編者按：這篇文章是一位已經(jīng)從大學(xué)畢業(yè)的青年人寫的，面對查韋斯的去世，他并沒有一直沉靜在悲痛中，更不是站在旁觀者的位置上去看這樣一位理想主義者的去世，他看到的是自己的心，他用心地問自己：作為中國的青年人，我應(yīng)該成為什么樣的人?
前幾天我參加“紀(jì)念查韋斯——探討委內(nèi)瑞拉21世紀(jì)社會主義”的講座。主講人是一個滿頭銀發(fā)、精神矍鑠、為人謙和慈祥的老先生徐世澄老師。徐老師早年曾在古巴哈瓦那大學(xué)、墨西哥國立自治大學(xué)等學(xué)校留學(xué)。曾任中國社會科學(xué)院拉美所所長，是中國拉美領(lǐng)域研究的權(quán)威專家。
徐老師感覺時間已到，不想讓臺下觀眾們坐等著，也就不等主持人到場，自己先開講了。
講座從查韋斯的生平開始，徐老師講了一個多小時，后面與觀眾提問交流半小時。 講座中，我把有感觸的部分在本上做了標(biāo)記，回來后，結(jié)合筆記，把今天的觸動、感想寫了出來。
偶然性與必然性
查韋斯出生于貧民窟，年少時是個喜歡運動的少年，早年并未打算參軍。因為喜歡棒球，羨慕于軍校有好的棒球場，這樣才有興趣考進(jìn)軍校學(xué)習(xí)，陰差陽錯的開始了從軍的旅程。一個后來叱咤國際政壇、以軍事政變踏上政壇、為民呼號的風(fēng)云人物，竟是這樣起步的。
年少貧民窟的成長經(jīng)歷讓查韋斯深知底層民眾的疾苦。新自由主義主導(dǎo)、作為美國后院之一的委內(nèi)瑞拉在查韋斯那里烙下了反抗強(qiáng)權(quán)、追求公平的底色。但委內(nèi)瑞拉平民窟中的孩童有數(shù)百萬，整個拉丁美洲中客觀環(huán)境類似的孩童更是有有數(shù)千萬，成為查維斯的卻只有一個，不少后來成為查維斯的同志、同行者的人并不見得能像他那樣強(qiáng)有力并成功地引領(lǐng)委內(nèi)瑞拉走今天的道路。
這個問題，或許應(yīng)從查韋斯孩童時期的英雄夢找尋答案。
偶像是第一推動力
無疑，查維斯是一個極具英雄主義魅力的人物。而他身上的英雄主義氣息不是憑空而來，也不是打棒球打來的。青少年時期的查韋斯最崇拜的人是拉丁美洲獨立解放運動杰出的領(lǐng)袖——玻利瓦爾。在查韋斯一生的心靈歷程中，玻利瓦爾類似的名言“我準(zhǔn)備把自己的生命貢獻(xiàn)給這個事業(yè)。我以自己的人性和生命宣誓，在我沒有打碎西班牙束縛著我的祖國的枷鎖以前，我的手將要不停地打擊敵人，我的心也不會安靜。”這樣的偶像，不只一次地激蕩起查維斯內(nèi)心的激情。 查韋斯的一生，不只玻利瓦爾一個偶像。卡斯特羅、托洛斯基、毛澤東乃至耶穌，這些為民奮斗、敢于抗?fàn)幍膫ト硕冀o了查韋斯源源不斷的力量。早在 20 世紀(jì) 80 年代，查韋斯青年時代從軍后就閱讀了不少毛澤東著作。2009年 4 月9 日，查韋斯在訪華期間曾表示：“少年時代，生活就使我成為毛澤東主義者。我是偉大舵手毛澤東的崇拜者和追隨者”。
走的方式不是最重要的，重要的是目標(biāo)、方向和行動
查韋斯和我們今天的很多知識分子不一樣，他不是一個等著什么都想清楚了才去干的人。
最早步入政壇時他的政治理念遠(yuǎn)未成熟。他首先是個有著強(qiáng)烈正義感和底層立場的愛國者、民族主義者，是對美國主導(dǎo)委內(nèi)瑞拉有著天然反感的“憤青”。
九十年代末，查韋斯一度成為時任英國首相布萊爾的粉絲，頗為推崇、迷戀布萊爾及其所在英國工黨所推行的“第三條道路”。
再后來，查韋斯旗幟鮮明地要走社會主義道路。而他所謂的社會主義道路，也是注定不同凡響的。估計中國黨校、高校中研究了一輩子馬克思正統(tǒng)理論的老學(xué)究們肯定會覺得查韋斯猶如不按常理出牌、大鬧天宮的孫悟空。
查韋斯多次大張旗鼓的說：
“耶穌是歷史上最偉大的社會主義者”
玻利瓦爾“是一名主張社會主義的思想家”
“‘21世紀(jì)社會主義’不是馬克思主義的”。
查韋斯的觀念每每總是挑戰(zhàn)了許多人的既定常識。
我在想，耶穌、玻利瓦爾、馬克思、托洛斯基、毛澤東、卡斯特羅、英國前首相布萊爾等人是怎樣在查韋斯大腦中相安共處的，才能給查韋斯謀劃出一個各方都接受的方案，來指引委內(nèi)瑞拉前行。
