沙龍簡訊：警惕中國大學(xué)的殖民化傾向

沙龍簡訊：警惕中國大學(xué)的殖民化傾向

北京大學(xué)的教改成為社會關(guān)注的焦點有一段時間了，人們對此紛紛發(fā)表評論，形成了兩大陣營，對此事件進行了一個時期的論戰(zhàn)。2003年10月19日星期日下午2：30烏有之鄉(xiāng)書吧舉辦了開放沙龍：《漫談北大教改》，邀請了北京大學(xué)中文系韓毓海先生和著名經(jīng)濟學(xué)家楊帆先生、韓德強先生參加，后來北大韓毓海先生因故未到。

沙龍開始由北京大學(xué)的學(xué)生們首先發(fā)言。一個學(xué)生認為，大家不反對改革，北大確實需要改革，問題是怎么改革。北大是全國人民的北大，不是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的北大，不是某個學(xué)派的北大。北京大學(xué)應(yīng)該按照教育家辦校的思路推進改革，而不能按照企業(yè)家辦校的思路來推行改革。現(xiàn)有機制需要引入競爭，但是不能推行無限競爭，而要有限競爭，因為學(xué)術(shù)成果需要一定時間的思考和檢驗，不能簡單地用幾篇論文來量化。但是他贊成北大教改方案中不讓北大畢業(yè)生直接留校的提法。另外一個北大光華管理學(xué)院的學(xué)生認為，北京大學(xué)博士畢業(yè)生中的優(yōu)秀者可以留校，北京大學(xué)不能排斥自己的優(yōu)秀學(xué)生，排斥北大畢業(yè)生的做法也不一定能消除學(xué)閥作風。對方認為如何確定優(yōu)秀的問題在操作層面無法解決，因而無法避免學(xué)閥現(xiàn)象。而后，韓德強先生做了主題發(fā)言。

韓先生認為，談?wù)摫贝蠼谈闹允苋岁P(guān)注，是因為其意義不僅限于北大。他接著介紹了以張維迎和甘陽為代表的兩種看法的論戰(zhàn)。張維迎有基本三個理念：第一，改革即正確；第二，外國即先進；第三，市場競爭萬能。甘陽認為張維迎的改革方案是民族文化自卑感的表現(xiàn)，它意味著民族自信力的消退和喪失。張維迎這個教改方案將使中國的留學(xué)運動永久化，使中國世世永為弟子國。韓先生認為，甘陽的評論立意高遠，切中時弊，但似乎的確有些曲高和寡。為什么呢？是因為張維迎的方案是中國經(jīng)濟殖民化過程的產(chǎn)物，有著深厚的社會、經(jīng)濟和文化土壤，有二十年大學(xué)崇洋媚外的大學(xué)教育改革作鋪墊。

韓先生認為，中國大學(xué)的人文和社會科學(xué)教育，多年來的確陳舊不堪，教授博導(dǎo)真有水平的不多，寫出來的書和論文大部分都是浪費中國寶貴的森林資源。但是，這首先是指導(dǎo)思想上的問題。中國政治的現(xiàn)實需要把黑的說成是白的，這就使整個人文和社會科學(xué)走入了絕境。再加上學(xué)術(shù)界和政治界的絕大多數(shù)人的思維停留在西方十九世紀的水平上，沒有注意到二十世紀的西方學(xué)術(shù)發(fā)展正在否定十九世紀的基本觀念，因此知識體系陳舊落伍。有意思的是，二十世紀的西方學(xué)術(shù)發(fā)展正在重新發(fā)現(xiàn)中國，也在重新發(fā)現(xiàn)和解釋歷史。其內(nèi)在的基本邏輯是反思西方分析型思路的局限，認識到中國綜合型思維的價值。遺憾的是，這種趨勢只有少數(shù)學(xué)者作出了呼應(yīng)。認清這個趨勢，才是激發(fā)中國文科新生的根本動力。而張維迎對此趨勢漠然無知。這是北大乃至全國文科通病。在這兩個前提下，無論教師晉升體制如何改革，都不能使文科煥發(fā)出創(chuàng)造力。

撇開理論模式轉(zhuǎn)換問題不談，張維迎強調(diào)，無論如何改革，不能不改革。然而，這種改革即正確的思維值得警惕。在官僚體系控制著學(xué)校的權(quán)力和各項資源的基本格局下，改革很有可能成為學(xué)校官僚尋租的大好機會。按照張維迎一貫推崇的經(jīng)濟人假設(shè)，我們不得不質(zhì)疑，改革方案的主持人能夠從中獲得什么好處？代表誰的利益？

一位座談?wù)哒f，國家推行高等教育產(chǎn)業(yè)化的后果是什么呢？學(xué)術(shù)繁榮了嗎？高等教育普及了嗎？沒有，反倒帶來了學(xué)術(shù)混亂、學(xué)術(shù)腐敗，導(dǎo)致了中國的貧民階層子弟喪失了接受高等教育的機會，使得窮者越窮富者越富的趨勢更加惡化了。

楊帆先生發(fā)言指出，張維迎設(shè)計的所謂“教改方案”，是文化買辦化的表現(xiàn)，實質(zhì)是要用美國標準控制中國的社會人文學(xué)科，其結(jié)果必定是在全國高校形成官僚買辦學(xué)閥的壟斷，學(xué)校黨政領(lǐng)導(dǎo)擁有更大特權(quán)，以外國留學(xué)生代替現(xiàn)有教授，形成官僚買辦化。

中國的改革開放從20世紀80年代走到90年代，出現(xiàn)了嚴重的偏差。權(quán)力資本化越演越烈，對國有資產(chǎn)和平民利益的瓜分和剝奪越來越嚴重。目前權(quán)力資本集團正在走向買辦化。他們采取各種步驟分化知識分子群體，扶植代言人，打壓不同聲音。

