想起了對(duì)“知識(shí)越多越反動(dòng)”的批判
—從復(fù)旦大學(xué)校長的講話說起
郝貴生
從人民網(wǎng)上看到今日人民日?qǐng)?bào)刊載的報(bào)道復(fù)旦大學(xué)校長、中科院院士楊玉良等專家在17日舉辦的第四屆復(fù)旦基礎(chǔ)教育論壇上，批判了社會(huì)及教育界某些人的功利化心態(tài)，認(rèn)為教育不能只注重知識(shí)傳授，而忽視學(xué)生的德性培養(yǎng)和責(zé)任感的培育。其中講了這樣一句話：“如果學(xué)校教育只注重知識(shí)，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”筆者從事教育工作多年，對(duì)這句話感受太多了。非常感謝作為中國著名大學(xué)之一的復(fù)旦大學(xué)校長敢于講出這樣的真話來。同時(shí)又使我想起文革后對(duì)“知識(shí)越多越反動(dòng)”的批判。
我們這一代人都是從文革年代過來的。在文革以前包括文革中，在培養(yǎng)人方面特別強(qiáng)調(diào)人的思想政治覺悟和道德品質(zhì)，但從來沒有否定專業(yè)知識(shí)的重要性。用當(dāng)時(shí)的語言就是強(qiáng)調(diào)又紅又專。離開紅，只講專，就會(huì)偏離政治方向，就會(huì)走到白專道路上去，甚至可能會(huì)危害人民，危害民族，危害國家。這種觀點(diǎn)甚至在1977年恢復(fù)高考后的政治考試題中還有闡述紅與專辯證關(guān)系的題目。不知何故，那時(shí)的報(bào)刊在批判文革時(shí)，突然批判起 “知識(shí)越多越反動(dòng)”來。如果孤立講“知識(shí)越多越反動(dòng)”，這句話確實(shí)是一句謬誤。但究竟是誰、什么場合下講過這句話呢？文革期間的報(bào)刊及教育工作中談到這句話時(shí)從來都是有條件的。那就是離開了政治大方向，離開做人的基本品質(zhì)，學(xué)的知識(shí)越多，對(duì)社會(huì)的危害性越大。筆者一直認(rèn)為這句話是正確的。但是在文革后的對(duì)四人幫的批判中，把條件、前提去了，孤立批判“知識(shí)越多越反動(dòng)”，這是科學(xué)的批判方法嗎？哲學(xué)家黑格爾談到詭辯論一種重要的表現(xiàn)就是，離開一定條件、前提，把命題抽象化、絕對(duì)化。列寧也說過，把論敵沒有的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方，再加以批判，是唯心主義的一種重要方法。當(dāng)時(shí)對(duì)“知識(shí)越多越反動(dòng)”的所謂批判就是一種典型的詭辯方法，就是把論敵沒有的觀點(diǎn)強(qiáng)加給對(duì)方的唯心主義方法。與此相關(guān)聯(lián)的就是對(duì)所謂“白卷英雄”張鐵生的批判。張鐵生1973年大學(xué)招生考試時(shí)因在農(nóng)村忙于干活，沒有時(shí)間復(fù)習(xí)中學(xué)所學(xué)課程。答題時(shí)，只有個(gè)別題會(huì)答。他認(rèn)為自己只要有時(shí)間復(fù)習(xí)書本知識(shí)，試卷上的答題完全可以答出來。于是就在試卷上發(fā)了幾句牢騷。當(dāng)時(shí)根據(jù)他的情況大學(xué)就錄取了他。事實(shí)證明，他在大學(xué)期間學(xué)習(xí)很好。結(jié)果在批判四人幫時(shí)，卻把張鐵生的試卷稱之為所謂一無所知的零分的“白卷”，張鐵生本人成了“白卷英雄”。這不是歪曲事實(shí)嗎？對(duì)所謂“知識(shí)越多越反動(dòng)”和“白卷英雄”的批判無非就是把這種莫須有的罪名強(qiáng)加給文革，以此全盤否定文革，否定文革期間的教育改革，否定毛澤東和毛澤東思想。
1978年改革開放是從實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論開始的。筆者就是從事馬克思主義哲學(xué)研究的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)確實(shí)是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。我們也應(yīng)該用實(shí)踐的觀點(diǎn)檢驗(yàn)“在一定的條件下，知識(shí)越多越反動(dòng)”的觀點(diǎn)的正確與否？近些年來，某些人掌握了計(jì)算機(jī)知識(shí)，卻充當(dāng)黑客的角色；力拓事件的當(dāng)事人就是北大、清華的畢業(yè)生；擁有豐富知識(shí)的辛子凌、謝韜、張維迎、吳敬鏈、厲以寧等人把早已被馬克思恩格斯批臭的資產(chǎn)階級(jí)理論改頭換面充當(dāng)所謂“改革”的理論基礎(chǔ)。楊玉良等專家從當(dāng)前教育的現(xiàn)狀得出“如果學(xué)校教育只注重知識(shí)，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”的結(jié)論不是再次證明了“知識(shí)在一定的條件下越多就越反動(dòng)”的觀點(diǎn)的正確嗎？
從理論上也完全可以分析證明“知識(shí)在一定的條件下越多就越反動(dòng)”或者說“如果學(xué)校教育只注重知識(shí)，不重視德性培養(yǎng)，那么培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。”的正確性。人是社會(huì)的人，今天的社會(huì)中必然存在社會(huì)主義文化和封建文化、資本主義文化的對(duì)立，存在著為多數(shù)人服務(wù)，還是為少數(shù)人服務(wù)、為私利服務(wù)的對(duì)立的世界觀，任何人學(xué)了知識(shí)要么為社會(huì)主義服務(wù)，為絕大多數(shù)人服務(wù)，要么為資本主義服務(wù)，為少數(shù)人為私利服務(wù)。這就是我們平時(shí)經(jīng)常講的社會(huì)責(zé)任感，講的思想品德。學(xué)了再多的知識(shí)，沒有解決好世界觀問題，沒有解決好方向道路問題。用所學(xué)的知識(shí)謀取私利，甚至不惜危害人民、國家、民族的利益。這難道不是社會(huì)的禍害嗎？難道不是反動(dòng)嗎？愛因斯坦不是一個(gè)馬克思主義者，但作為一個(gè)有良知的正直的自然科學(xué)家深知道德品質(zhì)對(duì)一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)的學(xué)生、學(xué)者、科學(xué)家的重要性。他在一篇談?wù)摻逃龁栴}的文章中說：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對(duì)價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的情感，那是最基本的。他必須獲得對(duì)美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他—連同他的專業(yè)知識(shí)—就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。”（《愛因斯壇文集》第3卷，第310頁）愛因斯坦這里說得再清楚不過了。一個(gè)人掌握再多的專業(yè)知識(shí)，不知道好壞美丑，就是一只受過訓(xùn)練的狗。這與“知識(shí)在一定條件下越多越反動(dòng)”不是異曲同工嗎？
應(yīng)該說，楊玉良校長等專家能夠指出和揭示目前中國教育存在的這一嚴(yán)重問題，已經(jīng)不簡單了。但在筆者看來，為什么會(huì)生產(chǎn)這種現(xiàn)象？其深層次的思想理論根源、社會(huì)根源究竟是什么？中國教育界存在的種種問題僅僅是教育界的問題嗎？究竟應(yīng)該怎樣改變這種現(xiàn)狀？這需要我們每一個(gè)還有共產(chǎn)黨人黨性原則的人，有社會(huì)責(zé)任感、有良知、有正義感的每一個(gè)中國人認(rèn)真地思考。
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