編者按
2019年7月下旬，食物主權(quán)的志愿者去臺(tái)灣交流，拜訪那里不忘初心、堅(jiān)韌地做民眾工作的一些朋友和團(tuán)體。
本文是拜訪臺(tái)灣“釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)”(簡(jiǎn)稱(chēng)釣教會(huì))的交流分享(上篇)，是釣教會(huì)全職工作者慈立、小茁、和俞如——兩位70后、一位90后，講述和反思她們經(jīng)歷的非政治化和臺(tái)獨(dú)的時(shí)代氛圍，以及她們各自又如何擺脫這些氛圍，走向釣教會(huì)的工作。
作者&責(zé)編|侯怡
排版|六韜
釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)：知識(shí)是用來(lái)造福人群的，而不是讓人望而生畏，讓人用來(lái)壓迫人的。
臺(tái)灣釣教會(huì)的工作以保釣為切入點(diǎn)，打開(kāi)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)的視野，由此繼承1970年以來(lái)兩岸三地和海外華人保釣運(yùn)動(dòng)的精神：理想性、關(guān)心社會(huì)、不計(jì)個(gè)人得失、有國(guó)際視野、善于學(xué)習(xí)。保釣精神就蘊(yùn)含在釣教會(huì)的教育內(nèi)容中：
包含保釣的保鄉(xiāng)愛(ài)土，也應(yīng)該系統(tǒng)分析，以‘釣魚(yú)臺(tái)’這面照妖鏡，揭資本主義、美日帝國(guó)主義、殖民主義、日本軍國(guó)主義、法西斯等等的真面目，進(jìn)而引發(fā)、增進(jìn)臺(tái)灣大眾關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心國(guó)際局勢(shì)的胸懷，從而回應(yīng)當(dāng)年釣運(yùn)理想的召喚，進(jìn)而共同保衛(wèi)我們的鄉(xiāng)土、改造我們的社會(huì)。
釣教會(huì)成立于2017年，但它的基礎(chǔ)工作卻由世新大學(xué)客座教授林孝信老師(1944-2015)生前親手奠定。林老師辭世后，他的愛(ài)人同志、成功大學(xué)公共衛(wèi)生研究所創(chuàng)所所長(zhǎng)陳美霞教授和釣教會(huì)眾多的志愿者為了繼續(xù)推動(dòng)這份理想志業(yè)，成立了釣教會(huì)以作為各工作項(xiàng)目推展的平臺(tái)，把它從主要是知識(shí)分子的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)向了結(jié)合漁民生計(jì)的群眾工作。
更多關(guān)于釣教會(huì)的介紹，請(qǐng)參看文末的彩蛋。
慈立：我們?nèi)齻€(gè)人分別介紹一下，其實(shí)我們都來(lái)自于不同的背景，為什么會(huì)聚在這里，可以先給你們一些基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。
我自己先講好了，我是70后(注：生于1979年)，專(zhuān)業(yè)是在公共衛(wèi)生，過(guò)去十幾年來(lái)我是“臺(tái)灣公共衛(wèi)生促進(jìn)協(xié)會(huì)”的全職工作人員。今年4月我過(guò)來(lái)釣教會(huì)擔(dān)任秘書(shū)長(zhǎng)一職。我是一般資本社會(huì)養(yǎng)成的孩子，在臺(tái)灣是小學(xué)、中學(xué)、高中、大學(xué)、碩士，一路很平順地念上去。
我們受教育過(guò)程中所使用的課本是那種充滿(mǎn)“反共反共，反攻大陸去”這種氛圍的內(nèi)容。我們高中還年年都有軍歌比賽，就是要把這些東西從言語(yǔ)里或者是透過(guò)一些口號(hào)，灌輸?shù)轿覀兊囊庾R(shí)形態(tài)中。但是我覺(jué)得那都不是最關(guān)鍵的，最關(guān)鍵的其實(shí)來(lái)自于我們的父母輩，或者是說(shuō)父母的上一輩，他們對(duì)于國(guó)民黨來(lái)臺(tái)之后宣揚(yáng)的共產(chǎn)黨的惡行惡狀深信不疑，形成一種巨大的、恐共的集體氛圍，然后影響到我們這一代，所以從我有印象起，我們家，乃至整個(gè)家族，除了一位姨丈之外，全是支持臺(tái)獨(dú)的(或者說(shuō)是深綠的)，到現(xiàn)在仍然是如此。
