引 言
12月26日是毛澤東同志誕辰紀(jì)念日。毛澤東同志在長期的指導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭中，尤其是在事關(guān)國家、民族前途命運(yùn)的緊要關(guān)頭，高瞻遠(yuǎn)矚，把握大勢，成功創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)戰(zhàn)略預(yù)見范例，形成了科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見思想。今天，學(xué)習(xí)毛澤東戰(zhàn)略預(yù)見的思維、方法，對(duì)于提高戰(zhàn)略思維水平和戰(zhàn)略指導(dǎo)能力，仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
“沒有預(yù)見就沒有領(lǐng)導(dǎo)”
毛澤東深刻指出：“什么叫做領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)和預(yù)見有什么關(guān)系？預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。如果沒有預(yù)見，叫不叫領(lǐng)導(dǎo)？我說不叫領(lǐng)導(dǎo)。”這就是戰(zhàn)略預(yù)見的本質(zhì)和價(jià)值。
戰(zhàn)略預(yù)見就是預(yù)先看到前途趨向。戰(zhàn)略預(yù)見即超前認(rèn)識(shí)、前瞻思維，是一種“事先知道”“合理設(shè)想”。毛澤東認(rèn)為：“所謂預(yù)見，不是指某種東西已經(jīng)大量地普遍地在世界上出現(xiàn)了，在眼前出現(xiàn)了，這時(shí)才預(yù)見；而常常是要求看得更遠(yuǎn)，就是說在地平線上剛冒出來一點(diǎn)的時(shí)候，剛露出一點(diǎn)頭的時(shí)候，還是小量的不普遍的時(shí)候，就能看見，就能看到它的將來的普遍意義。”1930年，毛澤東為糾正一些同志的悲觀情緒和錯(cuò)誤思想，預(yù)斷“全國都布滿了干柴，很快就會(huì)燃成烈火”，革命很快走向高潮，并形象地指出：“中國革命高潮快要到來，決不是如有些人所謂‘有到來之可能’那樣完全沒有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。”這才是真正的科學(xué)的戰(zhàn)略預(yù)見。
戰(zhàn)略預(yù)見為戰(zhàn)略指導(dǎo)所必需。“明者防禍于未萌，智者圖患于將來。”戰(zhàn)略指導(dǎo)源于戰(zhàn)略預(yù)見，核心是戰(zhàn)略預(yù)見。如果缺少戰(zhàn)略預(yù)見，將會(huì)帶來盲目性，減弱其實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，指揮員可能變?yōu)?ldquo;亂撞亂碰的魯莽家”。毛澤東強(qiáng)調(diào)，如果對(duì)戰(zhàn)爭沒有一個(gè)大概的估計(jì)，就“只能跟著戰(zhàn)爭打圈子，讓戰(zhàn)爭把自己束縛起來”，陷入被動(dòng)。他還生動(dòng)地指出：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)。”因此，戰(zhàn)略指導(dǎo)應(yīng)未雨綢繆、見微知著，以增強(qiáng)主動(dòng)性、計(jì)劃性、靈活性。
戰(zhàn)略預(yù)見具有動(dòng)員、鼓舞作用。科學(xué)準(zhǔn)確的預(yù)見能夠激勵(lì)群眾，增強(qiáng)斗爭的信心和熱情。這是戰(zhàn)略預(yù)見的一個(gè)重要功能，也是毛澤東戰(zhàn)略預(yù)見的一個(gè)鮮明特色。他以敏銳的洞察力和高超的預(yù)見力，在澄清“紅旗到底打得多久”的疑問中，做出“星星之火，可以燎原”的科學(xué)預(yù)見；在消除“亡國論”的悲觀情緒中，做出“日本必?cái)。袊貏?rdquo;的正確預(yù)斷，等等。這些科學(xué)的正確的戰(zhàn)略預(yù)見，超越時(shí)空、氣勢磅礴，“使大家在困難中看到光明的前途”，堅(jiān)定了信心、鼓舞了人心、振奮了精神，激發(fā)了廣大人民群眾的頑強(qiáng)意志，對(duì)奪取偉大戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了極其重要的作用。
“知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的”
毛澤東認(rèn)為：“戰(zhàn)爭不是神物，仍是世間的一種必然運(yùn)動(dòng)”“不管怎樣的戰(zhàn)爭情況和戰(zhàn)爭行動(dòng)，知其大略，知其要點(diǎn)，是可能的”。這是進(jìn)行科學(xué)戰(zhàn)略預(yù)見的依據(jù)和前提。
