中華民族復(fù)興路上的三座大山

中華民族復(fù)興路上的三座大山

（一）毛主席逝世前夕的那席話，我們都該羞愧和汗顏

民主革命后，工人貧下中農(nóng)沒有停止，他們要革命。而一部分黨員卻不想前進(jìn)了，有些人后退了，反對(duì)革命了。為什么呢，做了大官了，要保護(hù)大官們的利益。他們有了好房子，有汽車，薪水高，還有服務(wù)員，比資本家還厲害。社會(huì)主義革命革到自己頭上了，合作化時(shí)期就有人反對(duì)，批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)他們有反感。搞社會(huì)主義革命，不知道資產(chǎn)階級(jí)在哪里，就在共產(chǎn)黨內(nèi)，黨內(nèi)走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派。走資派還在走。

以上一段話為毛主席逝世前不久說(shuō)的一席話，見中央文獻(xiàn)出版社編印的《毛澤東傳（1949--1976下）》1770頁(yè)。

我是毛主席逝世當(dāng)年出生的，毛主席時(shí)代我沒有經(jīng)歷過。但是，上述那段話的意思卻是不難懂的，其核心意思就是：社會(huì)主義新中國(guó)成立后，一部分共產(chǎn)黨員在利益、官階和特權(quán)面前墮落了，蛻化成了庸俗的“肉食者”又或者說(shuō)是“寄生蟲”，從而走上了反革命的道路——這些人是愚昧自私和丑陋的，是一群缺乏信仰的假共產(chǎn)黨員。所以，對(duì)這些害群之馬，身為當(dāng)代人的我們要特別的警惕。

如今，毛主席逝世30多年了，他上述的那席話，于“仍然活著且自謂有知人士”的我們而言，是否該為之羞愧和汗顏呢？筆者以為：為之汗顏是萬(wàn)分理當(dāng)?shù)摹驗(yàn)榧幢阒两裎覀內(nèi)匀粵]有背叛自己的信仰，沒有墮落腐化及反動(dòng)因而不足以稱道“害群之馬”，工人農(nóng)民當(dāng)下普遍恐懼著的“新三座大山”（醫(yī)療、教育和住房）的悍然也充分說(shuō)明了我們做的還十分之不夠。要么不夠多要么不夠好！

（二）一座金山換來(lái)了“新三座大山”，糊涂的人該醒來(lái)了

中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)行到近三十年的“輝煌時(shí)刻”，呈現(xiàn)了一個(gè)幾乎無(wú)人不困惑的“三岔路口”，取“異口同聲”的“主流原則”來(lái)描述便是：毛主席主政時(shí)期代表的“社會(huì)主義時(shí)代”公平正義人人安居樂業(yè)，但結(jié)果卻是國(guó)家百姓都窮得叮當(dāng)響。當(dāng)下社會(huì)無(wú)處不在的“兩極分化”是到了窮人無(wú)法承受的關(guān)鍵時(shí)刻，競(jìng)相外出打工代表的“人流經(jīng)濟(jì)”時(shí)代百姓也的確“個(gè)個(gè)都象落水狗”，國(guó)內(nèi)國(guó)外也都有政治人物將之謂為“資本主義社會(huì)初級(jí)階段”，但是“高貴形象”、“性感文明”和“奢華景致”卻是在層出不窮地產(chǎn)生——我們?nèi)绾问呛媚兀?/p>

由于上述關(guān)于“三岔路口”的描述，的確取材于廣大勞動(dòng)人民代表的普通百姓，不少口才與文筆俱佳的“精英”們便理直氣壯地“謳歌資本主義制度”起來(lái)：拒絕國(guó)家與人民皆貧窮不堪的“社會(huì)主義時(shí)代”，向往當(dāng)前正在過渡的資本主義社會(huì)，是人民的自覺選擇，我們應(yīng)該尊重民意才是！

事實(shí)是否真的如此呢？如果有人說(shuō)“拒絕‘毛主席主政時(shí)期’真是大流民意”，那我就要質(zhì)問其：是誰(shuí)別有用心地將毛主席主政時(shí)期代表的“社會(huì)主義時(shí)代”與“國(guó)家與人民皆貧窮”綁在了一起，又是誰(shuí)渾水摸魚地將“百姓拒絕國(guó)家與人民皆貧窮的社會(huì)”與“向往當(dāng)前正在過渡的資本主義社會(huì)”等同了起來(lái)？

