因?yàn)槭チ诵叛觯鸥討涯蠲队?

一個(gè)人之所以偉大，是因?yàn)樗兄呱械娜烁窈图儍舻木瘢灰粋€(gè)人之所以讓人永遠(yuǎn)懷念，是因?yàn)樗兄鴳懭说那閼押蜔o(wú)私的節(jié)操；一個(gè)人之所以能夠讓有良知的萬(wàn)眾景仰與膜拜，是因?yàn)樗冀K恪守永遠(yuǎn)把最廣大人民的利益放在第一位并為之奮斗一生。毛岸英的一生雖然短暫，但他的精神卻永放異彩。

之所以能夠仍然讓有熱血有激情有良知的人的追思與懷念，不僅是因?yàn)樗兄鴤ゴ蟮娜烁聍攘Γ欠匆r了我們所生活的當(dāng)代已經(jīng)沒(méi)有了精神和信仰。或許那硬說(shuō)是精神和信仰的也只能是無(wú)限膨脹的物質(zhì)享受。滿足自身的物質(zhì)享受本無(wú)可厚非，可是關(guān)鍵要明析這個(gè)過(guò)程是否公平與合理及是否符合最廣大人民的物質(zhì)利益要求。如果答案是否定的，那只能說(shuō)我們努力的方向已經(jīng)發(fā)生了偏差和扭曲甚至是逆行倒施。

每一次深入的經(jīng)濟(jì)改革，都是全體勞動(dòng)人民創(chuàng)造的財(cái)富集中向極少數(shù)既得利益集團(tuán)匯聚的過(guò)程，如果仍堅(jiān)稱所謂的要堅(jiān)決維護(hù)和保全改革成果，而且與此同時(shí)為經(jīng)濟(jì)改革奉獻(xiàn)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的廣大民眾的相關(guān)權(quán)益和享受改革成果的應(yīng)有利益要求仍然只是紙上談兵而沒(méi)有切實(shí)改善與增進(jìn)，如此我們不禁要問(wèn)“工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”的憲體將何以適從？我們?nèi)圆唤獑?wèn)“始終代表最廣大人民的利益”又將何以維系？我們還不禁要問(wèn)“實(shí)現(xiàn)共同富裕的共產(chǎn)主義理想”是否還是有良知的共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念？

本來(lái)實(shí)行什么主義并不重要，重要的是為什么人謀幸福和謀利益，這才是根本。明確了這一點(diǎn)，就會(huì)清楚若為最廣大人民利益考量，實(shí)行資本主義制度或是以資產(chǎn)階級(jí)為主體的發(fā)展模式絕不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。這是由于資本集團(tuán)的無(wú)限貪婪和私欲的無(wú)限追逐的本性所致，最多為了爭(zhēng)取政治上的支持或是一時(shí)的良知發(fā)現(xiàn)而分出稍許部分。所以，我們只所以要否定資本主義制度實(shí)現(xiàn)人類的全面發(fā)展并最終達(dá)到共同富裕，不是單純否定這種制度本身（重要的是其與最廣大人民的共同富裕和發(fā)展的嚴(yán)重背離），最重要的是要否定其僅能滿足一小部分人的發(fā)展和富裕的局限性。

可是由于很大一部分人的覺(jué)悟不高和認(rèn)識(shí)局限，隨著思想解放的逐步深入他們迷茫了、徘徊了甚至被眼前的利益與舶來(lái)思想（比如個(gè)人主義、享受主義以及虛假偽裝的民主、人權(quán)、自由及博愛(ài)等的所謂普世價(jià)值）給迷惑了，以至于懷疑自己的精神追求和理想實(shí)現(xiàn)，并過(guò)度沿襲和曲用“不管黑貓白貓，能夠抓住老鼠就是好貓”，最后導(dǎo)致全民向“錢”看，過(guò)度追求物質(zhì)享受，道德淪喪和犯罪高發(fā)，政府公信力漸失和官本位及特權(quán)思想的盛行。

