一百年前的中國(guó)，巴黎和會(huì)的失敗，使中國(guó)人民義憤填膺，大學(xué)中的年輕學(xué)生們率先走上了街頭，為了爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)而抗?fàn)?而在如今的中國(guó)，同樣身為學(xué)生，當(dāng)面對(duì)這段歷史時(shí)，我們又會(huì)思考什么呢?在這里，我想通過巴黎和會(huì)與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，來談一下唯物史觀中歷史的偶然性與必然性。
當(dāng)我們說到巴黎和會(huì)，大多數(shù)人可能都知道這是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索，那么這里就存在一個(gè)問題——如果沒有巴黎和會(huì)，那么五四運(yùn)動(dòng)還會(huì)不會(huì)爆發(fā)?
要從唯物史觀的角度回答這個(gè)問題，我們就得對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)行一些必要的分析。
關(guān)鍵詞：國(guó)情
思想層面
就在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的四年之前，即1915年，陳獨(dú)秀在《新青年》上刊登文章，提倡民主與科學(xué)，新文化運(yùn)動(dòng)在中國(guó)轟轟烈烈地開展了起來。這場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了中國(guó)人民心中封建思想的統(tǒng)治地位，將許多先進(jìn)的外國(guó)思想引入中國(guó)，使中國(guó)人民的思想得到了極大的解放，促使知識(shí)分子們積極地登上政治舞臺(tái)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)雖然有一定的歷史局限性，但為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)做了不可缺少的思想準(zhǔn)備。
政治層面
當(dāng)時(shí)的北洋政府統(tǒng)治昏庸無能，人們?cè)缫言孤曒d道，同時(shí)剛剛經(jīng)歷了第一次世界大戰(zhàn)的帝國(guó)主義各國(guó)正在摩拳擦掌，準(zhǔn)備瓜分戰(zhàn)利品，積貧積弱的中國(guó)雖然勉強(qiáng)得了一個(gè)“戰(zhàn)勝國(guó)”的名號(hào)，但在一眾帝國(guó)主義國(guó)家眼中也無異于俎上魚肉。
階級(jí)層面
由于第一次世界大戰(zhàn)期間，列強(qiáng)忙于戰(zhàn)事而放松了對(duì)中國(guó)的侵略，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)迅速地發(fā)展了起來，同時(shí)這也必然伴隨著工人階級(jí)的壯大。在發(fā)展過程中，資產(chǎn)階級(jí)要求獲得政治權(quán)利的訴求也越來越強(qiáng)烈，推翻軍閥統(tǒng)治，建立民主政治，這是資產(chǎn)階級(jí)想要達(dá)成的目標(biāo)，工人階級(jí)力量的發(fā)展，也為五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)登上政治舞臺(tái)、推動(dòng)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行提供了可能性。
從以上幾方面我們可以看到，在巴黎和會(huì)前夕的中國(guó)，平靜的外表下實(shí)際上早已蘊(yùn)含著矛盾爆發(fā)的暗流。以新興的資產(chǎn)階級(jí)為代表的中國(guó)人民與軍閥、封建勢(shì)力之間的矛盾，中國(guó)人民與帝國(guó)主義之間的矛盾，已然成為了當(dāng)時(shí)中國(guó)的主要矛盾，而在當(dāng)時(shí)中國(guó)內(nèi)憂外患的情況下，后者應(yīng)當(dāng)是最為主要的。
關(guān)鍵詞：分析
這樣一來就非常清楚，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，新興的資產(chǎn)階級(jí)與軍閥、封建勢(shì)力之間的矛盾，以及中國(guó)人民與帝國(guó)主義之間的矛盾應(yīng)當(dāng)是中國(guó)社會(huì)中的主要矛盾，而這兩個(gè)矛盾在巴黎和會(huì)前的中國(guó)已經(jīng)相當(dāng)尖銳，以民族資產(chǎn)階級(jí)為主要代表的中國(guó)人民急切地想要推翻北洋軍閥的統(tǒng)治，建立民主制度，以便于生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，同時(shí)飽受帝國(guó)主義侵略的中國(guó)人民對(duì)于帝國(guó)主義也非常仇恨。而巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗，只不過是一根“導(dǎo)火索”，將矛盾突出地表現(xiàn)出來，促進(jìn)了矛盾的爆發(fā)而已。
從哲學(xué)層面上講
歷史是由一系列事件集合而成的，這一個(gè)個(gè)事件個(gè)別地來講，都是歷史的偶然性，譬如偏偏是在巴黎召開的會(huì)議而不是在倫敦召開等等，但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到的是，在這一系列偶然性的背后，隱含著的是歷史本身的發(fā)展規(guī)律，也就是歷史的必然性，偶然現(xiàn)象都受隱藏在其背后的必然性的支配。
我們知道，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)也不例外。世界資本主義的發(fā)展，必然會(huì)要求資本主義國(guó)家積極地開拓外國(guó)市場(chǎng)，同時(shí)對(duì)落后國(guó)家的侵略與掠奪也有助于本國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展，中國(guó)人民與帝國(guó)主義之間的矛盾，也正是這一邏輯導(dǎo)致的結(jié)果;而在國(guó)內(nèi)，資產(chǎn)階級(jí)要想進(jìn)一步發(fā)展生產(chǎn)力，就必然要求推翻軍閥統(tǒng)治，建立一個(gè)民主的資本主義政府。這兩個(gè)尖銳的矛盾，借由巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗而爆發(fā)出來，最終引起了轟轟烈烈的五四運(yùn)動(dòng)，這正是隱含在歷史事件背后的必然性。
歷史中的偶然性只能延緩或者加快歷史的進(jìn)程，或者賦予發(fā)展過程以不同的面貌，卻無法從根本上改變歷史發(fā)展的方向。
恩格斯說過，“恰巧拿破侖這個(gè)特定的科西嘉人，做了被戰(zhàn)爭(zhēng)弄得筋疲力盡的法蘭西共和國(guó)所需要的軍事獨(dú)裁者——這是個(gè)偶然現(xiàn)象。但是，假如不曾有拿破侖這個(gè)人，那么也會(huì)有另一個(gè)人來填充他的位置；這點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來證明，即每當(dāng)需要一個(gè)人的時(shí)候，他就總會(huì)被找到：愷撒、奧古斯都、克倫威爾。”
五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)也是如此——只是恰巧巴黎和會(huì)這個(gè)特定的會(huì)議，做了當(dāng)時(shí)中國(guó)矛盾爆發(fā)的導(dǎo)火索。但我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，即使沒有巴黎和會(huì)，帝國(guó)主義也還會(huì)加緊對(duì)于中國(guó)的侵略，隨著國(guó)內(nèi)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展與工人階級(jí)的壯大，推翻軍閥統(tǒng)治的要求也還會(huì)愈加強(qiáng)烈，矛盾會(huì)變得越來越尖銳，最終必然還會(huì)爆發(fā)出來，類似“五四”這樣的運(yùn)動(dòng)必然會(huì)產(chǎn)生。
實(shí)踐的角度
從實(shí)踐的角度來看，盡管歷史的行程要經(jīng)歷無數(shù)的偶然現(xiàn)象，但在形形色色的偶然背后，歷史發(fā)展的必然性是確定不移的，我們?cè)谶M(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，也應(yīng)能夠透過偶然現(xiàn)象而抓住事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，只要決定事物本質(zhì)的基本矛盾沒有解決，歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)就不會(huì)改變，這便是我們看待歷史時(shí)應(yīng)當(dāng)持有的正確的歷史觀
「 支持烏有之鄉(xiāng)！」
烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM
您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)
