對于當(dāng)前的70后、80后、90后來說，我們熟悉的是“小時代”的氛圍，是消費主義與娛樂至上，我們熟悉的是“個人奮斗”的故事，是個人意義上的挫折、痛苦與幸福。在這樣的語境中，我們是否能夠想象另外一種青春，另外一種青年？對于他們來說，“富二代”的處境帶給他們的不是滿足與炫耀，而是精神上的束縛和痛苦，他們追求的是理想與正義，是改變不公正的社會秩序，是將個人生命融入到一個偉大事業(yè)之中去。在婚戀問題上，他們所向往的不是嫁入豪門，去過富足的生活，也不是門當(dāng)戶對，在同一個階層中彼此聯(lián)姻，他們追求的是戀愛自由、婚姻自主，是超越于物質(zhì)條件之上的精神愉悅，是在共同奮斗中凝結(jié)而成的深厚情感。對于我們來說，這樣的青春與愛情似乎已經(jīng)很陌生，很遙遠了，需要我們重新思考，重新認識。
最初讀《青春之歌》是在中學(xué)時期，現(xiàn)在我還記得讀完之后的激動，當(dāng)天晚上我夜不能寐，反復(fù)回想著小說中的場景，想象著林道靜的音容笑貌，以及她所走過的成長道路，被小說中的故事深深吸引著。在那之前我已經(jīng)讀過巴金的《家》，我在當(dāng)天的日記中寫下了對這兩部小說的感想與比較，心中也萌生了一種朦朧的愿望，作為一個青年人，我要像覺新和林道靜一樣，掙脫家庭的束縛，走向廣闊的社會，勇敢地承擔(dān)起時代所賦予我們的重任。這是我當(dāng)初最深的印象，或許也是這兩部作品在歷史上所起到的重要作用。
到了北大之后，我主要研習(xí)中國當(dāng)代文學(xué)，《青春之歌》作為“三紅一創(chuàng)，保林青山”之一，已成為當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典作品，當(dāng)然也在我的關(guān)注范圍之內(nèi)。這個時候我更多是以研究者的眼光閱讀《青春之歌》，也閱讀了與之相關(guān)的不少資料與論文，我知道了小說的主人公是林道靜，但作者楊沫主要講述的是青年知識分子如何走向革命的故事;知道了小說的敘述結(jié)構(gòu)是“一女三男”模式，林道靜選擇戀愛對象的過程也是選擇正確道路的過程;知道了楊沫曾接受當(dāng)時的批評意見，增寫了農(nóng)村生活的部分;后來，我又知道了小說中余永澤的原型是張中行，他90年代以后散文寫作的成功，似乎對《青春之歌》的敘述構(gòu)成了一種挑戰(zhàn);知道了作家老鬼是楊沫的兒子，他在《母親楊沫》中真實而殘酷的描述，似乎對《青春之歌》中林道靜的形象及其戀情造成了一定的顛覆;再后來，我又知道了對《青春之歌》的評價史是當(dāng)代中國思潮的一個折射，知道了《青春之歌》是當(dāng)代中國發(fā)行量最大的小說之一，也是在海外影響最大的作品，知道了有些研究者在以《青青之歌》為例，重新思考知識分子與革命的關(guān)系、女性與革命的關(guān)系、“小資”與革命的關(guān)系，等等，這些方興未艾的研究讓我們看到了20世紀(jì)中國的豐富復(fù)雜，以及知識分子走向革命的艱難、曲折與必要。
但是在今天，我卻想從另一個角度來閱讀《青春之歌》，也就是在一個新的語境中，我們該如何理解林道靜和那一代青年的選擇。
