2015年5月12日，貴州高校舉辦了紀念“五四青年愛國運動”96周年學術講座。講座由魯保林博士主持，劉明國、楊經華、湯韻旋三位博士分別主講了《論人性——人與物和動物的異同》、《大學精神——<大學>導讀》、《論當代大學生的修養》。參加講座的有貴州大學、貴州財經大學等高校師生。
魯保林博士開場講：96年前的中國大學生們，為了中國獨立富強平等民主、反壓迫、反剝削、反帝國主義、反封建主義，舉行了彪炳青史的偉大的“五四運動”，從此掀開了中國共產黨領導下的偉大的新民主主義革命的序幕，中國從此走向了獨立富強平等民主的革命道路。
劉明國博士結合我國當代社會種種不良丑惡現象，分三部分展開了他的演講：
第一，人的物性與非物性。“人往高處走”其實不過是“水往低處流”的物性在人身上的表現。同性相斥、異性相吸同樣是物性在人身上的表現。人的各種生理屬性依然是物性在人身上的表現。但是，人是一個東西，又不是東西。生命對我們每一個人來說都是寶貴的，沒有人愿意過著“行尸走肉”的生活。如果我們成為“行尸走肉”，那我們事實上已經只是“物”了。人不僅是有生命特征的物，而且還是有精神、有靈魂的物。
第二，人的動物性與社會性。人不僅是物，而且還是動物。人是動物，但是高級的動物。那人的“高級”究竟體現在哪里呢?按照馬克思的說法，人是社會性動物，社會性是人與動物的本質區別所在。不過，嚴格地說，真善美的社會性才是人與動物的本質區別所在。
我們每一個人都生活在復雜的社會關系之中，父子(女)母子(女)等家庭血緣關系，領導與被領導、同事同志等組織關系，老鄉同族同胞關系，剝削與被剝削、壓迫與被壓迫、欺騙與被欺騙、奴役與被奴役等階級關系，侵略與被侵略的敵對國際關系。而這些社會關系，就成為一般意義上的人與動物的區別。這些社會關系，有真善美高尚的，也有丑惡虛假庸俗低級的。人與動物的區別，我們可以從人與畜生、禽獸的區別去認識。
只知道貪婪地吃而不知好歹的“蠢豬”，只知道有奶便是娘而罔顧是非善惡的“走狗”、“狗東西”、“狗奴才”、“狗漢奸”，甘受奴役驅使，這都是畜生的特征。不過，畜生還是要比禽獸高級一點，畢竟受過人類的馴化，像狗這樣的畜生還知道報恩。
不講倫理道德，沒有廉恥心，沒有同情憐憫慈愛心，而且連狗這樣的畜生都具有的報恩之心也沒有，只知自利而弱肉強食，更別說區分是非善惡了，這是禽獸的特征。農夫和蛇的寓言，狼走千里吃人，揭示的就是禽獸的本質特征。禽獸，從某種意義上說，就是野蠻兇殘惡毒的代名詞。
趨利避害、個人利益最大化的經濟人，不過是物和動物意義上“人”而已，而不是完全意義上的人。自利之本性，根本不是人與動物相別之性，而是人的物性和動物性。完整意義上的社會人，應該是文明人——懂禮節、講仁義、己所不欲勿施于人、崇尚真善美。
第三，資本主義社會是一個野蠻的社會。也只有文明人組成的社會，才是文明社會。否則，不管她科學技術有多么發達，仍然是原始野蠻的社會。從這個意義上講，遵循什么自然秩序——弱肉強食叢林法則的資本主義社會，并不是什么高級的社會，而是原始野蠻的社會形態，稱之為“發達”，純粹是恬不知恥的自吹自擂。
試看，英國暴力血腥的圈地運動;試看，英國人西班牙人等對美洲印第安人的大規模屠殺;試看，歐美帝國主義者對中國發動的罪惡鴉片貿易和鴉片戰爭，八國聯軍對中國的侵略，日本帝國主義者對中國長達半個多世紀的侵略;試看，兩次世界大戰，帝國主義者為世界人民帶來的巨大災難;試看，“二戰后”美帝國主義者邪惡的轉基因種子及其食品的推廣，以及利用軍事暴力和美元霸權在全世界貪婪地掠奪財富、制造戰火混亂與動蕩;試看，國內那些暴力強拆、“我爸是李剛”、山西警察踩踏討薪農民工周秀云致死之暴行;試看，有毒有害食品的泛濫……這些，都是披著人皮的禽獸所為。哪里有文明的特征?
