魯迅對(duì)《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向》的評(píng)論
按：我的評(píng)論不容見(jiàn)于強(qiáng)國(guó)，便轉(zhuǎn)貼兩篇魯迅對(duì)《毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革方向》的評(píng)論：１、《“好政府主義”》；２、《一點(diǎn)比喻》
《“好政府主義”》
梁實(shí)秋先生這回在《新月》的“零星”上，也贊成“不滿于現(xiàn)狀”〔２〕了，但他以為“現(xiàn)在有智識(shí)的人（尤其是夙來(lái)有‘前驅(qū)者’‘權(quán)威’‘先進(jìn)’的徽號(hào)的人），他們的責(zé)任不僅僅是冷譏熱嘲地發(fā)表一點(diǎn)‘不滿于現(xiàn)狀’的雜感而已，他們應(yīng)該更進(jìn)一步的誠(chéng)誠(chéng)懇懇地去求一個(gè)積極醫(yī)治‘現(xiàn)狀’的藥方”。
為什么呢？因?yàn)橛胁【晚毾滤帲叭裰髁x是一副藥，——梁先生說(shuō)，——共產(chǎn)主義也是一副藥，國(guó)家主義〔３〕也是一副藥，無(wú)政府主義〔４〕也是一副藥，好政府主義也是一副藥”，現(xiàn)在你“把所有的藥方都褒貶得一文不值，都挖苦得不留余地，…… 這可是什么心理呢？”
這種心理，實(shí)在是應(yīng)該責(zé)難的。但在實(shí)際上，我卻還未曾見(jiàn)過(guò)這樣的雜感，譬如說(shuō)，同一作者，而以為三民主義者是違背了英美的自由，共產(chǎn)主義者又收受了俄國(guó)的盧布，國(guó)家主義太狹，無(wú)政府主義又太空……。所以梁先生的“零星”，是將他所見(jiàn)的雜感的罪狀夸大了。
其實(shí)是，指摘一種主義的理由的缺點(diǎn)，或因此而生的弊病，雖是并非某一主義者，原也無(wú)所不可的。有如被壓榨得痛了，就要叫喊，原不必在想出更好的主義之前，就定要咬住牙關(guān)。但自然，能有更好的主張，便更成一個(gè)樣子。
不過(guò)我以為梁先生所謙遜地放在末尾的“好政府主義”，卻還得更謙遜地放在例外的，因?yàn)樽匀裰髁x以至無(wú)政府主義，無(wú)論它性質(zhì)的寒溫如何，所開(kāi)的究竟還是藥名，如石膏，肉桂之類，——至于服后的利弊，那是另一個(gè)問(wèn)題。獨(dú)有“好政府主義”這“ 一副藥”，他在藥方上所開(kāi)的卻不是藥名，而是“好藥料”三個(gè)大字，以及一些嘮嘮叨叨的名醫(yī)架子的“主張”。不錯(cuò)，誰(shuí)也不能說(shuō)醫(yī)病應(yīng)該用壞藥料，但這張藥方，是不必醫(yī)生才配搖頭，誰(shuí)也會(huì)將他“褒貶得一文不值”（“褒”是“稱贊”之意，用在這里，不但“不通”，也證明了不識(shí)“褒”字，但這是梁先生的原文，所以姑仍其舊）的。
倘這醫(yī)生羞惱成怒，喝道“你嘲笑我的好藥料主義，就開(kāi)出你的藥方來(lái)！”那就更是大可笑的“現(xiàn)狀”之一，即使并不根據(jù)什么主義，也會(huì)生出雜感來(lái)的。雜感之無(wú)窮無(wú)盡，正因?yàn)檫@樣的“現(xiàn)狀”太多的緣故。
一九三○，四，十七。
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〔１〕 本篇最初發(fā)表于一九三○年五月《萌芽月刊》第一卷第五期。