或許查韋斯覺得這些并不矛盾。
查韋斯多次表示：“我不是共產(chǎn)黨人”，“社會主義不是馬克思主義的同義詞”;他強(qiáng)調(diào)委內(nèi)瑞拉的“21世紀(jì)社會主義”植根于委內(nèi)瑞拉和拉美的歷史，它受到基督教的深刻影響;委內(nèi)瑞拉的社會主義是基督社會主義、玻利瓦爾社會主義，是區(qū)別于蘇聯(lián)東歐模式的社會主義。
徐老師認(rèn)為，“從某種程度上來看，它是基督教教義、印第安主義、玻利瓦爾主義、馬克思主義、卡斯特羅思想和托洛茨基主義等各種思想的混合體”。
就是這樣一個理論上并不徹底、遠(yuǎn)談不上完備體系、沒系統(tǒng)讀過馬列原著的人，卻扛起了“社會主義”的大旗，用行動大刀闊斧地改變了委內(nèi)瑞拉國內(nèi)的面貌，為數(shù)千萬民眾謀得了福祉，讓整個南美沸騰，讓美國不安、讓所有壓迫者不爽。
這不值得我們那些一心要鉆書海，不通讀原著、沒有徹底想明白就不去做事的知識分子們反思嗎?
查韋斯所走的道路是混雜的，但卻是出彩的探索。 他就是這么神奇地走了下來，執(zhí)政13年，造福了無數(shù)國內(nèi)中下層民眾，也獲得了他們發(fā)自內(nèi)心的支持。
不怕有人反對，就怕沒人支持
“你知道嗎?一到了周日電視里播放查韋斯總統(tǒng)電視講話時，我們家就沒有飯吃，因為我老婆是個比我還狂熱的查韋斯支持者，持續(xù)六七個小時的演講，她能從頭聽到尾，根本沒有心思做飯”，50多歲的出租車司機(jī)多明戈快人快語。他開著車迅速地瞟一眼窗外飛速向后掠過的畫著查韋斯頭像的建設(shè)社會主義的大幅標(biāo)語，一邊說：“或許有人不喜歡查韋斯，但是我認(rèn)為他是委內(nèi)瑞拉歷史上最好的總統(tǒng)了，我敢說，除他之外，再不會有哪個總統(tǒng)能像他那樣為窮人著想。”
當(dāng)人大踏步前行時，必然會有迎面而來的阻風(fēng)。當(dāng)你覺得迎面而來的風(fēng)越來越大時，不要遲疑，這說明你前進(jìn)的速度變得更了。
有風(fēng)不要怕，關(guān)鍵是你有沒有抵御風(fēng)沙，向前推進(jìn)的動力。
同為南美洲走社會主義道路的國家，古巴自上世紀(jì)五十年代末革命勝利后，國內(nèi)只有卡斯特羅所領(lǐng)導(dǎo)的一個黨存在。而查韋斯不同，當(dāng)查韋斯去世時，委內(nèi)瑞拉國內(nèi)活躍的大小反對黨派依然有七十多個。執(zhí)政十四年，國內(nèi)90%的媒體控制在私人資本手里，這些媒體大多明槍暗箭從未間斷對查韋斯及所走道路的抨擊，國民經(jīng)濟(jì)成分中私有成分占60%。最富有的選的州長是和查韋斯激烈競選的反對派領(lǐng)導(dǎo)人。 美國一直視查韋斯為眼中釘，肉中刺，明暗兩線與查韋斯角力。但這些絲毫沒有妨礙查韋斯連續(xù)四次連任總統(tǒng)，在民眾中享有越來越高的威望。查韋斯在國內(nèi)推行國有化等政策近乎所向披靡，當(dāng)他去世時，這么一個小國竟有200萬民眾自發(fā)涌入首都為他送葬，很多民眾因為傷心過度而暈倒。
查韋斯數(shù)十年的耀眼經(jīng)歷告訴我們一個真理——不怕有人反對，就怕沒人支持。
意志與現(xiàn)實
徐老師講，去年十月份的委內(nèi)瑞拉大選時，查韋斯身體狀況已經(jīng)不太好了，但做過至少兩次大手術(shù)，經(jīng)歷了放療和化療的他，仍以驚人的毅力贏得了選舉。在競選活動最后一天的行程中，他還靠著極其頑強(qiáng)的毅力在大雨中站了近9個小時。我們可以想象，換成我們，縱是一個身體健康的人在大雨中站9個小時會是什么感受，何況一個正在與死神搏斗，做過數(shù)次癌癥手術(shù)的人。但是在民眾面前，查韋斯依然激情澎湃、慷慨激昂，給了支持他的民眾以太陽般的火力，而給了反對他的權(quán)貴勢力以蔑視和震撼。
這就是查韋斯。他是意志的化身，是精神的載體。他的形體縱使消逝了，他的精神卻永遠(yuǎn)散發(fā)著耀眼的光亮!