我們家還有另外一層特殊之處——我的外婆是日本人。我的外公是受日本教育成長(zhǎng)出來(lái)的、日據(jù)時(shí)期的知識(shí)精英，曾經(jīng)在日本念過(guò)書(shū)，也把外婆從日本娶回臺(tái)灣，所以我們家族對(duì)日本感覺(jué)非常的親近，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成臺(tái)灣的政治立場(chǎng)——支持臺(tái)獨(dú)。所以我印象很深刻的是，在我們家族當(dāng)中如果罵陳水扁或者講李登輝的不是，是一種非常大逆不道的事。我受此影響非常深重，一直到念研究所的時(shí)期我還是支持臺(tái)獨(dú)的。當(dāng)時(shí)我在成大公衛(wèi)所就讀，因此也結(jié)識(shí)了老林與美霞，有一陣子我曾經(jīng)非常不理解(甚至有點(diǎn)不諒解)為什么老林與美霞，為什么你們這些人聰明絕頂?shù)?、關(guān)懷社會(huì)的知識(shí)分子，竟然不支持臺(tái)灣應(yīng)該有自己的主體性，不認(rèn)為臺(tái)獨(dú)是臺(tái)灣的出路，我到研究所的時(shí)候還是這個(gè)想法。
但是后來(lái)，我投入到臺(tái)灣的原住民健康的政治經(jīng)濟(jì)歷史研究中，這反倒讓我有機(jī)會(huì)重新看到臺(tái)灣的原住民是如何在政治經(jīng)濟(jì)變遷的歷史洪流中，被沖到邊緣，然后造成現(xiàn)在多重弱勢(shì)的這種情況。在學(xué)習(xí)這個(gè)議題的時(shí)候，開(kāi)始意識(shí)到，統(tǒng)和獨(dú)到底是誰(shuí)得到這個(gè)好處?我們沒(méi)有談!跟大多數(shù)的人民有什么關(guān)系?我們也沒(méi)有談。藍(lán)綠到底是代表誰(shuí)的利益?我們更不可能談。后來(lái)慢慢認(rèn)識(shí)到，其實(shí)藍(lán)跟綠都是代表統(tǒng)治者、資本家的利益，我們從來(lái)不談，還深深的誤會(huì)某一種顏色的政黨就可以代表全民的利益。在研究所的時(shí)候比較重要的是重新認(rèn)識(shí)到階層問(wèn)題，重新思辨統(tǒng)獨(dú)與人民有什么關(guān)系?是不是對(duì)大多數(shù)的人有益?
到成大就讀后，認(rèn)識(shí)了美霞，認(rèn)識(shí)林孝信老師。2003年的時(shí)候，震驚全球的SARS的風(fēng)波促進(jìn)臺(tái)灣社會(huì)，特別是公共衛(wèi)生領(lǐng)域產(chǎn)生一大股反思的力量，我們一直引以為傲的公衛(wèi)體系到底怎么了?臺(tái)灣的醫(yī)療水平，平心而論不算差，公共衛(wèi)生條件也不錯(cuò)，怎么可能被這樣一個(gè)傳染病就搞得人仰馬翻、動(dòng)蕩不安呢?事后科學(xué)的信息告訴我們其實(shí)SARS并不是一個(gè)很難預(yù)防的疾病，但是為什么它好像把我們臺(tái)灣整個(gè)民生、經(jīng)濟(jì)還有人心弄的非常地混亂，渾濁。當(dāng)時(shí)成大公共衛(wèi)生研究所比較以批判的角度來(lái)重新檢視這件事情，很快發(fā)起一個(gè)叫“公共衛(wèi)生教育在社區(qū)大學(xué)”的行動(dòng)，在當(dāng)時(shí)臺(tái)灣公衛(wèi)界是相當(dāng)重要的一股反思與行動(dòng)的力量。我就是在那股行動(dòng)里面被吸引進(jìn)來(lái)學(xué)習(xí)，因而有幸漸漸受到啟蒙，打開(kāi)左眼。