如果誰(shuí)還談什么理想，那就會(huì)被視為異類，甚至?xí)?duì)你說(shuō)“別跟我談理想，哥已經(jīng)戒了”，當(dāng)然不能完全責(zé)怪他們的無(wú)知和冷漠與麻木，而是太多的不公與生活的無(wú)助（教改讓我們覺(jué)得上學(xué)越來(lái)越上不起，醫(yī)改讓我們?cè)絹?lái)越看不起病，房改讓我們?cè)絹?lái)越買不起房，不管怎么樣你還不能有怨言，否則你就會(huì)被扣上破壞改革的帽子，甚至說(shuō)你是希望全民皆貧。其實(shí)，過(guò)度信奉“市場(chǎng)”并奢望讓它解決所有難題，這就和過(guò)度依靠“計(jì)劃”來(lái)發(fā)展是一樣的性質(zhì)和一樣的愚蠢；當(dāng)你在抨擊“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”的迂腐和低效時(shí)，也恰在咒罵“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的混亂和自私。實(shí)行什么樣的經(jīng)濟(jì)制度，最終都要?dú)w結(jié)為“是否符合最廣大人民的利益要求”這個(gè)基本的價(jià)值判斷上來(lái)。）由此生發(fā)出的一種無(wú)奈與自嘲；如果誰(shuí)還談什么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，估計(jì)你會(huì)被大多數(shù)人認(rèn)為是發(fā)癔癥或是被某黨洗腦（其實(shí)，前一種大可一笑置之，因?yàn)楹团耪劰伯a(chǎn)主義本身就是錯(cuò)誤；后一種好像又不大準(zhǔn)確，因?yàn)槟滁h恐怕自身也早拋棄了最初的執(zhí)政追求了吧！），這就是我們改革后以及所謂的思想解放后我們大多數(shù)人的一種心理狀態(tài)和認(rèn)知水平，直接退化到“精神虛無(wú)，理想缺失（包含全民共同理想），物質(zhì)至上，金錢萬(wàn)能，官商沆瀣，官僚風(fēng)盛（簡(jiǎn)直是封建復(fù)辟）”。

既然是改革，也就不可能一點(diǎn)問(wèn)題沒(méi)有，有問(wèn)題就要勇于承認(rèn)并盡力加以修善，這才是應(yīng)有的態(tài)度。千萬(wàn)不可以將那些指出改革過(guò)程中暴露的問(wèn)題的有良知人士搞一刀切式的“圖謀否定改革成果，進(jìn)而破壞改革進(jìn)程”加以否定。如果拒絕批評(píng)與指責(zé)甚至諱疾忌醫(yī)，這本身就極不符合唯物主義的辯證法。或許有很多動(dòng)機(jī)不良的投機(jī)分子鬼混進(jìn)了某黨內(nèi)部，為彌補(bǔ)以前受批斗的損失而盡力給某黨抹黑（這或許就是中國(guó)知識(shí)分子的劣根性，本來(lái)是他們互相造謠誹謗的揭發(fā)導(dǎo)致了混亂局面，可是當(dāng)他們?cè)俅闻榔鸩⒖梢运烈馔媾屏嫉拿癖姇r(shí)，又會(huì)不約而同地清算過(guò)去和咒罵革命，仿佛他們自身造的孽都是別人干的。如果世界上還有東西更無(wú)恥，那么他們應(yīng)該集體榮膺此“殊榮”。），可是風(fēng)雨飄搖侵蝕將盡的某黨仍不自知（或許已自知，但甘之為伍，即是某黨的中堅(jiān)力量也變質(zhì)了，早把共同富裕的共產(chǎn)主義當(dāng)成棄嬰了，人民也不過(guò)是被玩耍的棋子而已），更難說(shuō)引起足夠警惕并加以清退了。

所以，每一次社會(huì)性事件的出現(xiàn)都會(huì)一本正經(jīng)地貌似很重視的發(fā)個(gè)這樣的文或那樣的文，又是對(duì)全國(guó)各級(jí)別的官員搞輪訓(xùn)和對(duì)各種安全事故的這個(gè)大檢查、那個(gè)大摸底，可是你會(huì)發(fā)現(xiàn)同樣的事情該怎么發(fā)生還是怎么發(fā)生，這就是我們?nèi)狈硐牒途袼龅姆N種自欺欺人的把戲和政府始終喜歡搞形象工程搞政績(jī)而又同時(shí)面對(duì)責(zé)任承擔(dān)時(shí)的推諉扯皮和整個(gè)官體的腐敗。這就是辦各種所謂的盛會(huì)有錢放世界上最為奢華最為壯觀最為血色的煙花卻沒(méi)錢改善民生的最可恥最赤裸最無(wú)理的盛世祥和。

沒(méi)有了崇高理想的追求，也摒棄了共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰，剩下殘存的軀殼，不知道我們是否還有未來(lái)，是否還能完成民族的偉大復(fù)興，是否還會(huì)充滿激情去實(shí)現(xiàn)全民全面發(fā)展的新時(shí)代；但只要國(guó)家這種形式依然存在，世界只要還沒(méi)有完全消滅剝削和壓迫，人類只要還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自由平等和大同，那么一個(gè)國(guó)家就應(yīng)該有理想有追求，世界就應(yīng)該守護(hù)正義和公平，人類就應(yīng)該有責(zé)任消除存在的一切不平等并永遠(yuǎn)留守這最基本的信仰。因?yàn)槭チ诵叛觯鸥討涯蠲队ⅲ驗(yàn)榕９砩呱瘢鸥颖蠹儍舻木瘢驗(yàn)槲镉模鸥幼穼ば撵`的凈化。愿苦難的中國(guó)人民和世界上一切不愿被壓迫與剝削的其他民族以及不愿做奴才的一切眾生，最終能夠?qū)崿F(xiàn)真正的全面發(fā)展和共同富裕，盡情享受大家共同創(chuàng)造的各種文明和財(cái)富，實(shí)現(xiàn)眾生平等！

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