清華一學子：我為什么選擇社會主義價值觀
有一天，我對女朋友說：從今天開始，我不再為錢而努力了。女朋友聽了覺得很奇怪：問我為什么突然會這么想。她的奇怪是有道理的，因為就在這之前不久，我的幾個朋友相繼找到了不錯的工作，月薪都在5000以上。而對于我來說，這是一個不小的刺激。我在想，我也不比他們差，我是不是應該堅決地去賺錢呢？然而，這天我的這個說法無疑與堅決地賺錢背道而馳。此前的我，對于未來的路怎么走，一直是在猶豫的。是隨著大流去拼命賺錢呢，還是去做自己喜歡做的事，為恢復我國的社會主義制度而奮斗；是努力鉆營務求升官呢，還是心態平靜保持自己隨意的本色。對于父母以及周圍的人來說，無疑都希望我選擇前者，且抱著極大的期望。但對于我自己來說，我更傾向于選擇后者。所以有時候我想，要是我只是一個人誰也不認識該多好。這樣我就不會因為不能滿足父母親友空虛的期望而感到愧疚，不會因為和周圍的同學和朋友比較而顯得心態不平衡，也就更能夠作自己想做的事了。當然我之所以這么猶豫，我覺得主要還是因為這時候我的心態并不平和，還滿腦子的精英思想，認為不管做什么事情，總之都要大有成就才可以，才算不辜負了自己。因此賺錢要賺多的，當官要當大的，做學者要做有名的，而不去管自己做的事情是不是對的。思想中有點要么流芳百世，要么遺臭萬年的味道。而正是這種精英思想，讓我寧愿做壞事也不甘于或不屑于做一個普通的勞動者。所以盡管我從心里面認同真正的社會主義，認同毛主席在文革中提出的在無產階級專政下繼續革命的理論已經有好長一段時間了，而且都是通過很長時間的讀書、調查、反復思考得出的結論，自認為還是經得起事實檢驗的。但是自己考慮得更多的還是怎么去走今天人們認為比較現實的道路——升官發財。
也是一次偶然的機會，我看了訪談紀錄片《我眼中的毛澤東》，心里面很受震動。首先我對毛主席這樣偉大的領袖，卻還能保持平民本色是非常佩服的。但是在影片里面毛主席的女兒李訥講，盡管毛主席對子女們期望還是比較大的，卻這樣對他們說：“我不期望你們做什么科學家，政治家，文學家，你們只要做一個自食其力的普通勞動者，我就很滿足了。”我沒想到毛主席這樣偉大，對自己的子女的要求竟然是這樣的簡單。這也引起了我的思考，毛主席讓兒女們做一個自食其力的普通勞動者，而我卻一心想著當什么資本家、政治家，這樣真的對嗎？我想人有兩種方法可以獲得人們的尊敬：一種是有錢有權，人們自然對你趨之若鶩；但是當權力不在，錢財散盡時，這些尊敬也便隨之而去。我想這種尊敬是虛偽而廉價的。另一種便是和毛主席一樣，為了勞苦大眾的解放事業而奮斗終生。盡管主席已去世多年，但他身邊的工作人員依然遵從著他艱苦樸素的教誨，依然一提起毛主席就熱淚盈眶。我想這種尊敬才是真實的，也不是通過任何的金錢和權力可以獲得的。
擺在我面前的有兩條路：一條是努力賺錢，做一個有錢人；一條是做自己想做的事，為真正的社會主義事業而奮斗。我到底該選哪一條呢？我想即使我真的去賺錢，就能如愿以償嗎？在現在的社會里怎么才能賺到錢呢？記得在電視劇《上海灘》中，周潤發有這么一句臺詞：“在上海這個流氓世界里，你越是卑鄙，越能夠飛黃騰達。”事實上，在我們今天的社會中，卑鄙同樣是賺大錢的主要途徑，它有兩種不同的方式：一個是做官，拼命的往上爬，貪污腐敗；一個是經商，官商勾結，牟取暴利。但這都不是我愿做的。順便提一下，關于賺錢的這兩種主要途徑我可不是隨便說的，是我經過了大量的調查而總結出來的結論。不怕大家見笑，曾經我是一心想著賺錢的，所以仔細的研究過怎樣才能賺到大錢。同時，我并非一個聰明的人，也沒有什么家庭背景。既然我既不愿卑鄙，也不聰明，更沒有家庭背景，那么我獲得大量金錢的機會是微乎其微的。當然有時候也會出現天上掉餡餅的情況，讓人一夜暴富，但我想這個餡餅砸在我頭上的概率比我被車撞死的概率更小。再退一步說，即使我能夠獲得大量金錢了，又能怎么樣呢？是作威作福，揮霍享樂嗎？這也不是我想要的，愛因斯坦就說過：“我從來不把安逸與快樂看作是生活目的本身——這種理論的基礎,我叫它豬玀的理想”。追求安逸與享樂那不過是豬的理想，何況伴隨著享樂而來的永遠是極端的空虛和無聊。那既然這樣，我為什么不能放棄對于金錢的追求，而為重建社會主義事業而奮斗呢？