這個(gè)行動(dòng)的推動(dòng)者之一就是美霞，美霞在成大的時(shí)候有一堂獨(dú)門(mén)課，叫做“醫(yī)療與健康的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”，在臺(tái)灣公共衛(wèi)生領(lǐng)域，沒(méi)有人開(kāi)這樣的課程，想要聽(tīng)，得到成大公衛(wèi)所來(lái)，因此我記得這門(mén)課有一些北部學(xué)校的研究生甚至博士也會(huì)來(lái)旁聽(tīng)。這門(mén)課前四堂就是老林的課，他教授的就是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的概要?dú)v史與資本主義的生產(chǎn)邏輯 (注：老林在臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)開(kāi)設(shè)一樣的課程，用的是每周三小時(shí)，連續(xù)18周的時(shí)間，上兩個(gè)學(xué)期，我們這種4堂課已是相當(dāng)迷你版的了)。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)至今仍然鮮少被放在原住民的議題、放到統(tǒng)獨(dú)議題，甚至放到我們講的媒體問(wèn)題、釣魚(yú)臺(tái)議題等等諸多的議題上來(lái)運(yùn)用分析，一旦運(yùn)用上來(lái)，幾乎可以發(fā)現(xiàn)這些邏輯都是相通的，即是在資本主義生產(chǎn)邏輯的運(yùn)作底下，絕大多數(shù)人都是輸家、都是墊腳石，只有極為少數(shù)的人才能從中獲利(不論是實(shí)質(zhì)的或者是名聲上的)。
認(rèn)識(shí)老林跟美霞后，我才特別關(guān)注到釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題。過(guò)去我的歷史課本上從來(lái)沒(méi)有講過(guò)釣魚(yú)臺(tái)，只是從臺(tái)灣新聞的漁業(yè)氣象里聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)地方，但是完全不曉得那是哪里。后來(lái)因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了老林，我才慢慢知道，原來(lái)這個(gè)地方差點(diǎn)就被我們政府給丟掉了，被送給日本。也就從這件事情去學(xué)習(xí)分析，政治經(jīng)濟(jì)是怎么影響我們認(rèn)為的主權(quán)。
因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在在做群眾教育工作，所以當(dāng)我發(fā)現(xiàn)我的父母也是需要積極對(duì)話(huà)跟教育的時(shí)候，就時(shí)常拿他們?cè)嚨叮袝r(shí)候可能一言不和還會(huì)吵起來(lái)。我們家里面連小小孩也會(huì)講”韓國(guó)瑜落選”這樣的口號(hào)，我們家庭現(xiàn)在確實(shí)還是這個(gè)氛圍，想想真是不可思議。但是我覺(jué)得就事論事，我們一起看新聞的時(shí)候就開(kāi)始對(duì)話(huà)分析，因?yàn)槲蚁嘈耪胬硎菚?huì)越辯越明的。
我覺(jué)得比較深刻的是，我們以前都很習(xí)慣稱(chēng)臺(tái)灣原住民是”番仔”(臺(tái)語(yǔ))，意思就是不可理喻的人。后來(lái)我開(kāi)始慢慢的在我們家里面為原住民正名，不再稱(chēng)他們?yōu)?rdquo;番仔”，讓家人慢慢認(rèn)識(shí)到原住民不是我們自己想象的那樣，他們今日種種的困境、不堪，都是其來(lái)有自，而且大多是被迫的。
現(xiàn)在，確實(shí)有個(gè)小小突破，那就是當(dāng)我們家人聚在一起看政治新聞時(shí)，我們就會(huì)對(duì)話(huà)、分析，最近我媽就會(huì)問(wèn)說(shuō)：“為什么中共的飛機(jī)不能飛到那邊(指宮古海峽)?但是美國(guó)的軍艦可以開(kāi)進(jìn)來(lái)臺(tái)灣海峽?”她開(kāi)始問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題，好像中共做什么都不行，美國(guó)做什么都可以。我覺(jué)得這是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)展，雖然她還是會(huì)把票投給民進(jìn)黨。翻轉(zhuǎn)這個(gè)意識(shí)形態(tài)當(dāng)然不是一代、兩代人的事情。
2019年11月“釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)”與“蘇澳區(qū)漁會(huì)”共同舉辦“釣魚(yú)臺(tái)討海人——凝視百年漁場(chǎng)記憶展”
