“現(xiàn)在的輔導(dǎo)員變成了一種越來越雞肋的存在，除了評優(yōu)評先、給學(xué)生開假條、開年級大會，或者是遇到了檢查這種事情要和學(xué)生交涉，他平時和學(xué)生基本是井水不犯河水。”
——新生小樹
作者 | 牛柳
編輯 | 子衿
美編 | 太子豹
微信編輯 | 侯麗
恐嚇+利誘成了輔導(dǎo)員的管理法寶？
小樹吃驚地發(fā)現(xiàn)，只一上午課的工夫，她放在宿舍柜子里的的卷發(fā)棒竟然被沒收了。
根據(jù)學(xué)校宿舍的規(guī)定，不僅卷發(fā)棒、連吹風(fēng)機(jī)都是違規(guī)電器，不能在宿舍使用，原因是怕引起火災(zāi)。小樹剛?cè)雽W(xué)就迎來了不定期的宿舍安全衛(wèi)生檢查，而她的卷發(fā)棒剛好放在打開的柜子里，就輕易的被宿管發(fā)現(xiàn)并收走。
小樹去找輔導(dǎo)員理論。沒想到輔導(dǎo)員說：“我還沒批評你呢，你自己反倒來了!”接著，一連串套話沖口而出：“你知道要是這種事記錄在你的檔案里，啊，你以后出去工作、考研、留學(xué)，啊，都會成為一個污點，我不能保證他們不會要你，啊，但起碼這個不好看，有多大的影響我說不準(zhǔn)。”
震懾完了小同學(xué)，輔導(dǎo)員總結(jié)陳詞道：“卷發(fā)棒不可能還給你，不處分你你就謝天謝地吧，以后記住不要在宿舍用卷發(fā)棒了。”
最常見的違規(guī)電器一覽
作為一個剛上大一的萌新，入學(xué)才一個月就遇到這樣的下馬威，還以如此簡單粗暴的處理方式，小樹覺得憋屈。在上了一堂法治導(dǎo)論課之后，老師講到的個人財產(chǎn)法和輔導(dǎo)員這種處理方式形成了強(qiáng)烈的反差，這更讓她覺得不是滋味。按理說，卷發(fā)棒是自己的個人財產(chǎn)，但輔導(dǎo)員說沒收就沒收了，真是諷刺!
然而法治課的老師卻勸她不要和輔導(dǎo)員太較真，畢竟抬頭不見低頭見，鬧掰了以后相處也尷尬。再者，輔導(dǎo)員掌握了學(xué)生評優(yōu)評先的命門，如果執(zhí)意“鉆牛角尖”，那獎學(xué)金、優(yōu)秀干部可能都要失之交臂。
有人可能會說，輔導(dǎo)員的做法似乎也是有道理的，一切也都是為了學(xué)生的安全著想嘛。但是小樹透露，這只是表象。宿舍樓的防火工作似乎只專注給學(xué)生設(shè)限，硬件設(shè)施卻做得很糟糕，滅火器年久不能使用，電梯也十分老舊，好久沒有檢修過了。然而學(xué)校其實并不缺錢，最近承辦大活動，為了面上有光，還花了大手筆蓋了一棟新的宿舍樓，但就是不給舊宿舍樓翻修。在小樹看來，到底是學(xué)生安全意識太差，還是學(xué)校不愿花精力去關(guān)心學(xué)生，大家心里都一清二楚。
更讓小樹感到抵觸的是，為什么在出現(xiàn)問題的時候，輔導(dǎo)員并不是通過溝通去解決學(xué)生的問題，而非要用上“威逼利誘”的手段來讓學(xué)生乖乖聽話呢?
我們不禁要問，如今輔導(dǎo)員在學(xué)生眼中為什么常常變成不討人喜歡的存在?是輔導(dǎo)員向來如此，還是今天的社會造就了他們的尷尬?