我們今天，又有多少人不是有奶便是娘、是非善惡不分呢?又有多少人不是被人賣了還幫人數錢呢?又有多少人是一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人呢?
楊經華博士結合我們當今大學生的迷惘、困惑、庸俗、墮落現象，分三部分展開了他的演講：
第一，大學的宗旨。中國古人認為，“大學”是修身齊家治國平天下之學問，“大學”是培養賢能之所。《大學》云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至上。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。
第二，中國當代大學精神缺失。我們當下很多大學生對進大學的目的都是不清楚的、處于迷茫困惑之中，豈能定?更不要說靜、慮了。經世濟民治國安邦的高尚追求，簡直是極為遙遠的事情了。大學畢業才發現沒有學到什么東西，就是自然。同時，在教育產業化、考試經濟的高校氛圍下，更是在大學生就業難、生計艱難緊張的逼迫下，庸俗功利化甚至墮落，就成為當代大學生的一個寫照。
第三，為中國當代大學立心。沒有崇高的追求，人就不可能有偉大的成就。沒有大學精神，一個國家一個民族就不會有光明的未來。中國當下大學應該回歸大學的本位——培養賢能，切勿再繼續庸俗化功利化——市場化了。大學應該重視人文精神的培養，我們大學生也應該樹立崇高的理想。梁啟超說：“少年強則國強，少年雄于地球則中國雄于地球”。而“強”的關鍵，恰恰是要有崇高的精神、高超的心智。
湯韻旋博士分三部分對當代大學生修養問題進行了演講：
第一， 當代大學精神缺失的原因。湯博士認為，主要有四個方面的原因：
(1)市場經濟的負面效應，功利化庸俗化。個人利益最大化的“理性”，是“豬貪吃的理性”。完全意義上的人的理性，應該是為國家為民族考慮、不僅為當前還為子孫后代考慮，這才是高尚的、文明社會的理想。然而，正是這種“豬貪吃的理性”——畜生意義上的動物性，成了當今社會的“人性”之主流意識形態，這是市場經濟的哲學基礎——要尊崇自然秩序。
(2)西方敵對勢力對我西化、分化、毒害的結果。西方敵對勢力，通過各種低俗、個人主義、摸黑共產黨及其領袖、摸黑社會主義、摸黑中國古代歷史、打擊國人自信自尊的文學藝術影視輿論媒體，全方位地對我國采取文化侵略、和平演變。其中，全民學英語，是西方敵對勢力讓國人自我愚化的杰作。打著向西方學習先進知識的旗號，結果是不斷地在背單詞、記語法——單詞地學英語而不是學習西方先進的東西。全民學英語，是中國當今教育的一大絞索。
(3)改革開放后有些黨員干部(尤其是個別領導人)自己不立德。中國先賢如舜等，當代如毛澤東等革命前輩，以德彰顯世人，垂領而治天下。而黨員干部(尤其是領導人)若不能謀(正)道立德，國人勢必爭相效仿而失德。熱切期望共產黨能回到全心全意為人民服務、弘揚正氣上來。要人民為人民服務，而貪官們卻為人民幣服務;教人民學雷鋒，貪官們卻學和珅。社會豈能不失德?大學精神豈能存活于世?
(4)獨生子女，嬌生慣養，缺乏體恤之心，缺乏忍讓之心，個人主義，自我為中心。
第二，當代大學生的道德問題。誠信缺失，是非觀念顛倒，沒有學習的熱情，社會公德意識薄弱，奢侈浪費不崇尚勤儉節約，戀愛行為不雅觀、不講道德等，都是當代大學生道德上所存在的問題。
第三，當代大學生加強修養的幾個方面。湯博士在五心教育基礎上闡述了他的“七字”修養。
五心：忠心獻給諸國、愛心獻給社會、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己。
“七字”修養：公仁禮信忠恕行。人首先要有公心，先有國后有家，忠于國、孝于家兩不誤，家國天下。其次，人還要有仁心，愛己及人，“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。三是要尊禮，中國大學生應該成為社會的表率，成為懂禮尊禮的人才。四是要誠信，內誠于心，外信于人，不自欺欺人。五是要忠于自己的良心，無愧于天地，忠于諸國，知識分子尤其應該如此。六是要寬以待人(寬恕)，將心比心，推己及人，己所不欲勿施于人。七是知行合一、腳踏實地，如聞一多所言“人家說了再做，我是做了再說，人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”。
希望我們當代大學生燃起青春的氣息，重拾96年前中國大學生之崇高精神，真正成為天之驕子，成為祖國的棟梁之才，成為中華民族偉大復興之弄潮兒。
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