俞如：我是90后，所以我從小的教育就已經(jīng)慢慢地去中國(guó)化，就是把臺(tái)灣獨(dú)立出來(lái)成一個(gè)章節(jié)。這對(duì)我們這些90后的人來(lái)說(shuō)，覺(jué)得是稀松平常的一件事情。我們臺(tái)灣稱(chēng)這作天然獨(dú)，就是自然而然不知為什么就獨(dú)。其實(shí)，沒(méi)有天然獨(dú)這種東西，這種東西是意識(shí)形態(tài)的建立。但是現(xiàn)在確實(shí)是大概90后，中后期到2000年左右，是天然獨(dú)的樣子。
我從小的教育，可能就跟現(xiàn)在香港“反送中”的這些青年人的經(jīng)歷類(lèi)似，就是跟歷史的斷裂。我大學(xué)念的是新聞系，所以又很容易跟社會(huì)綁在一起，因此開(kāi)始關(guān)注一些議題。主導(dǎo)2012年“反媒體壟斷”運(yùn)動(dòng)的人現(xiàn)在已經(jīng)變成臺(tái)灣的民進(jìn)黨的副秘書(shū)長(zhǎng)，你們有聽(tīng)過(guò)林飛帆嗎?那是我最初踏入的運(yùn)動(dòng)。我覺(jué)得很多臺(tái)灣年輕人進(jìn)入議題的方式，都是因?yàn)檫@件事情。臺(tái)獨(dú)可能還不是那么的引人注意的議題。但是反中這件事情，把年輕人召喚出來(lái)上街是很重要的一件事情。我覺(jué)得臺(tái)獨(dú)立場(chǎng)我當(dāng)初未必是站的穩(wěn)的，我可能就是跟跟風(fēng)，念念口號(hào)，因?yàn)榕_(tái)獨(dú)的口號(hào)通常是很煽動(dòng)民族情緒、很具召喚性的。
那為什么對(duì)于臺(tái)灣年輕人來(lái)說(shuō)，反中是一個(gè)很有召喚力的東西呢?我覺(jué)得主要是黨國(guó)教育，以及后來(lái)的臺(tái)獨(dú)勢(shì)力，本土勢(shì)力蔓延起來(lái)。
一個(gè)是我們過(guò)去的這種反共教育，我覺(jué)得可能過(guò)去我們內(nèi)心都會(huì)覺(jué)得共產(chǎn)黨是不好的，壞的，文革是不OK的，是屠殺式的。但是，1950年代的這些所謂的左翼分子們，他們的理想是要回到中國(guó)的。你可以知道，在過(guò)去經(jīng)過(guò)了日殖時(shí)期，這中間跟中國(guó)的聯(lián)系是沒(méi)有斷的，但是在我們的教育中，它被劃開(kāi)來(lái)，而且是以中華民國(guó)的一個(gè)方式被劃開(kāi)來(lái)。整個(gè)歷史之間不說(shuō)的一些事情，造成了一些斷裂。這是一個(gè)。這是反共的教育。
不過(guò)我們90后的教育，其實(shí)已經(jīng)不再是反共教育了。我覺(jué)得這之后的知識(shí)是更全面性的去中國(guó)化，也就是反中。我是1991年的，這中間是一個(gè)過(guò)渡。應(yīng)該說(shuō)教科書(shū)不說(shuō)，雖然被編列在課綱里面，但是老師不教。那時(shí)候可能我不會(huì)覺(jué)得是欺騙，只是不教而已。
2008年以后，臺(tái)灣開(kāi)放直航飛機(jī)與船只往來(lái)兩岸(此為“大三通”)。此后，開(kāi)始有大量的大陸觀光客進(jìn)來(lái)臺(tái)灣。新聞媒體上面報(bào)導(dǎo)的，那樣子的大陸觀光客就是非常負(fù)面的，我們的教育就是，大陸人沒(méi)水平，很吵，等等等等。
在上大學(xué)之前，這樣子的觀念是深植在心里的。上研究所的時(shí)候，對(duì)于這樣的觀念有所改變。我們有大陸交換生，看起來(lái)就不像媒體說(shuō)的那樣子，就是知識(shí)分子。主要確實(shí)是重新認(rèn)識(shí)中國(guó)的這一個(gè)部分。我覺(jué)得這還是一個(gè)蠻大的轉(zhuǎn)變，就是對(duì)于中國(guó)的過(guò)去跟現(xiàn)在的那種感觀上面的不同。
我后來(lái)進(jìn)去世新大學(xué)社會(huì)發(fā)展研究所，這是一個(gè)以左翼的，以參與社會(huì)運(yùn)動(dòng)為主的一個(gè)所。進(jìn)去之后，認(rèn)識(shí)一些人，有一些前輩的啟蒙，認(rèn)識(shí)了白色恐怖的歷史，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，還是一個(gè)蠻重要的契機(jī)。因?yàn)檫^(guò)去我覺(jué)得我自己是一個(gè)沒(méi)有歷史的人。我跟過(guò)去的歷史是銜接不起來(lái)的。
