張明明，1985年生，2007年考入清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，2010年繼續(xù)在本院攻讀博士。2011年出版書籍《不瘋魔，不哲學(xué)——最最歡樂(lè)版西方哲學(xué)》，獲得讀者廣泛好評(píng)。2013年被評(píng)為清華大學(xué)校園風(fēng)云人物
馬克思如若活在當(dāng)下，那一定是個(gè)超級(jí)有錢人。且不說(shuō)版稅拿到手軟，就他隨便狀告幾個(gè)出版社的破爛馬哲教科書考驗(yàn)政治輔導(dǎo)書歪曲篡改侵犯版權(quán)或者狀告幾個(gè)無(wú)恥御用文人原著沒讀幾本就敢出版《馬克思與HX社會(huì)》，《馬克思與三個(gè)代表戴三塊表》之類的大作侵犯名譽(yù)，估計(jì)精神損失費(fèi)他老人家就能賺得缽滿盆盈。可 yy終歸是yy，在現(xiàn)實(shí)生活中，馬克思基本是窮死的，孩子生7個(gè)夭折4個(gè)，病了沒錢看醫(yī)生，死了沒錢買棺材，一輩子窮酸落魄。這就是馬克思與好基友恩格斯通信，聊世界歷史聊工人運(yùn)動(dòng)，談星星月亮談人生理想，最后必然要筆鋒一轉(zhuǎn)：啊，親愛的恩格斯，我最近預(yù)購(gòu)xx，請(qǐng)速寄xx英鎊~
多少次，有人問(wèn)我：“你真是學(xué)馬克思的?你真的喜歡你的專業(yè)?”我反問(wèn)：“咋滴，不像?”。我知道，在他們先驗(yàn)地看來(lái)，學(xué)馬克思的女生要不就是戴著厚厚眼鏡，穿著古板不茍言笑，拿著教科書照本宣科的馬列老太，要不就是一副沒啥理論深度偏又信誓旦旦，愛共產(chǎn)主義愛人類解放被洗腦的無(wú)知少女。可惜，姑娘我兩者都不是。在這里我一并兒回答大家的提問(wèn)：我是學(xué)馬克思主義的，我熱愛我的專業(yè)，且愛得深沉!
于所有形形色色理論中，我選擇了他，并虔誠(chéng)地皈依于他的門下，于沽名釣譽(yù)無(wú)關(guān)，于意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān);不為升官發(fā)財(cái)。只因?yàn)椋睦碚摚屛页?滿!力!量!一種噴薄欲出的力量!他的理論于近視的我恰似一副上等近視眼鏡，戴上它就突然看懂了歷史，看清了社會(huì)，看到了你臉上那細(xì)小的雀斑。此時(shí)此刻，他是我的英雄，我愿意單膝跪地親吻他的手背：啊，請(qǐng)讓我追隨你，做你的門徒吧!
好，抒情到此結(jié)束，讓我來(lái)告訴你一個(gè)真正的馬克思。如果各位正在圖書館猛刷著GPA，又或是整天介泡妹翹課打dota，那么沒關(guān)系，這樣也不會(huì)影響你以后成為像馬克思一樣的偉人。馬克思在波恩大學(xué)念書時(shí)也曾過(guò)過(guò)一段放浪形骸，年少輕狂的幸福時(shí)光：他酗酒私攜武器搞決斗，他債臺(tái)高筑還曾被關(guān)禁閉。喝酒決斗之余，馬克思的大部分時(shí)間就用來(lái)搞詩(shī)歌創(chuàng)作。如果按此情形發(fā)展下去，世界會(huì)多一個(gè)三流浪漫主義不靠譜詩(shī)人。還好，馬克思他爹發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題的嚴(yán)重性，并及時(shí)建議馬克思轉(zhuǎn)學(xué)：從波恩大學(xué)轉(zhuǎn)到了學(xué)風(fēng)扎實(shí)的柏林大學(xué)。這一舉動(dòng)相當(dāng)于散漫文科生從PKU轉(zhuǎn)學(xué)到THU， 浪漫詩(shī)人開始決定退出詩(shī)壇，潛心研究哲學(xué)。