我的如上質(zhì)問是在強(qiáng)詞奪理又或“強(qiáng)奸民意”，又或者是在作“無(wú)聊之舉”嗎？如果有人這么認(rèn)為我會(huì)本著就事論事的原則聲明如是幾點(diǎn)：一，百姓拒絕“國(guó)家與人民皆貧窮的社會(huì)”，是絕對(duì)正確的，因?yàn)槔习傩涨趭^工作辛勤勞動(dòng)為的是“國(guó)富民強(qiáng)”；二，毛主席主政時(shí)期代表的“社會(huì)主義時(shí)代”，一直在做物質(zhì)積累所以百姓個(gè)人財(cái)富不多（比解放前多，但較個(gè)人創(chuàng)造的總價(jià)值來(lái)說(shuō)較少），抗美援朝、還清債務(wù)擺脫蘇聯(lián)控制、研制成功原子彈和牛胰島素、雜交水稻研制和大飛機(jī)試制等等數(shù)千年來(lái)罕見的偉大壯舉發(fā)生于其間，中國(guó)因此而一天比一天被世界矚目，中國(guó)人也開始贏得長(zhǎng)期以來(lái)自覺高人一等的西方社會(huì)之尊重。不光如此，中國(guó)還建成了世界級(jí)的鋼鐵廠、令世界矚目的“紅旗渠”和“大慶油田”，人口的平均年齡由解放前的平均三十多歲提高到了六十多歲，人口總數(shù)從“4萬(wàn)萬(wàn)”增加到了近10億……等等，其外70年代整整10年，農(nóng)民一直在向國(guó)家繳糧繳雞繳豬繳鴨，工人一直在練鋼挖煤采油紡織修路挖溝，期間一直沒有發(fā)生大型戰(zhàn)爭(zhēng)，至79年改革開放時(shí)其實(shí)已經(jīng)積累了一座堪以稱道“富國(guó)”的“金山”；三，1979年起航的“改革開放”，是在業(yè)已積累了一座堪以稱道“富國(guó)”的“金山”基礎(chǔ)上開始的，近三十年里國(guó)家奉行的是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的政策，勞動(dòng)人民更是以前所未有的熱情在辛勤工作，結(jié)果卻是“看不起病、上不起學(xué)和住不上房”這“新三座大山”悍然地壓在了廣大勞動(dòng)人民頭上——這說(shuō)明的不是什么“國(guó)富民強(qiáng)”，而是“國(guó)庫(kù)空虛”、“百姓艱辛”和“既得利益階層暴富但為富不仁”！

誠(chéng)然，是非不分的民意也是民意。但是，其卻不是明智的民族福音而是烏鴉般的糊涂見解，不是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力而是民族走向沒落的起源——所以，同胞們還是快點(diǎn)清醒起來(lái)吧！

（三）不粉碎狗堡，瘋狗還是瘋狗

因?yàn)榕c豬狗等低級(jí)動(dòng)物相比多了數(shù)以萬(wàn)年計(jì)的進(jìn)化時(shí)間，不加區(qū)別地看待同一時(shí)空存在的不同人類個(gè)體也不免有失公正，將人與狗相比無(wú)疑是一件“未必全然正確”的事情。但是，直面當(dāng)今社會(huì)“人不為己，天誅地滅”類拜金人文洶涌，“寧可花巨資養(yǎng)狗、買房、買車、嫖妓女、包二奶、辦婚宴、葬狗葬父也不接濟(jì)鄉(xiāng)鄰親友”的為富不仁現(xiàn)象甚為囂張，奴隸經(jīng)濟(jì)、血汗工廠、妓院、奢侈浪費(fèi)、賣血營(yíng)生等社會(huì)倒退現(xiàn)象越來(lái)越普遍，官商勾結(jié)、貪贓枉法、警匪勾結(jié)、內(nèi)外勾結(jié)等血盆于百姓的社會(huì)惡象則越來(lái)越普及，貪官污吏、剝削壓迫、劫匪盜賊、賣淫嫖娼、吸毒販毒、草薦人命、奴隸童工及懶漢二流子等官僚資本主義時(shí)期社會(huì)惡象愈發(fā)橫行等等諸多“禽獸不如”現(xiàn)象，我們也不能不承認(rèn)：盡管“將人與狗相比”著實(shí)悲哀至極，但也在很大程度上有著“無(wú)可厚非”的色彩——如果此為能夠使當(dāng)下的人類普遍地認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，并因此而催生“知恥后勇，爭(zhēng)做明智人”的主流人文，我卻以為這種“未必全然正確”的事情不妨多來(lái)上幾回。