這樣，如果成功的話，可以完成毛主席未竟的事業，把廣大勞動人民群眾從受奴役的地位中解放出來；即使失敗的話，最多不過做一個自食其力的普通勞動者，毛主席的女兒都能這樣，我為什么不能；或者想得更壞一點，最多也就是死無葬身之地？毛主席講“生死安足論，百年會有沒”。從長遠的來看，人都是要死的。因此關鍵不在于我會不會死，而在于我為什么而死。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，為人民的利益而死就比泰山還重，反之就比鴻毛還輕”。而能夠為了人民的利益而死，我又有什么好遺憾的呢？
到現在為止，我基本上已經認定要為社會主義事業奮斗終生了。回首這條掙扎猶豫的路，我覺得一個人能博聞強記、反復思考，從而在理論上清楚固然重要。然而更重要的卻是要靜下心來，決心做一個普通的勞動者，而不是一心去想要成一個什么家。當你想著要去成為一個某某家的時候，是那個某某家而不是社會主義就成了你的追求。即使你一心要做的是一個社會主義的理論家，也一樣的背離了對于一個社會主義者的基本要求。這樣就還不是一個真正的社會主義者，用毛主席的話說，這還不是一個徹底的“唯物主義者”。現在的西方提出一種馬斯洛理論，認為追求“自我價值的實現”是人的最高境界，這是一種極有欺騙性的理論。表面上看起來，它的“自我價值的實現”和馬克思主義的重視社會價值的立場是一樣的。“自我價值的實現”嘛，也是追求價值而不是追求利益的。但是，一旦到了危險的時刻，這種價值觀的局限就露出來了。追求價值觀已經面臨著生命危險了，你追求還是不追求？要是依照馬斯洛的理論就不會追求，因為要是由于追求價值而自己都死了，死了那對于自己來說什么東西都沒有了，那怎么實現“個人價值”呢？不行，不能追求了。而真正的社會主義者則不會這樣，真正的社會主義者認為自己只是一個普通的勞動者，而不是追求著“個人價值實現”的什么了不起的個人，那有什么不能死的，“人生自古誰無死”。只要為了人民的利益去死，那就從容赴死，一點都不用驚慌而害怕的。戰士講：毛主席轉戰陜北的時候，敵人離得再近從來就不緊張，有時候周副主席還緊張一下，毛主席就從來一點也不緊張，任何危險的時候，跟著毛主席你就覺得心里踏實。有人不理解，認為這是一種了不起的大勇。而實際上不過是因為毛主席僅僅把自己當成了一個普通勞動者，他不認為自己的生命有什么特別的重要。因此為了人民群眾的利益，要是犧牲了也就犧牲了，沒什么了不起的，也沒什么害怕的。因為心中無我，那自然就鎮定自若。
話又說回來了，即使是在社會主義者中，也并非所有人都能夠平常的看待自己，把自己當作一個普通勞動者，總有些人以為自己有能力、了不起，千方百計的要爭取個人名利。關于這一點，毛主席講過：“我覺得吾人惟有主義之爭，而無私人之爭。主義之爭，出于不得不爭，所爭者主義，非私人也。私人之爭，世亦多有，則大概是可以相讓的。”為什么這么說呢？你個人能力再怎么強，你的力量也是極其有限的。你不就是單獨的一個人嗎？你有多大的力量？你干得了什么？你有什么了不起的？沒什么了不起，頂多就是一只“紙老虎”，看起來可怕的樣子，其實沒什么可怕一捅就破。反之，當一個人全心全意為人民服務的時候，為廣大工農群眾的利益而誓死爭取的時候，他和人民群眾站在一起將具有改天換地，無堅不摧的偉大力量。有人不理解毛主席為什么會這么有力量，這么偉大，毛主席這樣說：“信任人民，和人民打成一片，那就任何困難也能克服，任何敵人也不能壓倒我們，而只會被我們所壓倒”。所以其實毛主席并不偉大。如果一定要說毛主席偉大的話，那不過是因為他始終和勞動人民站在一起，始終代表著勞動人民的根本利益。因此從某種程度上說，毛主席的力量其實就是中國勞動人民的力量，這能不偉大嗎？