我那時(shí)候參與口述歷史的進(jìn)行，對(duì)于這塊歷史很想要認(rèn)識(shí)。1950年代之后，臺(tái)灣的左翼被大量地清洗。在1950—1970年代，左翼運(yùn)動(dòng)是被壓抑的，到70年代的時(shí)候，保釣運(yùn)動(dòng)展開(kāi)。我后來(lái)因?yàn)橥瑢W(xué)的介紹認(rèn)識(shí)保釣，所以才進(jìn)來(lái)釣魚(yú)臺(tái)教育的團(tuán)體。因?yàn)槲沂墙?jīng)歷過(guò)“反媒體壟斷”這樣的一個(gè)運(yùn)動(dòng)，體會(huì)到臺(tái)獨(dú)在內(nèi)心可能就要滋長(zhǎng)的那個(gè)樣子。我身邊太多青年朋友，也是臺(tái)獨(dú)這樣的思考。我現(xiàn)在覺(jué)得他們這樣的思考是去歷史化的，所以如果說(shuō)我們要怎么樣組織年輕人，我覺(jué)得最重要的就是要重新找回那個(gè)歷史。我覺(jué)得年輕人的這個(gè)歷史教育是非常重要的，比如說(shuō)我在參與這樣的運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，至少我知道我在做什么，我知道前人的過(guò)去，至少知道這件事情是一個(gè)怎么樣的發(fā)展，再去做抉擇。如果前面這段歷史如果你不清楚的話(huà)，你做什么，就是那種跟風(fēng)，有一點(diǎn)被民粹的現(xiàn)象。
所以，我就是那個(gè)時(shí)候進(jìn)來(lái)釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)，我覺(jué)得如果要組織年輕人的話(huà)，就應(yīng)該做歷史教育，剛好釣魚(yú)臺(tái)教育就符合這樣的精神，所以才參與進(jìn)來(lái)。其實(shí)這是最主要的我接觸保釣的契機(jī)。我覺(jué)得臺(tái)灣的重大歷史，應(yīng)該再教育。
侯怡：那你在你自己的這個(gè)過(guò)程當(dāng)中有掙扎嗎?
俞如：我覺(jué)得掙扎倒還不至于。其實(shí)也不一定是一種轉(zhuǎn)變，應(yīng)該是解決一些心里的困惑。我經(jīng)過(guò)這樣子的一個(gè)過(guò)程，現(xiàn)在覺(jué)得心里比較明朗。
2018年，釣協(xié)團(tuán)隊(duì)親臨南京歷史現(xiàn)場(chǎng)，上了震撼教育的一課。
小茁：我是70后(注：生于1976年)。
認(rèn)識(shí)老林跟美霞，對(duì)我來(lái)說(shuō)是很重要的人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我是2000年從成功大學(xué)護(hù)理系畢業(yè)。
2003年爆發(fā)SARS事件，當(dāng)時(shí)我已不在護(hù)理臨床工作，可總覺(jué)得自己應(yīng)該要做些什么，因緣際會(huì)下得知老林及美霞因勢(shì)利導(dǎo)地發(fā)起的“公衛(wèi)教育在社區(qū)大學(xué)”，希盼通過(guò)有系統(tǒng)、有組織地由下而上的民間草根公衛(wèi)改革運(yùn)動(dòng)，喚起社會(huì)民眾重新省思公衛(wèi)體系醫(yī)療化、市場(chǎng)化及商品化的問(wèn)題意識(shí) 。我是在這樣的情境與老林及美霞相識(shí)。如今，回頭看相識(shí)后的這些年，我特別覺(jué)得有三點(diǎn)值得分享。
第一點(diǎn)是政治性。小時(shí)候，我們家里頭是不談?wù)蔚摹１M管看電視新聞卻從不會(huì)去討論新聞事件的內(nèi)容。如果好奇試圖提問(wèn)，我父親會(huì)說(shuō)：“囝仔人，有耳無(wú)嘴。”這句話(huà)是閩南俚語(yǔ)，翻譯成普通話(huà)的意思就是說(shuō)“小孩子用耳朵聽(tīng)就好，不要去傳播聽(tīng)到的內(nèi)容”。我父親的這個(gè)行為是戒嚴(yán)時(shí)代下的產(chǎn)物。因?yàn)榻鋰?yán)對(duì)他的生命經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)沖擊，肅殺的社會(huì)氛圍讓他要學(xué)習(xí)保護(hù)自己、保護(hù)孩子。如果你不小心與政治扯上，會(huì)有一定的危險(xiǎn)性。所以他希望我們過(guò)好老百姓的生活就好。而我受到老林及美霞的啟蒙后，乃至于我后來(lái)認(rèn)識(shí)其他的左翼運(yùn)動(dòng)，才開(kāi)始能夠明白戒嚴(yán)時(shí)代對(duì)我父親及對(duì)我造成“政治冷感”的影響。