既然如此，“將人與狗相比”之后，當(dāng)下的人類世界又會(huì)是怎樣一幅風(fēng)景呢？若尊重社會(huì)結(jié)構(gòu)原理，我們會(huì)承認(rèn)“目前有無(wú)數(shù)只狗生活在一個(gè)共同的狗堡里”這個(gè)事實(shí)。若在此基礎(chǔ)上我們?cè)傩欧睢白鹬仄毡榛目陀^事實(shí)”這一良性準(zhǔn)繩多一些，我們則會(huì)甚為清晰地看到：目前的每一天每一分每一秒里，都有若干“趨食而為”且“為了在‘狗食數(shù)量和質(zhì)量’上取得領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)已經(jīng)不擇手段”的瘋狗在狗堡里肆無(wú)忌憚地“弱肉強(qiáng)食”著，尚未完全瘋掉的“準(zhǔn)瘋狗”在間雜著恐慌、戰(zhàn)栗和興奮的復(fù)雜感受刺激下身不由己地“趨炎附勢(shì)也投機(jī)取巧”著，尚未感染上瘋病及已經(jīng)恢復(fù)神智的狗兒在痛苦地彷徨和困惑著——總之，整個(gè)狗堡因瘋狂破壞與自相殘殺不斷而陷入了危機(jī)四伏且威脅日漸增多的“惡性循環(huán)”怪圈，時(shí)刻都面臨著毀滅的災(zāi)難！

由上類比分析，我們很容易會(huì)得出這樣兩個(gè)結(jié)論：一，那個(gè)狗堡目前之所以面臨著無(wú)比深重的災(zāi)難，是因?yàn)槟莻€(gè)狗堡中可能對(duì)單個(gè)狗兒身心產(chǎn)生影響的包括硬件設(shè)施和軟性指令的“整個(gè)作用系統(tǒng)”都?jí)牡袅?，?dòng)物進(jìn)化過程中的傳承下來(lái)的自危感、攻擊本能和即期需要完全主導(dǎo)了狗堡的運(yùn)行規(guī)則，以致自相殘殺成了常態(tài)；二，“尚未感染上瘋病及已經(jīng)恢復(fù)神智的狗兒”是那個(gè)狗堡趨良的希望，希望得以實(shí)現(xiàn)的前提是它們自身奮起，最明智、負(fù)責(zé)和科學(xué)的實(shí)現(xiàn)手段是“同時(shí)從軟硬件著手，粉碎性地焚毀并重建該狗堡”——該為的科學(xué)基因則是“原來(lái)那個(gè)已經(jīng)全盤壞死的狗堡只要還存在，瘋狗、準(zhǔn)瘋狗就只能一如既往地瘋狂至死，那一天比一天稀少孱弱的‘健康狗’就只有接受‘在瞻前顧后的行為方式和憂心忡忡的生存狀態(tài)下含恨而終’的命運(yùn)，再接著就是整個(gè)狗堡以沒有任何新生希望的方式徹底毀滅”！

由上可見，如果要想保存“新生希望”，對(duì)于那個(gè)已經(jīng)全盤壞死的狗堡中的“健康狗”而言，“粉碎性地焚毀并重建”是唯一正確的明智之舉——那些企圖“借系統(tǒng)改良又或教育促使瘋狗、準(zhǔn)瘋狗醒悔而后一同奮起，最終實(shí)現(xiàn)自我拯救”之“健康狗愿望”，無(wú)非是“健康狗在背對(duì)瘋狗血盆大口，面對(duì)準(zhǔn)瘋狗溫情脈脈時(shí)的一個(gè)夢(mèng)想”！

毫無(wú)疑問，既是類比，狗堡如此，人類亦然！

經(jīng)濟(jì)及人文分析員

“英雄在線”（www.cnhelper.com）總主持：彭忠義

2008年3月18日

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