輔導(dǎo)員制度從哪里走來？
“學(xué)校輔導(dǎo)員”這個職務(wù)的誕生至少可以追溯到1937年，起源于中國工農(nóng)紅軍大學(xué)，在政治和思想上，是“為了培養(yǎng)具有高度政治覺悟、高度軍事技術(shù)，模范的鐵的紀(jì)律，艱苦奮斗、英勇犧牲、頑強(qiáng)制勝的作風(fēng)”而開創(chuàng)的制度，在實踐方面，則具體負(fù)責(zé)指導(dǎo)干部的政治思想工作和學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、健康、生活等方面。也就是說，輔導(dǎo)員從誕生之初就承擔(dān)著政治性的任務(wù)。
中國紅軍大學(xué)學(xué)員在延安的合影。 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
新中國成立伊始，無論黨內(nèi)還是群眾中仍有資產(chǎn)階級的思想、封建買辦的思想殘余，在學(xué)校的場域，也仍然需要輔導(dǎo)員對學(xué)生的政治思想進(jìn)行引導(dǎo)。1952年，在清華大學(xué)這樣的高等學(xué)府，輔導(dǎo)員多數(shù)從在校學(xué)生中產(chǎn)生，作為“又紅又專”——既有社會主義政治覺悟，又有較強(qiáng)的專業(yè)能力——的“社會精英”，被要求半脫產(chǎn)、“雙肩挑”，既承擔(dān)學(xué)生的思想政治工作，又要兼顧自己的學(xué)習(xí)。
然而這一管理思路卻反映出學(xué)校教育越來越趨向精英化。輔導(dǎo)員被要求由受過良好教育，且思想覺悟比較高的學(xué)生擔(dān)當(dāng)，這其實還是讓精英階層壟斷了對“紅”“專”的解釋權(quán)。
當(dāng)時在農(nóng)村地區(qū)，占人口大多數(shù)的貧下中農(nóng)子弟缺少接受高等教育的條件，他們多數(shù)無緣進(jìn)入既有的教育系統(tǒng)。如果堅持這種教育路線，將會加大階層的分化，并導(dǎo)致最終又回到一小撮精英統(tǒng)治大多數(shù)人的結(jié)果。這與社會主義所倡導(dǎo)的“無產(chǎn)階級專政”、工人當(dāng)家作主是背道而馳的。
歷史也證明，即便在彼時，多數(shù)大學(xué)畢業(yè)生為了更好的個人發(fā)展，會留在城市工作，很少有人會回到家鄉(xiāng)去建設(shè)農(nóng)村，實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。于是，從五十年代中期開始，針對教育精英化問題所展開的改革就陸續(xù)推行。這一時期，黨和政府就曾號召部分城鎮(zhèn)青年到鄉(xiāng)村參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以解決城鎮(zhèn)的就業(yè)問題，同時，農(nóng)村也需要有文化的城鎮(zhèn)青年參加農(nóng)村社會主義建設(shè)。
這項運動在六十年代達(dá)到了高潮，毛澤東“五一六通知”中就指出，要“改革舊的教育制度、教育理念和教育方法。”他首先關(guān)心的是學(xué)生的德育，就是培養(yǎng)的學(xué)生為什么人服務(wù)的問題：是為廣大勞動群眾服務(wù)，還是為貴族老爺服務(wù)？對于知識分子的問題，他早就說過：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”(《毛澤東選集》第三卷857頁)
從一個縣城窺見60年代教育改革的方向
鼓勵知識青年到農(nóng)村發(fā)展的同時，對既有教育機(jī)構(gòu)的改革也同步開展。山東即墨縣就是教育革命試驗成功的典型例子。雖然現(xiàn)在很多官方記載輔導(dǎo)員制度從1966—1976年經(jīng)歷了極大的破壞，然而也正是在這一時期，在很多中學(xué)和高校，出現(xiàn)了完全不同以往的學(xué)校管理模式和新的“輔導(dǎo)員”形象。