“好政府主義”，參看本卷第２２５頁(yè)注〔５〕。〔２〕 這里所說(shuō)的“不滿于現(xiàn)狀”和以下所引的梁實(shí)秋的話，都見(jiàn)于《新月》第二卷第八期（一九二九年十月）《“ 不滿于現(xiàn)狀”，便怎樣呢？》
〔３〕 國(guó)家主義 一種資產(chǎn)階級(jí)民族主義思想。它抹殺國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)，以“國(guó)家至上”的口號(hào)欺騙人民服從統(tǒng)治階級(jí)的利益；宣傳“民族優(yōu)越論”，鼓吹擴(kuò)張主義。中國(guó)的國(guó)家主義派在一九二三年成立“中國(guó)國(guó)家主義青年團(tuán)”，后改為“中國(guó)青年黨”，進(jìn)行反共反人民的活動(dòng)。
〔４〕 無(wú)政府主義 十九世紀(jì)上半期開(kāi)始流行的—種小資產(chǎn)階級(jí)思潮。它鼓吹個(gè)人“絕對(duì)自由”，否定一切國(guó)家權(quán)力，反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。“五四”前后，中國(guó)的無(wú)政府主義者曾組織“民聲社”、“進(jìn)化社”等小團(tuán)體，出版刊物和小冊(cè)子宣揚(yáng)這種思想。
《一點(diǎn)比喻》
在我的故鄉(xiāng)不大通行吃羊肉，闔城里，每天大約不過(guò)殺幾匹山羊。北京真是人海，情形可大不相同了，單是羊肉鋪就觸目皆是。雪白的群羊也常常滿街走，但都是胡羊，在我們那里稱綿羊的。山羊很少見(jiàn)；聽(tīng)說(shuō)這在北京卻頗名貴了，因?yàn)楸群蚵斆鳎軌蚵暑I(lǐng)羊群，悉依它的進(jìn)止，所以畜牧家雖然偶而養(yǎng)幾匹，卻只用作胡羊們的領(lǐng)導(dǎo)，并不殺掉它。
這樣的山羊我只見(jiàn)過(guò)一回，確是走在一群胡羊的前面，脖子上還掛著一個(gè)小鈴鐸，作為智識(shí)階級(jí)的徽章。通常，領(lǐng)的趕的卻多是牧人，胡羊們便成了一長(zhǎng)串，挨挨擠擠，浩浩蕩蕩，凝著柔順有余的眼色，跟定他匆匆地競(jìng)奔它們的前程。我看見(jiàn)這種認(rèn)真的忙迫的情形時(shí)，心里總想開(kāi)口向它們發(fā)一句愚不可及的疑問(wèn)——
“往那里去？！”
人群中也很有這樣的山羊，能領(lǐng)了群眾穩(wěn)妥平靜地走去，直到他們應(yīng)該走到的所在。袁世凱〔２〕明白一點(diǎn)這種事，可惜用得不大巧，大概因?yàn)樗遣缓茏x書(shū)的，所以也就難于熟悉運(yùn)用那些的奧妙。后來(lái)的武人可更蠢了，只會(huì)自己亂打亂割，亂得哀號(hào)之聲，洋洋盈耳，結(jié)果是除了殘虐百姓之外，還加上輕視學(xué)問(wèn)，荒廢教育的惡名。然而“經(jīng)一事，長(zhǎng)一智”，二十世紀(jì)已過(guò)了四分之一，脖子上掛著小鈴鐸的聰明人是總要交到紅運(yùn)的，雖然現(xiàn)在表面上還不免有些小挫折。
那時(shí)候，人們，尤其是青年，就都循規(guī)蹈矩，既不囂張，也不浮動(dòng)，一心向著“正路”前進(jìn)了，只要沒(méi)有人問(wèn)——“往那里去？！”
君子若曰：“羊總是羊，不成了一長(zhǎng)串順從地走，還有什么別的法子呢？君不見(jiàn)夫豬乎？拖延著，逃著，喊著，奔突著，終于也還是被捉到非去不可的地方去，那些暴動(dòng)，不過(guò)是空費(fèi)力氣而已矣。”
這是說(shuō)：雖死也應(yīng)該如羊，使天下太平，彼此省力。
