是對(duì)有關(guān)人類平等學(xué)說的終極探索。共產(chǎn)主義不單單是一種社會(huì)制度，對(duì)于現(xiàn)實(shí)性而言，更是一種朝著終極平等——包括權(quán)利平等、利益平等、男女平等、民族平等、文化平等，等等——這樣一個(gè)運(yùn)動(dòng)過程。這些平等，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了資產(chǎn)階級(jí)所宣揚(yáng)的機(jī)會(huì)平等的范疇，即實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等。

　　而實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果平等的前提，便是消滅私有制。只要私有制仍存在一天，結(jié)果平等就仍是一種夢(mèng)想。顯然，共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等也不是在烏有之鄉(xiāng)上發(fā)發(fā)牢騷就能實(shí)現(xiàn)的，不然就會(huì)出現(xiàn)諸如毛主席所激烈批判的“共產(chǎn)風(fēng)”、“一平二調(diào)”等形左實(shí)右的錯(cuò)誤。

　　社會(huì)主義是邁向共產(chǎn)主義的第一步。社會(huì)主義是一種資本主義和共產(chǎn)主義之間的過渡形態(tài)，它既可以前進(jìn)，也有可能倒退到資本主義社會(huì)。與資本主義死死抱著機(jī)會(huì)均等自由競(jìng)爭(zhēng)觀念不同，社會(huì)主義不否認(rèn)機(jī)會(huì)均等自由競(jìng)爭(zhēng)有著一定的意義，但是更側(cè)重兩者相結(jié)合并傾向于結(jié)果平等。社會(huì)主義公有制的建立，為結(jié)果平等的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。但社會(huì)主義社會(huì)中還無法實(shí)現(xiàn)完全的全民平等占有的全民所有制，加上人民的思想認(rèn)識(shí)水平、生產(chǎn)力發(fā)展水平等主客觀原因，社會(huì)主義社會(huì)不可能完全實(shí)現(xiàn)結(jié)果平等。依我的個(gè)人理解(可能有偏差，望批評(píng)指正)，社會(huì)主義的全民所有制企業(yè)實(shí)際上是一種特殊形式的股份制企業(yè)，它有明確的所有權(quán)，它的股東即它的所有者是全體公民，每個(gè)公民所擁有的股份是相等的，股份所得的紅利，是以享受免費(fèi)教育、醫(yī)療、住房以及其他社會(huì)公共服務(wù)等一系列福利的形式取得的。更為關(guān)鍵的是，每個(gè)公民所擁有的股份是不可轉(zhuǎn)讓、租賃和買賣的，每個(gè)公民的股份，隨著出生的那一刻起自然取得，隨著死亡的那一刻起自然消亡。

　　1960年，毛澤東主席在《中央關(guān)于徹底糾正“五風(fēng)”問題的指示》中指出，三級(jí)所有、隊(duì)為基礎(chǔ)是現(xiàn)階段人民公社的根本制度，堅(jiān)決反對(duì)和徹底糾正“一平二調(diào)”的錯(cuò)誤，加強(qiáng)生產(chǎn)隊(duì)的基本所有制，堅(jiān)持生產(chǎn)小隊(duì)的小部分所有制，允許社員經(jīng)營少量的自留地和小規(guī)模的家庭副業(yè)，堅(jiān)持各盡所能、按勞分配的原則，供給部分和工資部分三七開，有領(lǐng)導(dǎo)有計(jì)劃地恢復(fù)農(nóng)村集市，活躍農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。

　　1965年，毛主席重上井岡山時(shí)，大聲疾呼：“我為什么把包產(chǎn)到戶看得那么嚴(yán)重，中國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)產(chǎn)品賣給誰嘛!工業(yè)公有制有一天也會(huì)變。兩極分化快得很，帝國主義從存在的第一天起，就對(duì)中國這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾€(gè)領(lǐng)域更是有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人、農(nóng)民的利益?!怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國防?!中國是個(gè)大國、窮國，帝國主義會(huì)讓中國真正富強(qiáng)嗎，那別人靠什么耀武揚(yáng)威?!仰人鼻息，我們這個(gè)國家就不安穩(wěn)了。”

　　從這些指示和講話中，我們可以看出，毛澤東主席對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)的平等問題的分析是理性和客觀的，具有十分重要的理論參考價(jià)值：一是社會(huì)主義社會(huì)還沒有條件實(shí)行完全的結(jié)果平等，允許有一定的結(jié)果不平等；二是允許在一定范圍內(nèi)許存在一定程度的自由競(jìng)爭(zhēng)；三是社會(huì)主義社會(huì)要保衛(wèi)生產(chǎn)資料公有制，不應(yīng)當(dāng)也決不允許出現(xiàn)兩極分化的結(jié)果不平等局面。

　　五

　　彩旗飄飄，紅旗跌倒。

　　顯然，鄭明生不是彩旗下的第一個(gè)蛋，也不是最后一個(gè)蛋。

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