對于當(dāng)前的70后、80后、90后來說，我們熟悉的是“小時代”的氛圍，是消費主義與娛樂至上，我們熟悉的是“個人奮斗”的故事，是個人意義上的挫折、痛苦與幸福。在這樣的語境中，我們是否能夠想象另外一種青春，另外一種青年?對于他們來說，“富二代”的處境帶給他們的不是滿足與炫耀，而是精神上的束縛和痛苦，他們追求的是理想與正義，是改變不公正的社會秩序，是將個人生命融入到一個偉大事業(yè)之中去。在婚戀問題上，他們所向往的不是嫁入豪門，去過富足的生活，也不是門當(dāng)戶對，在同一個階層中彼此聯(lián)姻，他們追求的是戀愛自由、婚姻自主，是超越于物質(zhì)條件之上的精神愉悅，是在共同奮斗中凝結(jié)而成的深厚情感。對于我們來說，這樣的青春與愛情似乎已經(jīng)很陌生，很遙遠了，需要我們重新思考，重新認識。但如果從這樣的角度去閱讀《家》，閱讀《青春之歌》，或許可以給我們更深刻的啟示。對于《家》中的覺新來說，如果只是追求個人物質(zhì)條件上的幸福，那么作為一個富三代，他只要繼承并維護高老太爺?shù)闹刃蚓涂梢粤耍緵]有必要尋找人生的出路。同樣，對于《青春之歌》中的林道靜來說，作為當(dāng)?shù)卮髴羧思业膶氊惻畠海奕牒篱T或門當(dāng)戶對結(jié)親，本來就是她必然的人生選項，她為什么要逃出家庭，踏上茫茫未知的旅程呢?
在這里，恰恰隱藏著現(xiàn)代中國的秘密，正是高老太爺和林父所代表的傳統(tǒng)中國秩序無法維系，在內(nèi)憂外患的空前危機中，才誕生了新一代中國青年，正是因為有覺新、林道靜等一代代青年的奮斗、犧牲，中國才能避免被瓜分或滅亡的命運，才能鳳凰涅磐，浴火重生，走在民族復(fù)興的道路上，而在這一過程中，中國青年不僅承擔(dān)起了時代的使命，而且改變了自身，成為真正意義上的現(xiàn)代青年。在歷史的視野中，我們可以清楚地看到，現(xiàn)代青年是在
五四運動之后才誕生的，在那之前，中國雖然有生理年齡意義上的青年，但并沒有文化或政治意義上的青年，那些青年被束縛于“長幼有序”的傳統(tǒng)倫理秩序中，并沒有成為改變中國與世界的力量，而在五四運動之后，經(jīng)受過新思想、新道德洗禮的中國青年，煥發(fā)出了前所有未有的能量，徹底改變了中國的命運，將一個氣息奄奄的老大帝國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€生機勃勃的新中國。在《家》、《青春之歌》中，我們可以看到覺新、林道靜這兩代青年走向社會、走向革命的過程，這個過程是艱難曲折而又充滿痛苦的，在今天的后設(shè)視角中，我們也能看到更多在小說中沒有充分表現(xiàn)的現(xiàn)實苦難與心靈磨難，正如在巴金《隨想錄》、韋君宜《思痛錄》等作品中所表現(xiàn)和反思的那樣，但這并不應(yīng)該指向?qū)σ淮嗄陫^斗的否定，而應(yīng)該讓我們更深切地理解歷史的復(fù)雜、改變的不易與奮斗的可貴。
對于今天的青年來說，《青春之歌》的價值或許不僅僅在于一個故事，而在于讓我們將自己對“青春”的理解相對化，讓我們看到還有另外一種青春，另外一種人生，相對于我們?nèi)諠u物質(zhì)化、世俗化與保守化的生活世界，林道靜的青春之歌無疑是富有光彩與魅力的，那就讓我們和她一起踏上旅程吧：“清晨，一列從北平向東開行的平沈通車，正馳行在廣闊、碧綠的原野上。……這女學(xué)生穿著白洋布短旗袍、白線襪、白運動鞋，手里捏著一條素白的手絹，——渾身上下全是白色。她沒有同伴，只一個人坐在車廂一角的硬木位子上，動也不動地凝望著車廂外邊……”
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