戰(zhàn)爭有規(guī)律可循。戰(zhàn)爭是一個(gè)極其復(fù)雜的特殊領(lǐng)域，較之任何別的社會(huì)現(xiàn)象更難捉摸，更少確定性。歷史上大多數(shù)軍事家堅(jiān)持不可知論，認(rèn)為“戰(zhàn)爭是蒙著一層陰影的科學(xué)”“一切科學(xué)都有自己的原理，惟有戰(zhàn)爭還毫無道理”“在戰(zhàn)爭問題上，一個(gè)人永遠(yuǎn)無法有把握地預(yù)測上帝是怎樣安排的”等。截然相反，毛澤東提出軍事有自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實(shí)際在我們頭腦中的反映，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實(shí)際的東西”，強(qiáng)調(diào)“我之一方是比較地確實(shí)的。敵之一方很不確實(shí)，但也有朕兆可尋，有端倪可察，有前后現(xiàn)象可供思索。這就構(gòu)成了所謂某種程度的相對(duì)的確實(shí)性”。因此，戰(zhàn)略預(yù)見就有了客觀基礎(chǔ)。這是毛澤東在戰(zhàn)略預(yù)見上的一個(gè)重要觀點(diǎn)。
大方向大趨勢是可以認(rèn)識(shí)的、預(yù)見的。毛澤東是唯物主義可知論者，他在提出戰(zhàn)爭是有規(guī)律的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)：“依目前條件來看，戰(zhàn)爭趨勢中的某些大端是可以指出的”“盡管往后變化難測，愈遠(yuǎn)看愈渺茫，然而大體的計(jì)算是可能的”。他把戰(zhàn)略預(yù)見的重心放在戰(zhàn)爭趨勢、形態(tài)、進(jìn)程、結(jié)局等未來大勢上，對(duì)大略、要點(diǎn)進(jìn)行超前認(rèn)識(shí)和判斷。在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，他指出農(nóng)村包圍城市的大方向；在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，描畫了持久戰(zhàn)三個(gè)戰(zhàn)略階段的大輪廓；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期，繪制了戰(zhàn)爭進(jìn)程全盤的大圖樣，等等。這些“貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個(gè)戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個(gè)長時(shí)期的方針”，一開始就為戰(zhàn)爭的全局、全過程、結(jié)果指出了大方向，有利于對(duì)整個(gè)戰(zhàn)爭加以把握和控制，為奪取中國革命戰(zhàn)爭勝利發(fā)揮了不可替代的作用。
難以預(yù)見事物發(fā)展的全部細(xì)節(jié)。毛澤東同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義者不是算命先生，未來的發(fā)展和變化，只應(yīng)該也只能說出個(gè)大的方向，不應(yīng)該也不可能機(jī)械地規(guī)定時(shí)日”“今天要把將來的事情統(tǒng)統(tǒng)描寫出來，是不可能的”。他在預(yù)見抗日戰(zhàn)爭持久戰(zhàn)時(shí)直接指出：“三個(gè)階段的具體情況不能預(yù)斷”“客觀現(xiàn)實(shí)的行程將是異常豐富和曲折變化的，誰也不能造出一本中日戰(zhàn)爭的‘流年’來。”因此，戰(zhàn)爭極為復(fù)雜，戰(zhàn)場情況多變，具體細(xì)節(jié)難以預(yù)斷，只能進(jìn)行“大體的計(jì)算”，說出大方向、描繪大輪廓。相反，如果不能辯證地看待，不承認(rèn)不確定性，認(rèn)為戰(zhàn)爭的詳細(xì)過程都可以預(yù)見，那么必然走向唯心論。毛澤東還強(qiáng)調(diào)，預(yù)見不容易，準(zhǔn)確預(yù)見是相對(duì)的。偶然性可能帶來偏差，預(yù)見失誤也不可避免。要認(rèn)識(shí)到這種局限性，不斷校正預(yù)見結(jié)論。
“描畫輪廓的事仍然是需要的”
在中國革命戰(zhàn)爭實(shí)踐中，毛澤東總是比別人站得更高、望得更遠(yuǎn)、看得更準(zhǔn)，所以“我們共產(chǎn)黨是中國歷史上的任何其他政黨都比不上的，它最有覺悟，最有預(yù)見，能夠看清前途”。他“把今天聯(lián)結(jié)到明天，把小的聯(lián)結(jié)到大的，把局部的聯(lián)結(jié)到全體”，形成獨(dú)具特色的戰(zhàn)略預(yù)見思維、方法。