該書介紹了即墨縣教育改革的歷史。 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
60年代，在北京大學(xué)和清華大學(xué)校園里，曾出現(xiàn)工人、士兵和農(nóng)民參與管理學(xué)校的情景。1968年夏，毛澤東提出在全國的高校和中學(xué)推行這一管理方法。即墨縣的人民對此的回應(yīng)是立竿見影的。工人組立即入駐城關(guān)中學(xué)、即墨第二中學(xué)和即墨第一中學(xué)。而且農(nóng)民代表也在所有農(nóng)村學(xué)校都參與了部分管理。
雖然并未有記載稱，工人和農(nóng)民參與學(xué)校管理是輔導(dǎo)員制度的替代。但是他們在學(xué)校中的職能和輔導(dǎo)員非常相似，管理內(nèi)容也涉及方方面面：從學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活到老師的教學(xué)和生活。然而因為根本的教育制度和理念的不同，所以由工農(nóng)主導(dǎo)的管理風(fēng)格也截然不同。
剛開始，讓工人和農(nóng)民管理學(xué)校的政策受到了較大的阻力。因為即墨第一中學(xué)工人組并沒有受過正規(guī)的教育。教育程度最高的工人也只是在工廠贊助的夜校讀過書，會寫簡單的漢字。農(nóng)民代表的文化程度更低。程度比較好的讀完了小學(xué)，有的連小學(xué)都沒讀完。
從教育精英的視角來看，讓這些文化水平較低的農(nóng)民和工人領(lǐng)導(dǎo)教育革命簡直匪夷所思。沒怎么受過教育的怎么能去領(lǐng)導(dǎo)教育程度更高的人呢?然而這樣的判斷實際上反映了知識分子的傲慢和他們對所謂“知識”的壟斷。
起初，學(xué)校的老師和學(xué)生并不歡迎這些工人和農(nóng)民，還會在背后嘲笑他們的粗淺和無知。面對這些嘲笑，他們沒有露怯。有一次工人老黃大半夜里跑到火車站找回了一臺被前管理員偷走轉(zhuǎn)移到另一所學(xué)校的設(shè)備時，老師和學(xué)生的態(tài)度開始發(fā)生了變化。漸漸地，他們在實踐經(jīng)驗和判斷力方面開始嶄露頭角，贏得了師生的合作和尊重。
在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，工人老張有著豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗。他播的小麥種子總是分布更均勻，產(chǎn)量更高。而且，工人們還特別樂于助人，幫學(xué)校解決了很多問題。比如冬天的時候，由于鍋爐不夠，即墨縣的南河村聯(lián)合中學(xué)沒法燒熱水，老張就設(shè)法為學(xué)校買了一個;老黃甚至?xí)f服村民集體為學(xué)校提供一些煤炭來給教室供暖。
工人們第一次進(jìn)入學(xué)校時，他們組織學(xué)生開了許多菜園，為學(xué)生食堂生產(chǎn)新鮮蔬菜。工人組負(fù)責(zé)人周松波和他的同事們放學(xué)后會和學(xué)生一起在菜園里工作。他們將排泄物變?yōu)橛袡C(jī)肥料，用來給蔬菜施肥。一位老師感慨地說：“這些工人是什么樣的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)啊!居然用糞便弄臟自己的手，還去種菜?”但根據(jù)前工人組成員的說法，這樣他們能更好地了解學(xué)生，通過與學(xué)生合作贏得了他們的尊重。
工農(nóng)隊伍不僅為學(xué)校帶去了積極向上、熱愛勞動的風(fēng)氣，還踐行了真正關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生解決問題的優(yōu)良作風(fēng)。即墨學(xué)校的工人和農(nóng)民經(jīng)常去學(xué)生宿舍，想更深入了解學(xué)生的日常生活。如果孩子在學(xué)校表現(xiàn)不佳，他們還會陪老師去家訪，了解孩子在家里的情況。工農(nóng)“輔導(dǎo)員”們的工作甚至還細(xì)致到，幫出糗的同學(xué)解圍、照顧懷孕的女老師、解決老師之間的矛盾等等。