不過，盡管如此，價值觀的改造也并不是一蹴而就的，在價值觀改造的過程中會有很多猶豫很多反復。有一位老師就講：“為公還是為私，這兩者在個人心中是日夜運動著較量著的。”“人是會變的，可以由壞變到好，同樣的也會由好變到壞。”因此，即使偉大如周總理也說自己要活到老、學到老、改造到老，但也還會犯錯誤，何況是在思想改造上可能遠不及周總理的我們。但我們還是應該盡量堅持讓自己要往好的方向變的。說到這里，我就想起了西方所謂的人性論。一些西方人習慣的認為人性是固定的，要么是善，要么是惡。一些西方的哲學家把人們從具體的社會活動中抽離出來，試圖抽象的去討論人固有的本性到底是善還是惡，討論了幾百年依然搞不清楚，爭論不休。今天的中國社會，也照搬了西方這一套錯誤的思想方法。我們的社會上流傳著一句西方的教條，說：“人的本性是自私的”；還有人說，馬克思主義主張性善論，其實這些都是胡扯。馬克思主義從來不認為人先天的就有善或者有惡，而一直認為先天的人是無所謂善惡的。善惡都是在人的后天經歷里形成的。中國的孔老夫子也說過：“性相近，習相遠”。不錯，在真正的社會主義國家里是經常宣傳一些品質高尚的人，但這并不表明馬克思主義認為人性本善，而僅僅表明人也是可能變好的，正如人也可能變壞一樣。我們講，既然存在舍身取義的英雄人物，那么你就不能說人性就是自私的。人性要都是自私的，他又怎么會舍生取義？有人說了，某某人先前不是被認為是模范的好人物嗎，后來不是也變壞了嗎？可見模范并不可靠，自私才是人的本性。不過既然人能夠由好變壞，同時能由壞變好，那不正說明了人性并非抽象而固定的嗎？不正說明了人性是變化的，因而也是可以改造的嗎？有人又說你那種改造是被毛澤東灌輸的，是受了宣傳的騙，那么你又怎么知道你不是一直受著資本家及其幫兇文人的灌輸，受了資本家的騙。有人還說，人常常會冒出自私的念頭來，可見自私是人的本性，那我說人還常常冒出大公無私的念頭來，那是不是大公無私才是人的本性呢？甚至還有人這樣說，你既然說你大公無私，那你把你的錢全部給我。
這種說法更可笑，連什么是善惡的標準都不知道。所謂惡，是由于爭取超出自己常規的利益，而侵犯了大家的利益而產生的，而不是說人爭取自己正當的利益就是惡。所謂善，也不是不要自己的正當利益，通通用來給別人。總之，人生下來是無所謂善惡的，剛出生而沒有任何社會經歷的人與其他的動物是沒有區別的，他們都只具有動物的本能——食欲和性欲。而人的一切性格、思想、觀念、意識等所謂“人性”都是在人后天的社會經歷中產生的，它是人生存的社會關系作用到人身上的產物。因此人性的善惡不可能是固定的，因為它來自于現實的社會關系，同樣也會隨著社會關系的變化而變化。人在社會中，形成什么樣的觀念，主要是趨向于善還使趨向于惡，是趨向于公還是趨向于私，這主要是由人們所生活的社會中的社會生產關系決定的。在私有制的社會生產關系中，私有的生產關系反映到人的頭腦中，人們所見皆為私有，容易形成私有的觀念。而在公有制的社會生產關系中，公有的生產關系反映到人的頭腦中，則容易形成公有的觀念。我在一篇文章中提到，一個社會中道德水平的高低與這個社會中對于物質財富競爭的激烈程度呈反比，就是這個道理。一個社會中對于物質財富競爭的越緩和，人的道德水平越高；一個社會中對于物質財富的競爭越激烈，人的道德水平就越低。因此，在原始社會中，生產資料都是公有的，人們關于物質財富幾乎沒有什么競爭，這時候人們的道德水平是很高的，幾乎沒有私有觀念。在封建社會中，生產資料已經是私人所有了，私有觀念便產生了，于是人們關于物質財富的競爭比原始社會激烈，因此人的道德水平比原始社會的人降低了。到了資本主義社會，生產資料進一步私有化，因此人的私有觀念進一步加強，人們關于物質財富的競爭也比封建社會大大加強，人的道德水平比起封建社會來也大為降低。到毛主席建立了社會主義社會，恢復了生產資料公有制，人們的私有觀念慢慢弱化，公有觀念大大增強，人們的道德水平比之前又大大提高了。當然，到了所謂的改革開放，社會整個的道德水平又開始急轉直下。