1835年，大衛(wèi)·施特勞斯發(fā)表《耶穌傳》，黑格爾學(xué)派分裂為兩派：老年黑格爾派頑固維護(hù)黑格爾的絕對(duì)精神體系替宗教和普魯士專制制度辯護(hù)，青年黑格爾派則企圖從黑格爾的辯證法中得出無(wú)神論和革命的結(jié)論。那時(shí)，馬克思加入青年黑格爾派并很 迅速成為“博士俱樂(lè)部”的主要成員。很快，馬克思意識(shí)到了黑格爾的不足：如果歷史的發(fā)展就是上帝逐漸實(shí)現(xiàn)自我意識(shí)，是絕對(duì)精神的復(fù)歸過(guò)程的話，那么所有實(shí)在無(wú)非是絕對(duì)精神的外化。可這也太神秘主義了，馬克思同學(xué)認(rèn)為哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是具體的現(xiàn)實(shí)本身，哲學(xué)家不能從上帝的實(shí)在來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)。他提出：“在真理的 彼岸消失之后，歷史的任務(wù)就是確立此岸的真理”。
1841年費(fèi)爾巴哈發(fā)表《基督教的本質(zhì)》，此書主要講清一個(gè)事實(shí)：上帝不過(guò)是人的內(nèi)在本質(zhì)的向外投射，說(shuō)白了上帝就是人。費(fèi)爾巴哈唯物主義體系的出現(xiàn)對(duì)馬克思影響很大，從馬克思1842年《黑格爾法哲學(xué)》中能深深感到其受費(fèi)爾巴哈方法的影響。從此，馬克思開始將辯證法與唯物主義相結(jié)合，試圖創(chuàng)建一個(gè)新的歷史觀。1845年馬克思發(fā)表《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，恩格斯稱之為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。
在我看來(lái)，馬克思的偉大之處就在于，當(dāng)所有的哲學(xué)家都在營(yíng)營(yíng)役役地建造自己的理論體系大廈時(shí)，馬克思蹦出來(lái)告訴大家，從理論到理論，從體系出發(fā)解釋現(xiàn)實(shí)這都是徒勞的是木有用滴啦，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。
1846年馬克思發(fā)表《德意志意識(shí)形態(tài)》，1847年《哲學(xué)的貧困》，1848年《共產(chǎn)黨宣言》，1849年《雇傭勞動(dòng)與資本》，1850年《法蘭西內(nèi) 戰(zhàn)》，1852年《路易波拿巴的霧月十八日》……普通哲學(xué)家馬克思開始雄赳赳氣昂昂朝著二逼哲學(xué)家的方向大步邁近。
1867年《資本論》發(fā)表，至此，馬克思完成華麗麗地轉(zhuǎn)身。
關(guān)于馬克思主義，后人誤解頗多，怨聲載道，可這不怨馬克思。倘若把你的思想斷章取義，教條地印成教科書，列為高校“兩課”，你也會(huì)遭人厭，討人嫌。這世間， 多少行動(dòng)打著“馬克思主義”的旗號(hào)，卻干著欺世盜名誤國(guó)傷民的勾當(dāng)。我不得不吐槽：到目前為止，MEGA2(《馬克思恩格斯全集》歷史考證版)的編委會(huì)里沒有一個(gè)中國(guó)學(xué)者，全是日本學(xué)者和歐洲學(xué)者。還有，到目前為止，THU的圖書館沒有一本MEGA2，我每次想看都還要騎車去隔壁圖書館借。
馬克思被誤解慣了，他和東邪黃藥師一樣沒有解釋。后者因?yàn)橐簧砦簳x范兒，懶得向周遭小民解釋;前者則因?yàn)樗赖迷缌耍瑳]來(lái)得及解釋。關(guān)于“共產(chǎn)主義”，后世將它解讀為桃花源烏托邦，老師們會(huì)在課堂上告訴你當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，人的覺悟也提高到一定層次，共產(chǎn)主義就會(huì)實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，別墅一套住一套養(yǎng)豬，面包吃一個(gè)扔一個(gè)。同學(xué)們無(wú)比興奮，繼而追問(wèn)：“老師，共產(chǎn)主義還有紅綠燈么?共產(chǎn)主義還有社會(huì)矛盾么?共產(chǎn)主義可以共產(chǎn)妹紙不?”