古巴、委內(nèi)瑞拉，兩個仍在大路上行走的國家。它們所走的道路與當(dāng)代最蠻橫的美國格格不入，它們的領(lǐng)導(dǎo)人多次被中情局策劃推翻或暗殺。但它們就在美國的嘴巴底下逆風(fēng)而立，古巴，距美國佛羅里達(dá)州最近處只有90海里，這個距離小于臺灣與中國大陸的距離。但它們卻站立得那么瀟灑，那么錚錚鐵骨!
國家的氣質(zhì)主要取決于其領(lǐng)導(dǎo)階層、領(lǐng)導(dǎo)人的意志。 獅子領(lǐng)著群羊，那群羊也會具有獅子的氣魄。 綿羊領(lǐng)著群龍，龍可能也會像群蟲一般。
意志雖受現(xiàn)實的制約，但意志卻可以能動地主導(dǎo)物質(zhì)。
國家要警惕類似說“不要把自己交給國家的稅用于造航母“的茅于軾之類人蟲，青年更要警醒這種軟骨頭的話語。
我們做什么樣的人?
看著臺上年近古稀、滿頭銀發(fā)的徐老師，我在想，作為一個對拉美研究了幾十年的學(xué)者，我能從他的演講中能感受到他對古巴、委內(nèi)瑞拉所走的造福民眾的道路是欣賞的，對于卡斯特羅和查韋斯等，他是認(rèn)同的。對于這些人和事，他是明白和清晰的。他有著他內(nèi)心的情感和傾向。在國內(nèi)的大小媒體和研究機(jī)構(gòu)的報告中，他的觀點也能常常出現(xiàn)，發(fā)揮一定的作用。
但，我要不要成為他那樣的人? 他的研究對于全世界民眾的福祉究竟起到了多大的改變? 人民主要需要的是查韋斯還是研究查韋斯的學(xué)者?
講座結(jié)束后的交流階段，臺下來自鄰近高校、研究機(jī)構(gòu)、社會單位的觀眾問了幾個問題。其中兩個人給我印象深刻。 一個是大概是在高校讀碩或博的男青年，他的面龐中透出的不是堅毅、正氣與熱情，而是今天高校中常見的一種看書看多所透出的對世事好似都看透、對周圍事物都報以審視的漠然。他開口說，自己是格瓦拉的崇拜者，對格瓦拉的崇拜甚于對毛澤東，問徐老師是不是見過格瓦拉。這位青年說話時輕飄飄、冷冰冰、端坐著與一位老者對話的語氣和神情讓在場的人都難以與格瓦拉的熱情、理想主義聯(lián)系在一起。 他后面的話，也印證了我對他的第一印象——高校培養(yǎng)出自命不凡的看客。他旁若無人、不痛不癢地向臺上老者表達(dá)了自己一些想法之后，他問：徐老師，您覺得格瓦拉、卡斯特羅、查韋斯這三個人幾十年來反美，是不是挺熱鬧，挺有看頭的?
”挺有看頭“這個詞頗為傳神，從這個詞中我們能體會到什么?
另外有一個看似上大一或大二的男同學(xué)，鼓起勇氣問了徐老師一個問題，“您覺得查韋斯死后，會不會影響中國從委內(nèi)瑞拉引進(jìn)石油的油價?”
那一刻，我在想，徐老師今天所講的查韋斯的一生是波瀾壯闊的。 我們最該關(guān)切的是什么問題? 我想我聽完整場講座一直在問自己的心：作為今天的中國青年，面對查韋斯，我應(yīng)該成為什么樣的人?
一直在路上行走的理想主義者：查韋斯
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