仲大軍：民眾抵制家樂(lè)福是行使表達(dá)權(quán)的表現(xiàn)
原載：博客中國(guó)
4月19日下午博客中國(guó)邀請(qǐng)專家學(xué)者在潮江春會(huì)館召開(kāi)“抵制家樂(lè)福與國(guó)人的愛(ài)國(guó)情感”研討會(huì)，就近來(lái)因圣火被阻引發(fā)國(guó)內(nèi)民眾抵制家樂(lè)福等事件進(jìn)行了學(xué)術(shù)性的探討。以下為著名學(xué)者仲大軍的發(fā)言摘要：
圍繞民主主義的問(wèn)題。提到中西方國(guó)家關(guān)系是在歷史上不同的，因?yàn)橹袊?guó)近代落后了，是一個(gè)挨打的國(guó)家。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后呢，周圍的地位在西方來(lái)講也是一落千丈恩，不僅是經(jīng)濟(jì)落后的概念，也是一個(gè)愚昧無(wú)知，是一個(gè)野蠻的民族，這樣一個(gè)，其實(shí)中國(guó)方的心理，從此之后，中西方的關(guān)系都發(fā)生了變化，西方人的優(yōu)越性在近由此代產(chǎn)生了，西。人這種優(yōu)越一直保存到今天，甚至就影響到，這法國(guó)的事。我們必須要從歷史上看，西方人對(duì)東方人的優(yōu)越，包括CNN主持人的講話，都有歷史原因。因?yàn)橹袊?guó)的確是在近代落后了，經(jīng)濟(jì)落后、文化落后，政治體制上也被看作落后。所以西方人心理這種根深蒂固的歧視、蔑視、輕視不由自主就表現(xiàn)出來(lái)。這次圣火在巴黎中斷，在巴黎熄滅，由此討論這個(gè)問(wèn)題 。
我的網(wǎng)站也告訴好多人，也報(bào)了一篇文章，記錄當(dāng)時(shí)在巴黎的情況。我認(rèn)為我們中國(guó)人，現(xiàn)在看這個(gè)問(wèn)題要清楚的從歷史上看到，我們本身這樣一種低卑的身份地位，我們這種被壓迫的國(guó)家在西方高傲之下那樣一種眼光，我們是生活在這樣一個(gè)眼光之下的。所以說(shuō)在這種情況下，談我們中國(guó)的民族主義，中國(guó)的民族主義有沒(méi)有必要的問(wèn)題？我感覺(jué)這樣去認(rèn)識(shí)。所謂的民族主義就像是你走到大街上，無(wú)理由被一個(gè)人罵了一句，或者是揍了一下，你趕快說(shuō)這不重要，你裝出一副君子，彬彬有禮的君子姿態(tài)，包括假裝斯文。對(duì)揍你的人，對(duì)流氓，我還要講禮貌。如果說(shuō)中國(guó)要有這種現(xiàn)象，在中國(guó)文明和中國(guó)文化根深蒂固的。因?yàn)橹袊?guó)民主是一個(gè)奴性的，奴才文化的。當(dāng)外國(guó)人，歷來(lái)的外國(guó)人，中國(guó)人知識(shí)分子吃大虧了，就是誰(shuí)來(lái)統(tǒng)治這個(gè)國(guó)家，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)心這個(gè)國(guó)家。只有民眾有顯出了反抗，民眾的反抗在近代最典型的就是義和團(tuán)。但是義和團(tuán)這種民族主義，是被看成一種野蠻的，大眾的表現(xiàn)，是不禮貌的，不文明的。
也導(dǎo)致我們一些知識(shí)界的人看，感覺(jué)到這是一種比較野蠻的行為。所以說(shuō)我們要看這些問(wèn)題，怎么來(lái)看待。中國(guó)這種文化、這種奴才文明根深蒂固的，誰(shuí)在的統(tǒng)治都可以。如果日本當(dāng)年沒(méi)有那種幫中國(guó)打仗，現(xiàn)在中國(guó)早就是日本的，成為大日本帝國(guó)了，就是這么一個(gè)國(guó)家。
所以在今天說(shuō)，我們的中國(guó)碰到法國(guó)對(duì)圣火這樣的，的確是刺傷了中國(guó)的人民自尊心，應(yīng)該說(shuō)是刺傷中國(guó)人了。中國(guó)的民眾表現(xiàn)的一些反映，一些群眾到底應(yīng)不應(yīng)該呢？前天美國(guó)采訪我，我說(shuō)那是人民的事情，我們也不管，他愿意怎么表達(dá)讓他們表達(dá)去那都是人民的自由。前天記者又采訪我，也了一些問(wèn)題，我也是這么看。所以說(shuō)我感覺(jué)到，當(dāng)然，要是從我們學(xué)者知識(shí)分子的角度來(lái)看，我和你一般見(jiàn)識(shí)不值得的。就像章先生剛才說(shuō)的，我們大國(guó)，大國(guó)人有大國(guó)的風(fēng)度，不和小人的一般見(jiàn)識(shí)。