美副國務卿誣稱中國“誹謗”達賴
作者： 李潔思 沈珺 來源： 環球時報
繼美國副國務卿多布里揚斯基不顧中國人民感情，在美國會見達賴后，美國國務院2號人物、副國務卿內格羅蓬特23日又發表涉藏言論，敦促中國與達賴對話。這一系列干涉中國內政舉動和言論引起了中國人民的反感。有中國專家對此表示，“西藏是中國領土一部分”的事實不是美國政客的幾句言論多能改變的了的。美聯社23日在報道內格羅蓬特講話時提到他重申了美國反對抵制北京奧運會的立場。美聯社稱，抵制奧運將是對中國的嚴重冒犯，也會給在一些列國際問題的解決上有求于中國的美國帶來風險。
美媒擔心“冒犯”中國
美聯社23日報道說，內格羅蓬特當日在美國參議院外交關系委員會舉行的聽證會上表示，中方對達賴喇嘛的“言辭尖銳的攻擊”令美國擔憂，并稱“公開誹謗西藏流亡精神領袖無助于化解西藏緊張局勢”。他說：“如果北京現在不與達賴喇嘛接觸，只會強化那些持極端主義觀點人的立場。”“美國之音”23日報道說，內格羅蓬特在發言中還要求中國重新審視自己的西藏政策，并稱美國的首要任務是“在拉薩建立持久的外交存在”
美聯社說，內格羅蓬特重申了不支持抵制北京奧運會的立場。他警告稱，抵制行動可能會在13億自豪期待北京奧運會的中國人中“激起緊張情緒或產生觀點對立”。對此，美聯社評論說，美國政府如果抵制奧運，將“嚴重冒犯”中國，“這個國家正期盼通過奧運展現中國作為新崛起世界強國的自豪之情”。“抵制行動還將使布什政府為尋求解決緬甸、朝鮮及伊朗核問題建立的國際努力面臨風險，在這些問題上，美國需要中國的幫助”。
中國反對美政客干涉內政
23日，“美國敦促中國與達賴對話”成為了英國廣播公司、法新社、“美國之音”等多家國際媒體的報道標題。法新社報道說，美國參議員門德斯當日還指責美國政府在達爾富爾和西藏問題上對中國“過于怯懦”。
近來，在美國政府的允許下，竄訪美國的達賴跑到多所大學發表演講，但他所到之處，均遭當地華人強烈抗議。雖然美國總統布什多次強調不會因西藏問題抵制北京奧運會，但一些美國政客和官員一直沒有停止對中國的指指點點。4月21日，美國副國務卿多布里揚斯基公然會見達賴，并在《華盛頓郵報》撰文宣稱“與達賴對話是解決藏人關切的最好途徑”。4月初，美國眾議長佩洛西曾提出涉藏議案，呼吁北京在西藏結束“鎮壓”，與達賴對話。她與民主黨總統競選人希拉里等人多次敦促布什抵制北京奧運會。這一系列不顧中國人民感情，粗暴干涉中國內政的做法嚴重傷害了中國人民的感情，對于美國政屆人士這些不負責任的言行，中國外交部發言人曾多次嚴正表態，予以堅決譴責。
中國外交部發言人姜瑜本月7日表示，在與達賴接觸方面，中國政府的政策是一貫和明確的。“只要達賴真正放棄‘西藏獨立’主張，停止分裂祖國的活動，停止目前在西藏等地區煽動策劃暴力犯罪和破壞北京奧運會的活動，承認西藏和臺灣是中國領土不可分割的一部分，我們愿意和他繼續進行接觸”。
“他們的言論改變不了任何事實”
上海美國學會秘書長、上海復旦大學美國研究中心教授潘銳24日在接受《環球時報》記者采訪時說，美國行政當局一直試圖介入西藏問題，多布里揚斯基、佩洛西等人的言行傷害了中國人民的感情，“如果那些政客們有所謂的‘自由表達’的權利，那么，中國百姓更有適當地‘自由表達抗議和不滿’的權利。”
潘銳說，西藏是中國領土不可分割的一部分，中國政府對西藏享有主權，這些基本事實是“不容挑戰”的，反對西藏獨立更是包括美國政府在內的世界各國所一貫堅持的立場。這些基本事實決不是幾個美國政客的叫囂就能夠改變的。“我們不可避免某些別有用心的人士拿奧運大做文章，但我們也不必夸大這些人的影響力。”潘銳教授說，“試問，這些政客們的叫囂又能改變哪一點基本事實呢？”