關(guān)于什么是真正的“共產(chǎn)主義”，且聽我慢慢道來(lái)：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng)的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的。”簡(jiǎn)單地說(shuō)，共產(chǎn)主義不是一個(gè)業(yè)已設(shè)定好的完美社會(huì)，然后大家一齊朝之邁進(jìn)，如果真是那樣，共產(chǎn)主義就是宗教就是信仰就是煽動(dòng)，其影響也無(wú)異于太平天國(guó)的“大同社會(huì)”。真正共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)，它以消滅私有制為己任。關(guān)于私有制，盧梭在《論人類不平等的起源》一書中已經(jīng)闡述地相當(dāng)清楚。馬克思也告訴大家私有制造成了人的異化，資本橫行，工人赤貧。而共產(chǎn)主義就是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極揚(yáng)棄。它是一種運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)過(guò)程，不是一個(gè)應(yīng)當(dāng)?shù)哪繕?biāo)!
真正掌握了馬克思主義，它會(huì)幫你分析社會(huì)，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)。當(dāng)滿大街小白領(lǐng)節(jié)衣縮食為買一個(gè)拼出來(lái)是“驢”的LV包時(shí)，馬克思告訴你，這就是“異化”是“alienation”，事物變成了外在的異己力量。人類創(chuàng)造了包本為裝東西，卻最終卻淪為成包的奴隸;當(dāng)你從THU畢業(yè)走向工作，卻發(fā)現(xiàn)加班到11點(diǎn)是常態(tài)5點(diǎn)下班是變態(tài)時(shí)，馬克思告訴你，你創(chuàng)造的叫做剩余價(jià)值，它是你勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)卻被資本家無(wú)償占有的那部分價(jià)值;無(wú)論你加班費(fèi)多高，年薪幾十萬(wàn)刀，銀行賬戶1后面n個(gè)零，你也永遠(yuǎn)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因?yàn)楫?dāng)你沒有因 為通過(guò)占有生產(chǎn)資料而無(wú)償占有別人的勞動(dòng)成果時(shí)，你永遠(yuǎn)都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)。當(dāng)你辛苦加班出差，飛來(lái)飛去堪比空中小飛人，卻發(fā)現(xiàn)如果不啃老還是馬上買不起房，而翻手為云覆手雨的房地產(chǎn)商可以一夜進(jìn)賬過(guò)億時(shí)，馬克思告訴你，什么是資本，商業(yè)資本金融資本，它的利潤(rùn)又怎樣得來(lái)。
每個(gè)人從馬克思那里解讀出不同的東西，有人看到革命，有人看到階級(jí)分析，有人看到唯物史觀。于我，它告訴你什么是“人”，不是眾哲學(xué)家筆下抽象的人，而是“現(xiàn)實(shí)的人”。任何人類歷史的第一個(gè)前提都是有生命的個(gè)人的存在，而共產(chǎn)主義就是消滅人的異化，一個(gè)以各個(gè)人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件的聯(lián)合體。它是人向自身的復(fù)歸!
2001年英國(guó)廣播公司BBC，千年偉人評(píng)選，在國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)上經(jīng)過(guò)反復(fù)評(píng)選，最后的結(jié)果是：馬克思排在第一位。如果馬克思要發(fā)表獲獎(jiǎng)感言那一定是：感謝BBC;感謝我的老婆燕妮，感謝我的好基友恩格斯。馬克思能成為馬克思，燕妮和恩格斯功不可沒。燕妮沒有逼著馬克思買房買車，實(shí)現(xiàn)男人的3個(gè)180，從而讓他有精力并安貧樂(lè)道地做學(xué)問(wèn);恩格斯一輩子支持馬克思，從精神到金錢。中國(guó)古代講究“管鮑之交”，馬克思就是管仲，恩格斯無(wú)疑是鮑叔牙。
馬克思一輩子沒國(guó)籍：世界公民;馬克思一輩子沒正經(jīng)工作：自由撰稿人且發(fā)表不了。可這卻不影響他成為一個(gè)偉人，一個(gè)在書齋里改變世界的人。
《創(chuàng)世紀(jì)》說(shuō)：上帝說(shuō)要有光，于是人間就有了光;啟蒙學(xué)者說(shuō)：人類要用理性的光燭澄照愚癡混沌的天性，呈現(xiàn)出文明理智的教養(yǎng)和境界;《希臘神話》說(shuō)：普羅米修斯不畏宙斯的暴戾，盜天火照亮塵世;馬克思說(shuō)：老子就是普羅米修斯!
本文摘選自《不瘋魔，不哲學(xué)》一書，作者授權(quán)激流網(wǎng)刊發(fā)
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