哲學，可為“黔首”之刃

在<愛情的定義>那篇小文中,小彭的意思有,愛情起于審美，在愛情之前,認識到了美，遂心生親近之意，此為情欲，或可稱之為"色"。小彭早自認為性情中人，食色二事從不羞言，而在針對由此而來的人性思考的問題上，小彭亦從不含糊。

 

這篇小文出來后,有不少朋友來調侃,知曉小彭“色”的朋友笑言道：果然還是老本行，說愛情即言性；知曉小彭尚存點人性的朋友則較認真：愛情是多么純潔的東西，豈能與肉欲相提并論？

 

此缺乏哲學思維的一大表現，尋常人看事物，看的是表面，缺乏進一步認知和探索的習慣。哲學是一門智慧的科學，它教人思考，教人透過現象看本質，在學習哲學的過程中，它培養了人們抓重點、尋根源的思維方式，并使之成為慣性，從而在人們的生活過程中啟發思考、尋求真理。

 

之后朋友則開始與小彭爭論性在愛情中所占的比例，同時涉及意識與潛意識的問題，談到兒童睡覺時腿會夾被子這樣一個現象，通常稱之為“兒童期隱性性行為”，這是一種潛意識行為（值得注意的是，潛意識與生理緊密相聯），朋友說，這應當與心理學上的“肌膚饑餓”有關，小彭當即問道，“肌膚饑餓”這種與生理密切相關的潛意識沖動是否又是“肉欲”這種有意識沖動的初始狀態，再深入一點，“肌膚饑餓”的初始狀態又是什么？

 

這就是一個事例上的哲學思維，通常人們會問：小孩子睡覺怎么喜歡用雙腿夾被子？于是有人告訴他，這是“兒童期隱性性行為”，于是大家了然，原來是這樣……之后再無下文。

 

 

為什么人們常說：真理掌握在少數人手里？因為學習哲學、懂得用哲學思維去發現和思考問題的人不多。而在這群人當中，按照利益關系劃分，又可分為關心民眾疾苦與關心自身階層并由此涉及自身疾苦的兩類人，他們代表著中國的精英階層——善于思考的人總是喜歡爬高，于是往往都站在民眾的肩膀上。

 

當民眾不懂得如何思考的時候，那么思考的這項重任也自然而然落到了善于思考的人身上，并由他們給民眾提供信息甚至打造多數人的生活方式,而他們所提供的思想的邏輯，卻經常是扭曲的。

 

如果我們說人性是自私的——事實上兩類人中的后者的確在中國的精英階層中占據絕大多數，并冠以“主流”美名，意即：我們才是受歡迎的，思想者引導人們的觀念向著維持思想者利益的方向發展，缺乏哲學思維的人們則并不容易發現其中存在謬論。當法律規定個人財產應該受到保護的時候，“主流”告訴人們：看，你們家的鋤頭以后沒人敢偷了吧，誰敢偷我們就槍斃誰，這是不是為你們好？所以你們也別再盯著我那改革開放以來不管是辛苦賺得的還是貪污得來的那幾幢別墅了。

 

有幸留在國內而未遭異族蹂躪的人們于是彈冠相慶：我們終于受到政府受到保護了！

 

然而即便民眾不太善于思考，“主流”們依舊時時自危，因為愚昧則必定野蠻，當野蠻人啃著饅頭的時候看到你盤子里的山珍海味，必定還是會心生歹意，于是“主流”們在特定時期又放出高論，再次強調：改革開放應當保護既得利益者的利益，別墅你們可不能給我刨咯！

 

哲學思維，當可教會人民如何思考，不為刨你的別墅，只為不受愚弄，不做愚民。說到愚民，就要說說中國自古以來統治階級家傳的“愚民政策”。

 

 

“黔首”的解釋如下，中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。戰國時期已經廣泛使用，含義與當時常見的民、庶民同。黔，黑色，秦詔令稱百姓為黔首，是由于秦為水德，水德尚黑。因黔與黎同義，故秦始皇二十八年泰山刻石用黎民、三十二年碣石石刻也用黎庶稱謂百姓。秦始皇三十一年，發布“使黔首自實田”的律令。占有土地的地主和自耕農，按照當時實際占有的田數，向封建政府呈報，即可取得國家的承認。從此,原秦國的一套封建土地制度和法令就在全國范圍內施行。

 

秦始皇統一六合后，為求江山穩固，“于是廢先王之道,焚百家之言，以愚黔首。”

愚民政策不知道何日起被認為維護統治階級利益的可靠工具，大概是早的很，老子說：“古之善為道者，非以明民，將于愚之。”整部《道德經》對諸如“絕圣棄智、絕仁棄義、絕巧棄利”這樣的“道德觀念”推崇備至；孔子說“民可使由之不可使知之”。只這兩位老祖宗，即可見中國的愚民傳統。

 

 

過去的不再追究，不是常常說要把握現在么？今天的民眾是否仍然被愚？如上文所敘述，答案是肯定的，即便不上升到“政策”的層面，但現象卻是存在的，因為任何一個時代都存在著利益相關者。問題的關鍵是：你怎樣才不被愚弄？

 

威爾杜蘭特在《哲學簡史》中說，只有通過學習哲學并反思自己及理解哲學家們是如何看待這個世界的，才能對我們的世界、我們所面對的一切有更好的理解借以指導我們的行為……

威爾杜蘭特的話針對更為廣泛的對象，但是對于包括小彭在內的“黔首”們，則更當牢記。

有網友這樣說，哲學，在當下，尤其在我中華，有經世治國及民生福祉的宏旨：這是我國一以貫之的哲學風范。并且，又融有現世關懷：務實，民生，小康，大同！

所以，愚民政策不足取，“愚民”們本身也應學習哲學，懂得如何思考，不人云亦云，以至于淪為利益集團的玩物。