前一篇短文里，我舉出親見的幾件事，擔(dān)心崇明島上的生態(tài)環(huán)境遭破壞。有人要問了：樹不能伐，水泥路不該鋪，商務(wù)樓區(qū)不要造，那崇明如何“生態(tài)開發(fā)”呢？
我借普羅旺斯來回答。法國東南部這一片狹長的土地，是公認(rèn)的“生態(tài)發(fā)展”的成功例子。它的自然條件并不特別好，雖然有長長的海岸線，卻常年缺水，異常干燥，除了那些被倫敦的陰濕洇透了骨頭的英國富翁，沒人喜歡這個(gè)地方的。但是，自從莫奈和凡高以這里的藍(lán)天、黃墻、碧海和紅帆，涂抹成攝人眼目的“印象”，自從這些印象派的畫作陸續(xù)進(jìn)入盧浮宮、大英博物館和大都會(huì)博物館，在拍賣會(huì)上賣出天價(jià)，普羅旺斯人就明白了，這塊土地上確實(shí)有寶貝，它不是別的，就是文化，那種淡淡的悠閑的情致，那種簡單、樸素的氛圍。當(dāng)然了，倘若時(shí)光倒流五百年，這氛圍是一點(diǎn)都不文化的，歐洲到處都是這樣的生活，有什么稀罕？可如今，“現(xiàn)代”了，大工業(yè)的濃煙熏黑了倫敦的街區(qū)，膨脹的人口差不多要伐盡萊茵河兩岸的森林，越是大家一門心思追求城市化，普羅旺斯的藍(lán)天就越顯得有情致。于是，石頭的房子成了文化，農(nóng)家的碎花布成了文化，小街上的安靜成了文化，村外的大片的熏衣草地，更是文化了……
一百多年間，這一套普羅旺斯的神話越傳越大，到今天，它已經(jīng)成了全球中產(chǎn)階級趣味的一項(xiàng)要素。不說別地了，就是上海，那些昂貴的家具、香水、床上用品和服裝商店，那些炫耀風(fēng)格的裝潢公司和生活雜志，哪里不晃動(dòng)著它的影子？凡是能吃飽飯、又讀過幾頁書的人，誰不想去普羅旺斯？越是厭倦了嘈雜緊張的都市生活，你還越被它吸引，恨不得在那里買一間小屋子，從容度余生。記得《一只狗的生活意見》的作者彼得·梅爾么？他就是典型的例子：既被這神話蠱惑，硬是結(jié)束了十五年英倫廣告業(yè)的生涯，搬到這里長住，也為這神話吹氣，他的兩本普羅旺斯筆記，引得多少人躍躍欲試，要步他后塵？
普羅旺斯人是聰明的，他們?nèi)S護(hù)這個(gè)神話。他們盡可能保存——更準(zhǔn)確地說，營造——“印象派”式的“自然”景觀。房子里面隨便改，外表一定得如舊；地貌必須要鄉(xiāng)村，不設(shè)工廠，不造高樓，一片一片全是田；道路、植被、河岸、屋舍：線條和色彩都要配合，仿佛是照著莫奈的油畫描出來；東墻上鑿一方凹處，蹲一個(gè)粗陶罐，西窗外裝一排鐵窗格，鮮花四溢，生鐵雕紋的街燈，字體古拙的木招牌…… 你不說他們心思巧，還真不行呢。
他們更花大力氣營造閑散的氣氛。每個(gè)稍大的村子，都開出咖啡館、酒吧、飯店、旅舍，一律布置雅致，儼然休閑之地。有點(diǎn)規(guī)模的小城里，更是遍布各色小商店，滿街飄散咖啡香。教堂的鐘聲悠揚(yáng)懶散，飯店里的侍者不慌不忙，點(diǎn)一瓶酒也要問幾個(gè)來回，好像食客個(gè)個(gè)無處可去，就指望在餐桌上消磨時(shí)光。你在這樣的氣氛里多熏兩天，就是再工作狂，大概也不好意思目光功利、疾步快走了吧？
對如此營造出來的天地，普羅旺斯人一定是欣賞的，藍(lán)天白云，誰人不愛？何況今天住在普羅旺斯的人，越來越多是像梅爾那樣，辭別都市、飄洋過海，就沖著悠閑懶散的氣氛來的。不過，我也相信，普羅旺斯人肯花力氣如此經(jīng)營，是因?yàn)樗麄兏溃@樣的投入回報(bào)最豐。一塊普通的自制肥皂，就因?yàn)榧尤肓似樟_旺斯的熏衣草，價(jià)格便能高幾倍。一幢普通的農(nóng)舍，就因?yàn)榈靥幤樟_旺斯的某個(gè)小鎮(zhèn)，竟比附近大城市的房子還值錢。只要跟普羅旺斯的“自然生態(tài)”扯得上，香水、織物、食品、陶器…… 什么都能花樣百出，賣得賊貴！