中央政府有關部門準備同達賴方面磋商
核心提示：中央政府有關部門準備在近日與達賴的私人代表進行接觸磋商。希望通過接觸磋商，達賴方面以實際行動停止分裂祖國的活動，停止策劃煽動暴力活動，停止干擾破壞北京奧運會的活動，為下一步商談創造條件。
新華網北京4月25日電 新華社記者從有關部門獲悉，考慮到達賴方面多次提出恢復商談的要求，中央政府有關部門準備在近日與達賴的私人代表進行接觸磋商。
中央政府對達賴的政策是一貫的，對話的大門始終是敞開的。希望通過接觸磋商，達賴方面以實際行動停止分裂祖國的活動，停止策劃煽動暴力活動，停止干擾破壞北京奧運會的活動，為下一步商談創造條件。
達賴喇嘛相關資料:(資料來源:CCTV)
西藏佛教格魯派(黃教)中與班禪并列的兩大宗教領袖之一。全稱為"達賴喇嘛"。達賴是蒙古語"海"的意思，喇嘛是藏語"上人"的意思。這個稱號最初是明代蒙古可□俺答□贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653)，清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為"達賴喇嘛"，承認達賴在西藏的政治和宗教地位。
達賴一世名根敦朱巴(1391～1474)。是西藏佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子。他于明正統十二年(1447)，在后藏日喀則創建了扎什倫布寺，并擔任該寺第一任法臺。
達賴二世名根敦嘉措(1475～1542)。一生曾任扎什倫布寺，哲蚌寺和色拉寺的法臺，并在西藏山南拉摩郎錯(湖)畔創建了曲科甲寺。
達賴三世名索南嘉措(1543～1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺，并在康區理塘地方建立了春科寺。萬歷年間，蒙古可□俺答邀請索南嘉措到青海傳教，俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教，并給索南嘉措贈送"圣識一切瓦齊爾達□達賴□嘛"的尊號。從此才有了"達賴□嘛"這一稱號(后來西藏黃教徒又追認根敦朱巴為一世達賴□嘛，根敦嘉措為二世達賴□嘛)。俺答□后又邀請索南嘉錯到內蒙古傳教，建立了錫勒圖召(□嘛寺)，格魯派信徒逐漸遍于內蒙古，外蒙古。
達賴四世名云丹嘉措(1589～1616)。歷代其他達賴都是藏族，唯有四世達賴是蒙族。萬歷三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏，曾任哲蚌寺和色拉寺的法臺。
達賴五世名阿旺羅桑嘉措(1617～1682)。明末，他與四世班禪羅桑曲結合謀，派人赴新疆密召蒙古顧實□率部進入西藏，推翻了佛教噶舉派(白教)法王和農奴主實力人物藏巴□的統治。順治九年(1652)，達賴五世來到北京覲見清朝皇帝，次年返回西藏。返藏途中，清世祖派人送去金冊金印，冊封五世達賴羅桑嘉措為"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤□怛□達賴□嘛"。
達賴六世名倉央嘉措(1683～1706)。康熙四十四年(1705)，顧實□之孫拉藏□與第巴桑結嘉錯之間發生沖突，拉藏□殺第巴桑結嘉錯，廢黜達賴六世倉央嘉措。不久，達賴六世病逝，西藏也一度為新疆的蒙古準噶爾部所控制，直至康熙五十九年，清朝政府才恢復了對西藏的統治。達賴六世很有文學修養，他的抒情詩集在西藏民間廣為流傳，膾炙人口。