第二點(diǎn)是理想性。原來(lái)每個(gè)人的身上都有一種理想性，我也不例外。2003年SARS的沖擊，讓我與老林美霞相識(shí)的主要關(guān)鍵，是因?yàn)槲冶凰麄兯淼?ldquo;理想性”召喚。當(dāng)初他們?yōu)榱藦V招大家投入“公衛(wèi)教育在社區(qū)大學(xué)”運(yùn)動(dòng)，組織了成功大學(xué)公共衛(wèi)生研究所的師生擬寫(xiě)一份招募說(shuō)明書(shū)。至今我還記得當(dāng)時(shí)的感受，我是從辦公室的計(jì)算機(jī)印出來(lái)，帶到回家的公交車(chē)上翻閱，招募說(shuō)明書(shū)中的字里行間流露出知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起的社會(huì)責(zé)任深深吸引了我，也讓我吃驚的是，怎么我從來(lái)都不知道社會(huì)上還有這么有理想性的人，所以我很快地就報(bào)名參加。
第三點(diǎn)是歷史性。2005年，我第一次跟差事劇團(tuán)的朋友們赴往韓國(guó)，參加韓國(guó)光州藝術(shù)節(jié)的民眾劇場(chǎng)活動(dòng)，那次經(jīng)驗(yàn)讓我印象也還蠻深刻的。除了難得的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)外，當(dāng)我站在韓國(guó)土地上時(shí)，望著來(lái)自于大陸、韓國(guó)、臺(tái)灣、日本的朋友們，我開(kāi)始在想，我是誰(shuí)，我的歷史是什么?當(dāng)我快三十歲時(shí)，突然意識(shí)到這個(gè)歷史提問(wèn)，想到自己從小開(kāi)始是接受化繁為簡(jiǎn)的、條列式的、缺乏事件關(guān)聯(lián)性的歷史教育，我不禁感到毛骨悚然。
從韓國(guó)回來(lái)臺(tái)灣后，我有很大的動(dòng)能想去追尋許多未曾想過(guò)、未曾認(rèn)識(shí)的問(wèn)題與答案。而老林跟美霞在我這個(gè)過(guò)程中的正面作用是他們的開(kāi)放態(tài)度。他們沒(méi)有把政治正確當(dāng)做教條，讓我們?cè)谧穼ぷ约簹v史認(rèn)識(shí)的過(guò)程中能夠去辯證的理解與討論，這對(duì)我來(lái)說(shuō)很重要。如果他們是只講政治正確的態(tài)度，就容易偏激地彈開(kāi)很多人，如果他們是教條般的態(tài)度，我恐怕沒(méi)辦法跟他們一起工作長(zhǎng)達(dá)十多年。通過(guò)認(rèn)識(shí)他們，我得以反思進(jìn)而有了新的世界觀。
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關(guān)于釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)
從1970年代至2012年，甚至眼前當(dāng)下，釣魚(yú)臺(tái)風(fēng)波持續(xù)不斷，更不時(shí)浮上國(guó)際新聞，臺(tái)灣身為事主，有必要加強(qiáng)國(guó)民對(duì)認(rèn)識(shí)釣魚(yú)臺(tái)的教育。教育部已將認(rèn)識(shí)釣魚(yú)臺(tái)納入高中史課綱。2012年，世新大學(xué)的客座教授孝信先生創(chuàng)立“釣魚(yú)臺(tái)公民教育項(xiàng)目計(jì)劃”，從101學(xué)年起由世新大學(xué)主辦，與教育部合辦，開(kāi)始“認(rèn)識(shí)釣魚(yú)臺(tái)研習(xí)營(yíng)”、“釣魚(yú)臺(tái)珍貴資料展”、“釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題來(lái)龍去脈講座”、“導(dǎo)覽志工培訓(xùn)營(yíng)”等項(xiàng)目，目的在于提供中學(xué)、大學(xué)等教育單位之師培，讓釣魚(yú)臺(tái)議題被民眾全面系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)。