從我們一些知識(shí)分子角度，心里可能會(huì)產(chǎn)生這種心理，但是老百姓就是老百姓，我在這兒提醒一下，老百姓的感情，球迷的感情就是球迷感情。你不能以學(xué)者的心理代替他，你不可替代的，所以說(shuō)，有人民要抵制家樂(lè)福或者怎么樣，他愿干什么干什么。因?yàn)槲覀冎袊?guó)是個(gè)不民主的國(guó)家，如果真的是個(gè)民主的國(guó)家，真正是洋鬼子人權(quán)的國(guó)家，老百姓上街有形還不知道怎么樣呢。不是今天這個(gè)情況，根本不是今天這個(gè)情況。中國(guó)人民有發(fā)言的權(quán)利嗎，有表達(dá)的權(quán)利嗎？再一個(gè)根本沒(méi)有表達(dá)的國(guó)度里面，現(xiàn)在的一些民眾的表達(dá)，我感覺(jué)都是應(yīng)該的，都是非常自然的。好不容易有這么一樣表達(dá)，你還不讓他表達(dá)，你本身就不民主，本身都?jí)褐屏烁鞣N各樣言論的自由，示威，游行都沒(méi)有的情況下，多少有點(diǎn)表達(dá)，你聽(tīng)著太過(guò)分了，沒(méi)有必要。我感覺(jué)這個(gè)是沒(méi)有必要的。
如果說(shuō)讓我表達(dá)什么觀點(diǎn)的話，我說(shuō)人民大眾愿意怎么表達(dá)就怎么表達(dá)，李老師說(shuō)的。小孩從小會(huì)叫媽，他知道管對(duì)不對(duì)，叫媽媽，有沒(méi)有理性叫媽媽，很多人沒(méi)有理性化，很多人隨著感情。平常的老百姓有幾個(gè)，中國(guó)人有多少受大學(xué)教育？大學(xué)教育不就是10%、20%嗎，沒(méi)有理性的，他就是靠感覺(jué)嗎，所以在這種情況下就讓他們走，這是第一個(gè)，我的態(tài)度。
我認(rèn)為當(dāng)前的問(wèn)題依然很復(fù)雜的，西方的傲慢歧視，和我們東方得封建專制王國(guó)交織在一起，互相的緊緊交織在一起。但是這一點(diǎn)作為中國(guó)人來(lái)說(shuō)，中國(guó)人必須要自己最基本的自覺(jué)，最基本的人格和尊嚴(yán)，這一點(diǎn)我感覺(jué)要表決，作為一個(gè)人，就是被打敗了，但是他敗的堂堂正正，我就是這樣一個(gè)精神。盡管我和美國(guó)學(xué)者辯論，80年代了，美國(guó)一個(gè)教授，我說(shuō)你不理解中國(guó)，中國(guó)人他就是，你說(shuō)是愚昧也好、野蠻。美國(guó)教授在人大中說(shuō)中國(guó)人愚昧、野蠻。我說(shuō)愚昧、野蠻，人家是人權(quán)的表達(dá)。
第二個(gè)問(wèn)題好了，我的困惑，我們中國(guó)世界理念進(jìn)步了，理念明顯進(jìn)步了，理念進(jìn)步表明了什么，人權(quán)高于主權(quán)了。人權(quán)、民權(quán)甚至要高于國(guó)家的主權(quán)，就是這點(diǎn)很少的。假如人民族權(quán)利要高于國(guó)家權(quán)的話，那這個(gè)世界，那是一幫人都可以組織這個(gè)國(guó)家，一幫人就可以組織一個(gè)，建立一個(gè)政權(quán)，是不是？這種發(fā)達(dá)方法，這種以人權(quán)代替國(guó)家權(quán)的這樣一種發(fā)展，我認(rèn)為很可能造成世界混亂的情景，特別是對(duì)我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，這個(gè)威脅非常大。我們是按照這樣一個(gè)理論去做的話，那中國(guó)就是危險(xiǎn)，當(dāng)年形成了大清朝，形成一個(gè)大帝國(guó)，到底要不要有完整性，在這個(gè)問(wèn)題我覺(jué)得中國(guó)到底怎么做？我們是否要跟著世界一些先進(jìn)理念去跟風(fēng)，或者怎么著。中國(guó)人民在這個(gè)時(shí)候怎么把握住自己？當(dāng)然里面有非常多的一些問(wèn)題，我們?cè)谥v民族主義的同時(shí)，我們還要看到民族主義之外的一些東西，你比如說(shuō)我們?cè)趺丛谡误w制上，在民主，在各個(gè)方面做得更好一點(diǎn)，在人權(quán)做得更好，都發(fā)生的民族沖突和民族矛盾。所以說(shuō)怎么能有一個(gè)好的政治環(huán)境和形勢(shì)，來(lái)保障這樣民族的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，和一個(gè)大國(guó)的完整，和主權(quán)的一個(gè)完整。這是我想說(shuō)的，也是我們應(yīng)該考慮的。
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