堅(jiān)持客觀全面。毛澤東認(rèn)為，只有“采取客觀的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)去考察戰(zhàn)爭，才能使戰(zhàn)爭問題得出正確的結(jié)論”。反對(duì)“只看見局部，不看見全體，只看見樹木，不看見森林”。戰(zhàn)略預(yù)見作為一種思維方法，是一種綜合性的思考程序，應(yīng)在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以戰(zhàn)略全局、最終目標(biāo)為起點(diǎn)。必須先見林、后見樹，甚至可以說，只要能先見林，即使看不清每一棵樹，對(duì)于戰(zhàn)略預(yù)見而言，也不一定會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重影響。這與一般人往往只看見或先看見樹、看不見或后看見林，恰恰相反。毛澤東對(duì)抗日持久戰(zhàn)的戰(zhàn)略預(yù)見之所以正確，就在于是客觀地“從全部敵我因素的相互關(guān)系產(chǎn)生的結(jié)論”。
抓住事物本質(zhì)。認(rèn)清和抓住了事物本質(zhì)，就掌握了事物發(fā)展的必然性。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)В贿M(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”并進(jìn)一步指出：“要完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的本質(zhì)，反映事物的內(nèi)部規(guī)律性，就必須經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫。”戰(zhàn)略預(yù)見作為一種超前認(rèn)識(shí)，只有揭示事物內(nèi)部聯(lián)系的規(guī)律性，掌握事物發(fā)展的必然性，才能得出科學(xué)的正確的結(jié)論。抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東不為美蘇嚴(yán)重對(duì)抗的表象所迷惑，指出美蘇不會(huì)開戰(zhàn)即為一例。
分析各種矛盾。毛澤東指出：“一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭，決定一切事物的生命，推動(dòng)一切事物的發(fā)展。”其中，主要矛盾和主要的矛盾方面，起主導(dǎo)作用，決定發(fā)展方向。毛澤東對(duì)中國革命高潮快要到來的正確預(yù)見，就是建立在“詳細(xì)地去察看引起革命高潮的各種矛盾是否真正向前發(fā)展”的基礎(chǔ)之上。他還強(qiáng)調(diào)，“矛盾的主要和非主要的方面互相轉(zhuǎn)化著，事物的性質(zhì)也就隨著起變化”“要設(shè)想敵可能變化的幾種情況，其中應(yīng)包括一種較嚴(yán)重的情況，要準(zhǔn)備在這種情況下有對(duì)付的辦法”。唯如此，才能處變不驚、處事不慌、留有余地，隨時(shí)靈活處置各種情況。
把握時(shí)代特征。鮮明的時(shí)代特征直接影響事物的發(fā)展方向，“極為相似的事情，但在不同的歷史環(huán)境中出現(xiàn)就引起了完全不同的結(jié)果”。毛澤東把中國問題放在一定的國際背景和歷史范圍內(nèi)進(jìn)行考察，提出“中國革命是世界革命的一部分”，成為科學(xué)預(yù)見的基本依據(jù)。他在分析抗日戰(zhàn)爭時(shí)指出，雖是敵強(qiáng)我弱，但這是“日本的退步和寡助，中國的進(jìn)步和多助”的時(shí)代，“中日戰(zhàn)爭不是任何別的戰(zhàn)爭，乃是半殖民地半封建的中國和帝國主義的日本之間在二十世紀(jì)三十年代進(jìn)行的一個(gè)決死的戰(zhàn)爭。全部問題的根據(jù)就在這里”。正是毛澤東把抗日戰(zhàn)爭看作特定歷史條件下的產(chǎn)物，才科學(xué)預(yù)見了日本必?cái) ⒅袊貏俚膽?zhàn)爭結(jié)局。
著眼長遠(yuǎn)態(tài)勢。長遠(yuǎn)性是戰(zhàn)略預(yù)見的內(nèi)在要求。毛澤東同志在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中強(qiáng)調(diào)，“戰(zhàn)略指導(dǎo)者當(dāng)其處在一個(gè)戰(zhàn)略階段時(shí)，應(yīng)該計(jì)算到往后多數(shù)階段，至少也應(yīng)計(jì)算到下一個(gè)階段”“那種走一步看一步的指導(dǎo)方式，對(duì)于政治是不利的，對(duì)于戰(zhàn)爭也是不利的”。戰(zhàn)略指導(dǎo)的要義是預(yù)防，如果領(lǐng)導(dǎo)者缺乏預(yù)見的長遠(yuǎn)性，指導(dǎo)實(shí)踐只能在黑暗中摸索、徘徊，行動(dòng)就帶有盲目性。因此，戰(zhàn)略預(yù)見必須著眼未來、重視長遠(yuǎn)。
列寧在《預(yù)言》一文中指出：“神奇的預(yù)言是神話。科學(xué)的預(yù)言卻是事實(shí)。”總結(jié)學(xué)習(xí)毛澤東的戰(zhàn)略預(yù)見思想和實(shí)踐，仍具有重要意義和價(jià)值。
（作者單位：軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭研究院）
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