中國現(xiàn)在到底需不需要思想、思想家？

中國現(xiàn)在到底需不需要思想、思想家？
作者：知原

　　前段時間在網(wǎng)上看到過一篇文章，文中提到了中國現(xiàn)在的環(huán)境決定了中國“不需要思想”、“不需要思想家”的問題。本人對中國的政界并不是很關(guān)心，但本人對中國的思想環(huán)境很關(guān)心。據(jù)本人的認(rèn)識，中國近代之所以落后于西方，最根本的原因不在政治而在思想，是因?yàn)橹袊糯狈畔ＥD的科學(xué)理性思維所致。近代中國落后于西方主要體現(xiàn)在，西方成功的從農(nóng)業(yè)文明階段步入到了工業(yè)文明階段，而工業(yè)文明具有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過農(nóng)業(yè)文明的生產(chǎn)力，所以創(chuàng)造了極高的物質(zhì)產(chǎn)品。而工業(yè)文明的前身是手工業(yè)，對于手工業(yè)來說，中國古代是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方的，中國古代的手工業(yè)可以說是世界上所有文明中最發(fā)達(dá)的，四大發(fā)明、萬里長城、京杭大運(yùn)河等就是最好的例證。中國從來就不缺手工業(yè)，那么手工業(yè)發(fā)達(dá)的中國為什么沒能將手工業(yè)發(fā)展成為工業(yè)和創(chuàng)造出相應(yīng)的工業(yè)文明呢？反而是手工業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國的西方將手工業(yè)發(fā)展成了工業(yè)和工業(yè)文明，并在近代將中國、印度等在農(nóng)業(yè)文明階段領(lǐng)先于西方的國家、地區(qū)或文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在了后面呢？
　　這是因?yàn)槭止I(yè)并不會自發(fā)的發(fā)展為工業(yè)，手工業(yè)要發(fā)展成為工業(yè)必須借助于人類的科學(xué)理性思維。手工業(yè)依賴的是人類經(jīng)驗(yàn)的積累，而非科學(xué)理性思維。手工業(yè)只需要人們對大自然只要知道“其所然”就可以了，而不需要人類對大自然知“其所以然”。工業(yè)則不同，工業(yè)不僅需要人類對大自然知“其所然”，同樣也需要人類對大自然知“其所以然”。科學(xué)理性思維就是一種人類對大自然知“其所以然”的思維。這一思維是古希臘人獨(dú)創(chuàng)的，是其他所有古代文明國家、非文明國家都不具有的。這才是西方人能在近代發(fā)展出工業(yè)和工業(yè)文明，而其他文明國家、甚至手工業(yè)比西方發(fā)達(dá)的國家和文明都沒有這種可能的根本原因。
　　當(dāng)然也有人會不同意我上面的觀點(diǎn)，他們認(rèn)為近代西方之所以能發(fā)展出工業(yè)文明來，是因?yàn)槲鞣饺司C合了許多文明中的優(yōu)秀成果，比如中國的四大發(fā)明、印度人創(chuàng)立的被誤稱的阿拉伯?dāng)?shù)字。他們認(rèn)為，如果沒有這種綜合，西方人是不可能發(fā)展出工業(yè)文明的。他們繼而認(rèn)為，近現(xiàn)代的工業(yè)文明并不是哪一個文明的成果，而是這幾大文明融合的成果。這種觀點(diǎn)固然有一定道理，并且我作為一個中國人來說，當(dāng)然也非常希望咱們的文明對人類創(chuàng)造工業(yè)文明也能起到?jīng)Q定作用。然而理性和知識告訴我事實(shí)根本就不是這么回事，中國的四大發(fā)明、印度人創(chuàng)立的阿拉伯?dāng)?shù)字固然對人類發(fā)展出工業(yè)文明起了很大作用，但這些因素決非是決定性因素，而只是促進(jìn)性因素，古希臘人的科學(xué)理性思維才是決定性的因素。
　　作一個比喻，我們把古希臘的科學(xué)理性思維比作知道 “要拿高處物品，可以通過墊凳子、架梯子等途徑”的思維（除了人類之外，一般動物都不具有這種思維能力，高級靈長目動物通過訓(xùn)練也可掌握這一思維），而將中國的四大發(fā)明、印度人創(chuàng)立的阿拉伯?dāng)?shù)字比作凳子、梯子等。真正對拿高處物品起決定作用的是具有“要拿高處物品，可以通過墊凳子、架梯子等途徑”的思維，凳子、梯子只起到幫助作用而非決定作用。如果沒有凳子、梯子我們可以用別的東西作替補(bǔ)，雖然這樣可能會耽誤一些時間或增加一些難度。
　　思維是很重要的，其他文明之所以不可能自發(fā)的發(fā)展出工業(yè)文明正是因?yàn)樗麄內(nèi)狈νㄏ蚬I(yè)文明的思維，就象一般動物不知道“可以通過墊凳子、架梯子等途徑拿高處物品”一樣。西方人之所以能自發(fā)的發(fā)展出工業(yè)文明，正是因?yàn)樗麄兙哂型ㄏ蚬I(yè)文明的正確思維。
　　當(dāng)然有人可能指責(zé)我上面的觀點(diǎn)是“思維決定論”、是“唯心主義”，而與馬克思的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“唯物主義”相對立。我要說的是，這是一個復(fù)雜的“雞生蛋，蛋生雞”的問題。人類能發(fā)展出工業(yè)文明和古希臘人具有科學(xué)理性這種正確的思維息息相關(guān)，而古希臘人能產(chǎn)生科學(xué)理性思維又與他們先輩所生活的環(huán)境決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)息息相關(guān)。如果將這種觀點(diǎn)上升到整個人類也是這樣，人類之所以能創(chuàng)造文明在于人類和動物不同，人類具有認(rèn)識大自然的思維和能力，而動物不具有這種思維和能力。但人類之所以為人類、之所以具有這種思維和能力，是自然環(huán)境決定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)長期選擇的結(jié)果。
　　通過上面的論述，我們可以看出，思想和思維對人類的發(fā)展是很重要的，具體到一個國家、一個民族和一個社會也是這樣。特別是中國現(xiàn)今的國情更是這樣，自從1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國最大、最根本的問題是西方文明對中國的沖擊及中國文明的演變問題。在這種環(huán)境下，是最需要思想、思想家的時期。中國如果想真正復(fù)興，就必須產(chǎn)生一大批類似中國春秋戰(zhàn)國時期的孔子、老子等大思想家。
　　事實(shí)上，到目前為止，中國根本就不缺乏大政治家，孫中山、毛澤東和鄧小平都將是名垂千古的大政治家。中國所缺乏的是大思想家，中國現(xiàn)在之所以還沒有完全振興，是因?yàn)橄罂鬃印⒗献又惖拇笏枷爰疫€未產(chǎn)生。因此，一個寬松的、允許自由思考問題的環(huán)境是非常重要的。
　　令人欣慰的是，改革開放時期的思想自由度，比毛澤東時期已經(jīng)有了巨大的進(jìn)步，只是這種進(jìn)步對于產(chǎn)生大思想家來說還不夠。因此，我們盼望著中國未來的思想環(huán)境能夠變得更自由，能夠孕育出真正的大思想家來。這樣我國必然會再迎來一個百家爭鳴的時代！

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