現在我們又回到了世態炎涼，人情冷暖的私有制社會。現在經常聽人感慨，現在的人情冰涼，活著有啥意思啊。而毛主席那時候不是這樣的，抗美援朝的美軍司令官李奇微在他的回憶錄中，這樣記述到：“中國人釋放俘虜的做法與北朝鮮人對待俘虜的做法截然不同(北朝鮮人往往在俘虜腦袋后面補上一顆子彈)。有一次，中國人甚至將重傷員用擔架放在公路上，爾后撤走，在我方醫護人員乘卡車到那里接運傷員時，他們沒有向我們射擊。我們后來體會到，中國人是堅強而兇狠的斗士，他們常常不顧傷亡地發起攻擊。但是，我們發現，較之朝鮮人他們是更加文明的敵人。有很多次，他們同俘虜分享僅有的一點食物，對俘虜采取友善的態度。”從以上這些記述我們不難發現，毛主席時代的的人民和士兵處處閃耀著高尚的品質。而這種品質正是在社會主義的公有制下培養出來的，這樣的社會制度實現了真正意義上的人人平等，讓人民成為了國家的主人。在這樣的社會制度下，中國人民英勇頑強、團結一致，是任何敵人也壓不倒的。我想即使美國侵入中國境內，也不過是陷入人民戰爭的汪洋大海，他絲毫沒有取勝的機會。所以還是毛主席說的對，決定戰爭勝負的是人，而不是一兩樣新式武器。
但是所謂的改革斷送了這一切美好的成果。第一，一切職業的靈光都被市場經濟無形的手給抹殺了。人們不再熱愛自己的職業，不再把自己的職業當作興趣愛好而潛心鉆研。現在人們之所以進行工作，不再基于對于職業的熱愛之情和對于職業的使命感，而不過是把職業看作獲取金錢的手段。很多醫生之所以要當醫生，不再是想著要救死扶傷、減輕病人的痛苦，而是想著去賺錢。于是他們濫收紅包，濫開藥物和檢查單，醫院成了不少人談之色變的地方；很多教師之所以要當教師，不再是想著成為靈魂的工程師，而是想著賺錢。于是不再為人師表，反而在學生中收取各種名目繁多的費用；很多科研工作者之所以要搞科研，不再是想要富國強民，而是想著賺錢；于是不再潛心研究，而到處忙著拉關系跑項目賺錢；很多公務員之所以要當公務員，不再是想著為人民服務。于是不再勤于政務為民解難，而忙于上下應酬貪污腐敗。總之，在市場經濟的大潮中，一切職業的神圣使命都煙消云散了；一切熱愛職業潛心鉆研的愿望也都化為了泡影。第二，一切神圣的情感、正直的良知都被淹沒在了市場大潮之中。有一首詩描述的很好：“卑鄙，是卑鄙者的通行證；高尚，是高尚者的幕志銘。”在市場經濟的社會中，什么樣的人會成為明天的成功者呢？那些精于計算的人，那些善于攀附的人，那些慣于做秀的人，那些口是心非的人，那些內心當中基本上沒有什么良知的人，最有可能成為未來的成功者，成為所謂的高貴的人；與之相反，那些比較誠懇和實在的人，很可能會停留在社會的底層。因此，我們在高貴者那里見到的經常是虛偽，反而是低賤的人群當中保留了一絲純真和良知，他們——這些低賤者——反而是民族真正的脊梁。馬克思說，在資本主義社會中，一切向來受人尊崇和令人敬畏的職業的靈光都被抹去了，一切神圣的東西都被褻瀆了，一切情感的神圣激發都淹沒在了利己主義打算的冰水之中。
這正是今天社會的真實寫照。
雖然，我們不愿意社會有今天這樣的一種結果，但是今天鐵一般的事實卻是人們普遍的生活在了金錢的奴役之下。今天，知識分子們在歌舞升平中，大筆一揮抹黑了整個毛澤東時代，毛主席被他們描述成為一個專橫跋扈的封建暴君。但是在毛澤東時代人民是何等的高尚、何等的無私，毛主席是那樣的簡樸、慈祥、周到而平等待人。毛主席一生致力于追求人與人的平等，致力于讓所有貧民都能過上平等而幸福的生活，為此他夜以繼日的工作，最后即使發動文革、粉身碎骨也在所不惜。但是不幸的是，在他的身后無人能再阻止事態的惡化，而作為一個始終代表著平民利益的領袖，他從此背上了無窮的罵名。而既然毛主席都不畏粉身碎骨，那么我們又有什么顧慮，我們又有什么理由不把他未竟事業進行下去呢？也許，今天無產階級的力量確實相當的弱小，但無產階級的事業是解放工農大眾的正義事業。它盡管只是“星星之火”，也將來也必定“可以燎原”。當然現在資產階級的力量相當的強大，因此我們必須要有失敗和挫折的準備，要像毛主席說的：“必須準備走大路、小路、直路和彎路。走上坡路、下坡路、岔路和斜路，還要準備走絕路，走完絕路再趕路。”但不管經歷多少艱難曲折，最后的勝利一定是屬于人民的。在本文的最后，我謹以毛主席的講話結束本文：“我們的事業是正義的，正義的事業是任何敵人也攻不破的，我們的目的一定要達到，我們的目的一定能夠達到。”
「 支持烏有之鄉！」
烏有之鄉 WYZXWK.COM
您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！
歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號