“釣魚(yú)臺(tái)公民教育”本著教育原則，精心規(guī)劃各個(gè)教育活動(dòng)，與釣魚(yú)臺(tái)議題相關(guān)的課程主題(可詳我們的課程地圖)。我們僅報(bào)告釣魚(yú)臺(tái)的基本知識(shí)(歷史的、地理的等等)與決定歸屬的法知識(shí)，還分析釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題的來(lái)龍去脈。我們進(jìn)一步探討釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題與國(guó)際關(guān)系，釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題與臺(tái)灣社會(huì)發(fā)展的脈動(dòng)等等有趣而重要議題。
2015年年末，釣魚(yú)臺(tái)公民教育創(chuàng)始人孝信教授因重病離世，但他留下的釣魚(yú)臺(tái)公民教育已做出口碑，深受廣大群眾歡迎。從2012年起至今，六年來(lái)總共執(zhí)行了“釣魚(yú)臺(tái)珍貴資料展”157場(chǎng)，參與約40,836人次、“釣魚(yú)臺(tái)問(wèn)題龍去脈講座”109場(chǎng)參與約9,617人次。其中重點(diǎn)推廣的“認(rèn)識(shí)釣魚(yú)臺(tái)研習(xí)營(yíng)”更已舉辦12梯次共計(jì)36場(chǎng)，參與人數(shù)約2,070人次。2017年開(kāi)始加強(qiáng)網(wǎng)上的宣傳，進(jìn)行多平臺(tái)的經(jīng)營(yíng)與推廣，累積95,533人次的瀏覽。并出版“釣魚(yú)臺(tái)珍貴資料展”的手冊(cè)《釣魚(yú)臺(tái)珍貴資料》至第五版，“認(rèn)識(shí)釣魚(yú)臺(tái)研習(xí)手冊(cè)”三版，宣傳折頁(yè)《認(rèn)識(shí)我們的土地、認(rèn)識(shí)我們的歷史》。
2017年1月，在許多人的投入與付出下，我們成立釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)，集結(jié)眾人之力，將林孝信教授生前奉獻(xiàn)心力的理想事業(yè)持續(xù)下去，期待能在當(dāng)前臺(tái)灣社會(huì)充斥許多聲音、展開(kāi)各種討論之際，我們深信以釣魚(yú)臺(tái)為出發(fā)點(diǎn)的教育，能有助大眾認(rèn)識(shí)國(guó)際局勢(shì)、認(rèn)識(shí)臺(tái)灣本地的歷史，藉由政治經(jīng)濟(jì)的分析探究社會(huì)發(fā)展的脈動(dòng)，提高公民意識(shí)，為臺(tái)灣社會(huì)帶來(lái)正向的幫助。
我們認(rèn)為教育的工作是十分關(guān)鍵的。教育的內(nèi)容應(yīng)該包含保釣的保鄉(xiāng)愛(ài)土、也應(yīng)該系統(tǒng)分析，以“釣魚(yú)臺(tái)”這面照妖鏡，揭開(kāi)資本主義、美日帝國(guó)主義、殖民主義、日本軍國(guó)主義、法西斯等等的真面目，進(jìn)而引發(fā)、增進(jìn)臺(tái)灣大眾關(guān)心社會(huì)、關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心國(guó)際局勢(shì)的胸懷，從而回應(yīng)當(dāng)年釣運(yùn)理想的召喚，進(jìn)而共同保衛(wèi)我們的鄉(xiāng)土、改造我們的社會(huì)。
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圖片來(lái)源：釣魚(yú)臺(tái)教育協(xié)會(huì)網(wǎng)站
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