官方在90年代初期即制定所謂“社會科學(xué)與國際接軌”方案，首先在經(jīng)濟界培養(yǎng)了一批“新自由主義經(jīng)濟學(xué)家”，典型代表如樊綱，他是在社會科學(xué)院連提三級。如果說第一代新自由主義經(jīng)濟學(xué)家是張五常為代表的，那么這就是第二代，包括樊綱，張維迎，江小娟等人。然后通過一系列政策鼓勵他們成為“跨世紀學(xué)術(shù)帶頭人”，經(jīng)過特殊提拔和傳媒吹捧，讓新自由主義經(jīng)濟學(xué)家以經(jīng)濟思維控制其他社會科學(xué)和人文學(xué)科，經(jīng)濟學(xué)由此在中國成為神學(xué)，信仰和新的意識形態(tài)，所謂“理性人假設(shè)”就是在中國推行資本至上。在權(quán)力缺乏制約的背景下，只能是權(quán)力資本化。

這種權(quán)力資本化，買辦化的傾向受到全社會強烈抵制。中國知識分子的人文精神，反對腐敗的社會思潮，共產(chǎn)黨的為人民服務(wù)的宗旨，在大學(xué)中仍舊有非常強大的力量。權(quán)力資本集團不摧垮他們，不實現(xiàn)文化買辦化，就不能在中國取得合法性。于是他們勾結(jié)外國勢力，策劃了一連串的，旨在為權(quán)力資本化正名的活動，包括張維迎的“原罪論”，“吐痰論”（教唆國有企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人先把企業(yè)搞垮，再變成自己的）；包括傳媒界那些大款們違反程序，私下里把張維迎捧為“改革風云人物”（本來社會推薦張衛(wèi)星）；也包括在教育界科學(xué)界“與國際接軌”為名，排斥馬克思主義和反對新自由主義的學(xué)者，包括安排新自由主義經(jīng)濟學(xué)家江小娟去科技部做“引導(dǎo)性發(fā)言”，鼓吹出口褲子換美國飛機，依靠跨國公司轉(zhuǎn)移技術(shù)，結(jié)果受到了科技界的強烈抵制。

在這樣的背景下，北京大學(xué)所謂“教改”的實質(zhì)意義非常清楚了，不能僅僅從教育層面理解。正因為北京大學(xué)在全中國的重要地位，它幾乎就是全國的縮影，所以不能不深深卷入政治旋渦，而且有“超前過度反應(yīng)”的特點——當中國趨于極左的時候，它就是超前極左，當中國傾向于極右的時候，它就更右。文化革命就是在北京大學(xué)發(fā)動的。現(xiàn)在北京大學(xué)的經(jīng)濟部分，已經(jīng)成為推行新自由主義極右理論的大本營。

但北京大學(xué)的精華是文史哲，因此，所謂教改的矛頭主要是針對文史哲和馬克思主義教員的，遇到文史哲方面強烈反抗是必然的。這是中國人文知識分子代表中國傳統(tǒng)文化和廣大人民群眾利益，反對權(quán)力資本化和文化買辦化的斗爭。

如果“改革”二字時髦，不如此就不能在中國“風光”，那么好，我就給北京大學(xué)以至全國的高校改革出個主意：

第一，   以教授治校，打破行政系統(tǒng)對學(xué)校的壟斷。首先下崗的應(yīng)該是龐大的行政系統(tǒng)，特別是那些腐敗的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)人。不能以改革的名義，讓學(xué)校行政和黨的系統(tǒng)掌握對教師的辭退大權(quán)。教師應(yīng)相對穩(wěn)定，教職高低可以競爭，但不能輕易辭退。

第二，   科研評價標準不能以西方為唯一。發(fā)展社會人文學(xué)科應(yīng)該雙向接軌，一方面吸收國際先進的研究方法，一方面看他在中國社會實踐中的影響。在中國權(quán)力資本猖狂的背景下，寧可先不動高校，保持文化多元化和學(xué)術(shù)自由，以免高校成為權(quán)力資本化和文化買辦化的工具。取消學(xué)術(shù)評價中的外語標準和外國專家的壟斷。真正有價值的社會人文科學(xué)成果，應(yīng)該是以自己國家母語表現(xiàn)的，外語不能深刻表現(xiàn)中國文化底蘊，不能表現(xiàn)中國知識分子的人文關(guān)懷，特別在研究中國問題時，沒有必要一定使用外語，外國的“中國問題專家”也只有精通中文才行，怎么能夠以他們的意見為主要標準？

第三，   北京大學(xué)應(yīng)該打破經(jīng)濟學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)科的壟斷，發(fā)揚傳統(tǒng)文史哲的優(yōu)勢。應(yīng)該歡迎不同意見的非主流經(jīng)濟學(xué)家去北京大學(xué)演講和辯論。不能以學(xué)術(shù)壟斷和買辦化代替科學(xué)與民主。應(yīng)該吸引全世界的學(xué)生和學(xué)者來學(xué)習(xí)中國文化和漢語。

最后楊帆委托北京大學(xué)學(xué)生轉(zhuǎn)告北京大學(xué)各方面人士，打破北京大學(xué)對他們“非主流經(jīng)濟學(xué)家”的封鎖，在北京大學(xué)安排他們的講座，或者與張維迎，劉偉，樊綱，江小娟公開辯論，同時公開向全社會轉(zhuǎn)播。這才是北京大學(xué)兼收并蓄和科學(xué)民主的傳統(tǒng)，這才叫做改革開放、民主自由。

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