我無意在這里裁判普羅旺斯的神話。我只是明白了一件事：面對氣勢洶洶的城市化的旋風(fēng)，鄉(xiāng)村并非一無所據(jù)。越是工業(yè)化、城市化搞過了頭，空氣污濁，人生無趣，鄉(xiāng)村反而越能以自己的文化打開生路。再不起眼的鄉(xiāng)下小地方，只要有歷史，就一定有自己的文化，它彌散在當(dāng)?shù)氐乃形锸庐?dāng)中：地貌、出產(chǎn)、房舍、日常生活…… 只要還沒有完全淹入城市化的潮水，它就會(huì)默默地延續(xù)，哪怕殘缺破損、只剩一星一點(diǎn)。
不要小看文化，它可是決定城鄉(xiāng)傾斜的一大砝碼。為什么城市能在政治和經(jīng)濟(jì)上壓倒鄉(xiāng)村？很重要的一個(gè)條件，是它能同時(shí)在文化上壓倒鄉(xiāng)村。城市先進(jìn)，鄉(xiāng)村落后，只有城市有文化，鄉(xiāng)村只有沒文化，城里的一切都精致，鄉(xiāng)下的一切都粗陋，城里人做高級的事，鄉(xiāng)巴佬干低級的活，城市的產(chǎn)品理當(dāng)賣得貴，鄉(xiāng)村的出產(chǎn)活該不值錢…… 一旦在文化上被如此貶低，鄉(xiāng)村和農(nóng)人也就只配充當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)的墊腳石了。
普羅旺斯人標(biāo)舉的，恰恰是相反的邏輯：你城市固然先進(jìn)，我鄉(xiāng)下更有文化，你城里的汽車賣得貴，我鄉(xiāng)下的蘑菇價(jià)更高，你拍汽車MTV、三天兩頭電視上播，我村里辦物產(chǎn)博物館，滿滿一架子書，全是說蘑菇的高貴和優(yōu)雅…… 唯其打破了城市對文化的獨(dú)占權(quán)，講出了鄉(xiāng)村自己的故事，普羅旺斯人才能理直氣壯給蘑菇貼上高價(jià)，引得四方的城里人長途跋涉來掏錢——他買回去的，小半是蘑菇，大半是故事。
當(dāng)然了，如此買賣能成交，是因?yàn)猷l(xiāng)村的故事里有大義存焉，這大義并非來自別處，而就是來自現(xiàn)代化的危機(jī)，來自這危機(jī)造成的恐怖，來自人們對“城市化”之類現(xiàn)成道路以外的其他方向的探尋。“生態(tài)”也罷，“綠色”也罷，其實(shí)都是對這大義的不同的稱呼，它們要求的第一件事，正是普羅旺斯人做的，講一個(gè)與流行的城市化不同的文化故事。
和普羅旺斯比起來，崇明，更不要說中國的其他地方了，可用來講故事的材料是太多了。雖然城市化的潮水也很猛烈，以至號稱“農(nóng)家樂”、“漁家樂”的地方，竟然聳起了粗劣的歐式建筑，不倫不類，但你稍微兜一個(gè)大點(diǎn)的圈子，還是能明顯感覺到，這島上存留著許多自己的生活風(fēng)味。和譬如昆山那樣完全丟掉了城鄉(xiāng)特色的地方相比，崇明真還是“生態(tài)”的。
所以，要在這里謀“發(fā)展”，首要的不是大興土木、建造未有之物，而是靜心調(diào)查，看看土地上還有什么；當(dāng)然要禁污染、廣綠化，做種種有形的搶救工作，但更要發(fā)動(dòng)公眾、教育官員，培養(yǎng)對世界大局的了解，激發(fā)對自己文化的敬重，奠定社會(huì)進(jìn)步的無形的基礎(chǔ)。這事情不容易、費(fèi)時(shí)長久，需要官民兩面都按捺住快速求利的欲望，但是，人之所以為人，不就在能有長遠(yuǎn)之心、求善之意么？人民之所以將金錢和權(quán)力交給官員，不就是要他們用這權(quán)力激發(fā)大家的長遠(yuǎn)之心、向善之意么？什么時(shí)候這長遠(yuǎn)和求善之心真起大作用了，什么時(shí)候崇明——?jiǎng)e處也一樣——就有真正健康的生態(tài)發(fā)展了。
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