達賴七世名噶桑嘉措(1708～1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的軍隊護送到拉薩。雍正五年(1727)，西 藏地方又由西藏農奴主的實力人物噶卜倫阿爾布巴，隆布鼐，扎爾鼐等策劃，發動武裝叛亂，殺首席噶布倫康濟鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛亂。為加強對西藏地方的統治，雍正帝決定在西藏設置駐藏大臣正副二人，其地位與達賴平等，在達賴之下仍設藏王一人，由珠爾默特那木札勒繼任，受達賴與駐藏大臣的共同領導，處理西藏地方的日常政務。乾隆十四年(1749)，藏王珠爾默特那木札勒陰謀叛亂，乾隆帝平定叛亂后，決定廢除藏王制，政務由噶廈(西藏地方政府)管理，受達賴與駐藏大臣的直接領導。
達賴八世名強白嘉措(1758～1804)。乾隆五十六年廓爾喀人以邊界課稅糾紛為借口大舉侵入西藏，占領了整個后藏地區，班禪七世丹白尼馬從扎什倫布寺逃至拉薩避難。乾隆帝派福康安率軍入藏，收復失地。次年，清軍在西藏大敗廓爾喀人，廓爾喀國王向清軍投降，并立誓永不侵藏，清軍乃從西藏撤回。為整頓西藏地方的政務，使其長治久安，乾隆帝令福康安與達賴八世強白嘉措，班禪七世丹白尼馬協商，共同議定了《欽定西藏章程》(又名二十九條章程)，對西藏的官制，司法，貨幣，稅收，交通，宗教，軍事，差役等，都作出了明確的規定。這是清朝政府對西藏地方事務的一次重大改革，該章程一直沿用到清末。
達賴九世名隆朵嘉措，只活了十一歲。達賴十世名楚臣嘉措(1816～1837)，只活了二十二歲。達賴十一世名凱珠嘉措(1838～1855)，只活了十八歲。達賴十二世名成烈嘉措(1856～1875)，只活了二十歲。他們都短命而死，是因為當時清朝政府已日趨腐敗，駐藏大臣多老朽昏庸，西藏農奴主之間的爭權奪利斗爭逐漸激化，故這幾世達賴都作了西藏大農奴主爭權奪利的犧牲品。
達賴十三世名土登嘉措(1876～1933)。在位初期，西藏受到英國侵略。他雖力主抵抗，但終因兵敗而避難于外蒙古。中英關于西藏問題第二次條約簽訂后，清又重新取得對西藏的部分主權，達賴十三世也返回拉薩。但因與駐藏大臣發生矛盾，遂于1910年逃往印度，投靠了英國。辛亥革命后，重返西藏，在英國的保護下，重掌西藏地方政權。從此西藏處于半獨立狀態，達四十年之久。
1933年，達賴十三世圓寂。南京國民政府以"致祭"為名，派蒙藏委員會委員長黃慕松入藏，追封達賴十三世為"護國弘化普慈圓覺大師"。黃慕松在拉薩曾與噶廈舉行談判。要求承認西藏為中國領土的一部分;西藏服從中央;中央許可西藏自治;以及班禪九世回藏問題等，均沒有獲得什么結果。黃慕松返回內地時，留了一部分人，在拉薩設立"蒙藏委員會駐藏辦事處"。 道光二十一年(1841)□封達賴金冊(局部)
達賴十四世名丹增嘉措(1934～ )。出身于青海省湟中縣的藏族農民家庭。1949年中華人民共和國成立以后，達賴十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判，簽訂了《十七條協議》，西藏和平解放，重新回到了祖國大家庭。1959年，西藏一部分農奴主為了抗拒民主改革，發動了武裝叛亂。達賴十四世出走印度。 (本文來源：新華網 )
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