過(guò)去有一部曾經(jīng)引起軒然大波的電影，《武訓(xùn)傳》。
武訓(xùn)是清末山東堂邑縣人，生于1838年，死于1896年。據(jù)傳他出身貧寒，青年時(shí)因苦于不識(shí)字而受人欺騙，決心行乞興學(xué)，以便讓窮人的孩子都能讀書(shū)識(shí)字，免受有錢(qián)人的欺壓，過(guò)上好日子。武訓(xùn)經(jīng)過(guò)30年的乞討，積累了一些錢(qián)，在他50歲以后陸續(xù)在堂邑柳林集、館陶、臨清辦起了3所義學(xué)，而他自己仍然乞討過(guò)活，直至死去。武訓(xùn)的行乞興學(xué)活動(dòng)，受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的贊揚(yáng)，清末山東巡撫張曜曾奏準(zhǔn)光緒帝給予“建坊施表”。武訓(xùn)死后，其事跡“宣付史館”，被尊為“義乞”、“乞圣”。
這部電影上映以后，引起激烈的討論。
贊揚(yáng)者認(rèn)為，這“是一部富有教育意義的好電影”，武訓(xùn)是“永垂不朽值得學(xué)習(xí)的榜樣”。批評(píng)者認(rèn)為，電影《武訓(xùn)傳》是一種“缺乏思想性有嚴(yán)重錯(cuò)誤的作品”、“武訓(xùn)不足為訓(xùn)”。這本是文藝界不同意見(jiàn)的正常爭(zhēng)論。
太祖專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文章批判《武訓(xùn)傳》。
應(yīng)當(dāng)重視電影《武訓(xùn)傳》的討論
時(shí)間：（一九五一年五月二十日）
《人民日?qǐng)?bào)》社論
《武訓(xùn)傳》所提出的問(wèn)題帶有根本性質(zhì)。象武訓(xùn)那樣的人，處在清朝末年中國(guó)人民反對(duì)外國(guó)侵略者和反對(duì)國(guó)內(nèi)的反動(dòng)統(tǒng)治者的偉大斗爭(zhēng)時(shí)代，根本不去觸動(dòng)封建經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及其上層建筑的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，并為了取得自己所沒(méi)有的宣傳封建文化的地位，就對(duì)反動(dòng)的封建統(tǒng)治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種丑惡的行為，難道是我們所應(yīng)當(dāng)歌頌的嗎？向著人民群眾歌頌這種丑惡的行為，甚至打出“為人民服務(wù)”的革命旗號(hào)來(lái)歌頌，甚至用革命的農(nóng)民斗爭(zhēng)的失敗作為反襯來(lái)歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？承認(rèn)或者容忍這種歌頌，就是承認(rèn)或者容忍誣蔑農(nóng)民革命斗爭(zhēng)，誣蔑中國(guó)歷史，誣蔑中國(guó)民族的反動(dòng)宣傳為正當(dāng)宣傳。
電影《武訓(xùn)傳》的出現(xiàn)，特別是對(duì)于武訓(xùn)和電影《武訓(xùn)傳》的歌頌竟至于到了如此之多，說(shuō)明我國(guó)文化界的思想混亂達(dá)到了何等的程度！
在許多作者看來(lái)，歷史的發(fā)展不是以新事物代替舊事物，而是以種種努力去保持舊事物使它得免予死亡；不是以階級(jí)斗爭(zhēng)去推翻應(yīng)當(dāng)推翻的反動(dòng)封建統(tǒng)治者，而是象武訓(xùn)那樣否定被壓迫人民的階級(jí)斗爭(zhēng)，向反動(dòng)的統(tǒng)治者投降。我們的作者不去研究過(guò)去歷史中壓迫中國(guó)人民的敵人是些什么人，向這些敵人投降并為他們服務(wù)的人是否有值得稱(chēng)贊的地方。我們的作者也不去研究自一八四○年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的一百多年中，中國(guó)發(fā)生了一些什么向著舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)及其上層建筑（政治，文化等等）作斗爭(zhēng)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的人物和新的思想，而去決定什么東西是應(yīng)當(dāng)稱(chēng)贊和歌頌的，什么東西是應(yīng)當(dāng)反對(duì)的。
特別值得注意的是，一些號(hào)稱(chēng)學(xué)得了馬克思主義的共產(chǎn)黨員。他們學(xué)得了社會(huì)發(fā)展史－－歷史唯物論，但是一遇到具體的歷史事件，具體的歷史人物（象武訓(xùn)），具體的反歷史的思想（如電影《武訓(xùn)傳》及其它關(guān)于武訓(xùn)的著作），就喪失了批判的能力，有些人則甚至向這些反動(dòng)思想投降。資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)思想侵入了戰(zhàn)斗的共產(chǎn)黨，這難道不是事實(shí)嗎？一些共產(chǎn)黨員自稱(chēng)已經(jīng)學(xué)得的馬克思主義，究竟跑到哪里去了呢？
為了上述種種緣故，應(yīng)當(dāng)展開(kāi)關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》及其他有關(guān)武訓(xùn)的著作和論文的討論，求得徹底地澄清在這個(gè)問(wèn)題上的混亂思想。
我是同意人民日?qǐng)?bào)社論的。
武訓(xùn)的義學(xué)改變了窮人受壓榨的地位嗎？
沒(méi)有。
為什么山東巡撫張曜曾奏準(zhǔn)光緒帝給予“建坊施表”？為什么武訓(xùn)死后，其事跡“宣付史館”，被尊為“義乞”、“乞圣”？
因?yàn)槲溆?xùn)的義學(xué)有利于封建王朝的統(tǒng)治。
武訓(xùn)的義學(xué)究竟教給窮人的孩子們什么？
顯然是有利于封建王朝統(tǒng)治的內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)必然是孔孟之道，君君臣臣父父子子。
武訓(xùn)的義學(xué)究竟起到什么作用？
第一，傳播有利于封建王朝統(tǒng)治的思想。第二，培養(yǎng)一批統(tǒng)治階級(jí)的基層觸角。第三，選拔個(gè)別出身貧寒的優(yōu)秀人才進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)。
武訓(xùn)的義學(xué)能改變多數(shù)人的命運(yùn)嗎？
顯然不能。武訓(xùn)的義學(xué)能改變個(gè)別被統(tǒng)治階級(jí)選中的出身貧寒的優(yōu)秀人才的命運(yùn)， 卻不能改變整個(gè)被統(tǒng)治階級(jí)饑寒交迫的命運(yùn)。
武訓(xùn)的義學(xué)不是削弱了封建王朝的統(tǒng)治，而是強(qiáng)化了封建王朝的統(tǒng)治。
與之類(lèi)似的，還有歐洲的教會(huì)學(xué)校。設(shè)立這些學(xué)校的目的和最終效果，絕不是削弱統(tǒng)治，而是強(qiáng)化統(tǒng)治。
記住，階級(jí)社會(huì)中，造成階級(jí)差距的絕不是教育水平，而是對(duì)統(tǒng)治者有利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了社會(huì)產(chǎn)品的分配，決定了政治上層建筑和思想上層建筑。要改變多數(shù)人悲慘的命運(yùn)，必須改顛覆多數(shù)人不利的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而不是在更廣泛的范圍內(nèi)傳播對(duì)統(tǒng)治階級(jí)有利的思想上層建筑！
為什么太祖勃然大怒？
這個(gè)問(wèn)題還用問(wèn)嗎。
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