這計(jì)劃當(dāng)然是很妥帖，大可佩服的。然而，君不見(jiàn)夫野豬平？它以兩個(gè)牙，使老獵人也不免于退避。這牙，只要豬脫出了牧豕奴所造的豬圈，走入山野，不久就會(huì)長(zhǎng)出來(lái)。Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ〔３〕先生曾將紳士們比作豪豬，我想，這實(shí)在有些失體統(tǒng)。但在他，自然是并沒(méi)有什么別的惡意的，不過(guò)拉扯來(lái)作一個(gè)比喻。《Ｐａｒｅｒｇａ ｕｎｄ Ｐａｒａｌｉｐｏｍｅｎａ》里有著這樣意思的話：有一群豪豬，在冬天想用了大家的體溫來(lái)御寒冷，緊靠起來(lái)了，但它們彼此即刻又覺(jué)得刺的疼痛，于是乎又離開(kāi)。然而溫暖的必要，再使它們靠近時(shí)，卻又吃了照樣的苦。但它們?cè)谶@兩種困難中，終于發(fā)見(jiàn)了彼此之間的適宜的間隔，以這距離，它們能夠過(guò)得最平安。人們因?yàn)樯缃坏囊螅墼谝惶帲忠驗(yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見(jiàn)的距離，——使他們得以聚在一處的中庸的距離，就是“禮讓”和“上流的風(fēng)習(xí)”。有不守這距離的，在英國(guó)就這樣叫，“Ｋｅｅｐ ｙｏｕｒ ｄｉｓｔａｎｃｅ！”〔４〕但即使這樣叫，恐怕也只能在豪豬和豪豬之間才有效力罷，因?yàn)樗鼈儽舜说氖刂嚯x，原因是在于痛而不在于叫的。假使豪豬們中夾著一個(gè)別的，并沒(méi)有刺，則無(wú)論怎么叫，它們總還是擠過(guò)來(lái)。孔子說(shuō)：禮不下庶人〔５〕。照現(xiàn)在的情形看，該是并非庶人不得接近豪豬，卻是豪豬可以任意刺著庶人而取得溫暖。受傷是當(dāng)然要受傷的，但這也只能怪你自己獨(dú)獨(dú)沒(méi)有刺，不足以讓他守定適當(dāng)?shù)木嚯x。孔子又說(shuō)：刑不上大夫。這就又難怪人們的要做紳士。
這些豪豬們，自然也可以用牙角或棍棒來(lái)抵御的，但至少必須拚出背一條豪豬社會(huì)所制定的罪名：“下流”或“無(wú)禮”。
一月二十五日。
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〔１〕 本篇最初發(fā)表于一九二六年二月二十五日《莽原》半月刊第四期。
〔２〕 袁世凱（１８５９—１９１６） 字慰亭，河南項(xiàng)城人，原是清朝直隸總督兼北洋大臣、內(nèi)閣總理大臣。民國(guó)成立后，竊取了中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)、大總統(tǒng)職位，一九一六年一月復(fù)辟帝制，自稱“洪憲”皇帝。同年六月在全國(guó)人民的憤怒聲討中死去。袁在復(fù)辟的陰謀活動(dòng)中，曾指使楊度等所謂“六君子”組織籌安會(huì)，赤裸裸地鼓吹帝制，遭到人民強(qiáng)烈反對(duì)。所以這里說(shuō)袁世凱“用得不大巧”。〔３〕 Ｓｃｈｏｐｅｎｈａｕｅｒ 叔本華。下文的《Ｐａｒｅｒｇａ ｕｎｄ Ｐａｒａｌｉｐｏ－ｍｅｎａ》（《副業(yè)和補(bǔ)遺》），叔本華一八五一年出版的一本雜文集。〔４〕 “Ｋｅｅｐ ｙｏｕｒ ｄｉｓｔａｎｃｅ！”英語(yǔ)：“保持你的距離！”即不要太親近的意思。
〔５〕 “禮不下庶人”和下文的“刑不上大夫”二句，見(jiàn)《禮記·曲禮》。
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