今天有兩位剛剛參加過高考的小兄弟，問我上大學到底有什么用，如果高考落榜了怎么辦，如果不幸沒有落榜怎么辦等等。孔和尚今天很忙，上下午一共參加了7位碩士的論文答辯，中午吃著盒飯接受了一個電視采訪，晚上還會見了從美國歸來揭露中國計劃生育危局的易富賢先生。此刻已經沒有時間專門傳道解惑了，且貼一篇舊文，請兄弟們舉一反六吧。
大學就是逃離
兄弟們，不是你們逃離了大學，而是大學逃離了你們，逃離了咱們。
什么叫大學？“大學之道，在明明德……在止于至善。”德與善，這是圣人為我們樹立的大學精神。孔丘先生率領一群各具情態的弟子在河里游完了泳，坐在河邊的沙灘上討論人生境界等“文科”知識和駕車射箭等“理科”知識，春風蕩漾，白鷗翱翔，歡聲笑語，大河湯湯。子路辯論不過孔老師，情急之下竟然動粗，一個左勾拳打過去，不料那孔老師也是練家子出身，輕輕一把拿住子路的虎腕，順勢一帶，子路便又到了河里，眾弟子轟然大笑，山鳴谷應……這就是兩千年前的大學，它民主，它自由，它長知識，它練本事，它什么都教又因材施教，它不管分配卻讓你吃嘛嘛香，它團結、緊張、嚴肅、活潑，它是修養和展示高貴人性的殿堂。
然而，近代以來，大學放棄了人性，大學生蛻變為小學徒。大學成了販賣知識甚至直接販賣文憑的“文化駕校”。近代以來的大學開除了孔子和釋迦牟尼，近代以來的圣人也就紛紛逃離了大學。魯迅為什么逃離北京，逃離廈門，逃離廣州，最后在上海灘落草為寇？就是為了逃離大學。魯迅的后半生，可以說就是在跟大學里的無恥教授們浴血搏斗。蔡元培改革北大，企圖恢復大學培養全面人性的高貴精神，但結局是黯然離去，獨善其身。陳獨秀、毛澤東、周恩來，無數英雄豪杰，他們都逃離了大學，另設杏壇，因為他們明白，當代的大學之道，已經不在大學的高墻之內了。
毛澤東終生都在思考人性的如何完善。他的一些政治措施未必是正確的，但他氣貫長虹地指出學生要“不但學文，也要學工、學農、學軍，也要批判資產階級”。他特別強調人的全面發展，反對把人制造成知識的奴隸和干活的工具。他反對“五分加綿羊”，要農民都學辯證法。或許他太著急了，太浪漫了，不免矯枉過正。結果在他逝世后，工具性的大學體制以百倍的瘋狂反撲過來。在80年代，由于現代化建設的渴望，由于對文革弊端的反思，人民對這一大學體制是歡迎的，人民稱之為“科學的春天”。80年代的大學生高舉起“小平您好”，80年代北大教師曹文軒把講壇稱為“圣壇”。然而隨著“與國際接軌”的加深，隨著教授要考英語和電腦，隨著大學生去應聘舞男和面首，80年代酒神狂歡式的大學很快飄逝成神話。于是孔慶東的一篇普普通通的《47樓207》才那樣洛陽紙貴。
放下神話，身邊真實的大學充滿了污濁、猥瑣、腐敗。大學已經沒有了，遺存的只有大學的尸體和依靠啃食這尸體謀生的教授。1998年北京大學百年校慶，標志著中國大學的壽終正寢。于是，夢醒的青年終于發現，本是要到這大學來學習怎樣打破鐵屋子的，結果這大學本身，就正是那鐵屋子。欲哭無淚，徒喚奈何，何以解憂？逃之夭夭。
然而，涅克拉索夫說得好：“世上哪有安樂窩？”兄弟們，你往哪逃呢？你去“創業”，你去“漂泊”，這固然都是英雄的本色。但那無論怎樣“成功”，都只是“逃”的成功。你的心病并不能因此而治愈，總不能讓全體大學生再來一次“上山下鄉”吧。
其實，還有一條路，即是與魔鬼搏斗，即是堅守大學，以不逃為逃。因為大學本身已經逃離了，你走遍天涯海角也尋它不著。我們惟一能做的，是把這牢底坐穿，讓大學重生。“且看明朝椰林寨，萬紫千紅分外嬌。”《紅色娘子軍》中的瓊花開始是逃出椰林寨，但后來她又回來了。為什么？為了解放。
然而對于今天的學子們來說，這是怎樣的一個高調啊。今天的問題是，誰來解放和如何解放那些無路可逃的“知識文盲”呢？
本期博客思考題：
1。圖中的人物都是誰？
2。哲學大師薩特為什么號召把大學砸了？
3。從罷工到罷課，你感覺還需要多久？
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