在即墨第一中學(xué)，工人和農(nóng)民的做法最終收獲了師生們的敬意。未受過教育的工人老周在老師中是如此的受歡迎，當(dāng)四年后他要離開學(xué)校時，老師們都希望他回來。最后他又回來了，在即墨第一中學(xué)呆了七年。
當(dāng)然，也仍有些老師從始至終不屑于讓工人和農(nóng)民參與教育革命。他們喜歡揭露工人的無知，炫耀自己對馬列主義的深刻認(rèn)識。即墨第一中學(xué)的王老師專門研究馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，他喜歡在理論問題上質(zhì)疑工人，以取笑他們的無知為樂。
許多精英認(rèn)為他們受過良好的教育，其他人都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，但他們不需要向別人學(xué)習(xí)。這也是毛澤東在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中強(qiáng)調(diào)要去改造精英知識分子的原因。中國的知識分子需要被改造，需要去學(xué)習(xí)新事物，就像黨的干部也需要被改造一樣。
大學(xué)之恥，鍋不在輔導(dǎo)員
時間拉回到現(xiàn)在，精英教育早已重新占據(jù)主流。自80年代以來，對輔導(dǎo)員的要求也重新變成了“具有一定理論水平、政治工作能力和大學(xué)生文化程度的干部、教師和學(xué)生”的思路。
1978年春，北大迎來恢復(fù)高考后錄取的第一批新生。 圖片來源：網(wǎng)絡(luò)
精英教育最大的弊病在于，其所倡導(dǎo)的并非平等的師生關(guān)系，而是把學(xué)生作為管理的對象，這一預(yù)設(shè)就在學(xué)校管理者和學(xué)生之間埋下了不可調(diào)和的緊張，同時也不利于學(xué)生人格的發(fā)展：“人類為尊重性格，不應(yīng)該說誰‘管理’誰，學(xué)校乃襲專制皇帝的余威，藐視學(xué)生的人格，公然將學(xué)生‘管理’起來。自有劃一的教授，而學(xué)生無完全的人性。自有機(jī)械的管理，而學(xué)生無完全的人格。”(毛澤東《湖南自修大學(xué)創(chuàng)立宣言》)
更進(jìn)一步來講，精英教育所培養(yǎng)出來的人，必定是為階級社會所服務(wù)。列寧曾評論資產(chǎn)階級學(xué)校教育說：“整個舊學(xué)校都浸透了階級精神……教育這些青年的目的，就是訓(xùn)練對資產(chǎn)階級有用的奴仆，既能替資產(chǎn)階級創(chuàng)造利潤，又不會驚擾資產(chǎn)階級的安寧和悠閑。”(《列寧選集》)
因此，從歷史的演化中我們看到，輔導(dǎo)員制度并不是“遺世獨立”的，而是跟隨社會風(fēng)向而轉(zhuǎn)動。當(dāng)教育成了資本的附庸，成了擴(kuò)大社會不平等的催化劑時，那么輔導(dǎo)員也不可能出淤不染，和學(xué)生仰望星空，他們必定也只能像流水線工人一樣，勤勤懇懇地完成學(xué)校所要求的績效。
所以，與其說輔導(dǎo)員制度是“大學(xué)之恥”，不如說被資本規(guī)訓(xùn)了的輔導(dǎo)員制度，才是大學(xué)真正的恥辱。教育如果越是精英化，學(xué)校管理也就越是市場化。輔導(dǎo)員的職責(zé)也就只能淪為監(jiān)督和規(guī)訓(xùn)學(xué)生，為社會生產(chǎn)出符合市場預(yù)期的勞動力大軍。
資料來源：
1. 淺談高等學(xué)校輔導(dǎo)員制度發(fā)展的歷史沿革：
https://www.xzbu.com/9/view-6889609.htm
2. The Unknown Cultural Revolution Life and Change in a Chinese Village, Dongping Han
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