李樹泉：以李瑞環(huán)同志為楷模

以李瑞環(huán)同志為楷模，對(duì)馬克思主義哲學(xué)真信、真學(xué)、真用、真迷。
——黨內(nèi)通信之十。堅(jiān)決支持劉國(guó)光同志的第三封信
尊敬的劉國(guó)光同志：您好！
李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》今年九月出版了。在馬克思主義被邊緣化的今天出版，在我國(guó)的政治生活中，無疑是一件好事，很值得您關(guān)注。書中真實(shí)地記錄了李瑞環(huán)同志學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理的論著。最早的文章發(fā)表在1978年，是他時(shí)任毛主席紀(jì)念堂工程總指揮的工作總結(jié)，題目是《要精心、再精心地分析和解決矛盾》，在書中P190-202（以下凡僅注頁(yè)碼均引自《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》）。最近的是他和身邊工作人員的兩次談話，一次是2002年11月26日，題目是《學(xué)點(diǎn)哲學(xué)，終身受益》（P15-18）；一次是2004年6月3日，同本書編輯人員的談話，題目是《學(xué)哲學(xué)要學(xué)原理，用哲學(xué)也要用原理》（P712-716）。書中主要部分是他81-89年任天津市長(zhǎng)、89-2002年任政協(xié)主席期間的講話、文章。我仔細(xì)閱讀了一遍，非常好讀，群眾語(yǔ)言，生動(dòng)風(fēng)趣，選段又短，歸類成章。我的讀后感是：李瑞環(huán)同志給我們泄漏了一個(gè)秘訣；樹立了一個(gè)榜樣；留下了一個(gè)課題；指出了一個(gè)方向。
泄漏的是李瑞環(huán)同志一生走向成功的秘訣，從一個(gè)普通勞動(dòng)者，到國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，靠的是什么？他說：“是社會(huì)主義制度的產(chǎn)物，我這一生對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪邱R克思主義哲學(xué)……我從二十幾歲開始學(xué)哲學(xué)，一直堅(jiān)持在工作中學(xué)，邊干邊學(xué)，邊學(xué)邊干，幾十年從未間斷……哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈、眼睛就亮、辦法就多，不管什么時(shí)候，干什么工作，都會(huì)給你方向、給你思路、給你辦法……。哲學(xué)這門學(xué)問，說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場(chǎng)面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復(fù)雜，它的效力越神奇；面對(duì)的問題越關(guān)鍵，它發(fā)揮的作用越關(guān)鍵……。對(duì)馬克思主義哲學(xué)，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會(huì)更加信、更加迷、更加鉆”。（P16-17）終身學(xué)用馬克思主義哲學(xué)，就是成功的秘訣。
樹立了一個(gè)榜樣。全書共十章，五十五萬字。都是李瑞環(huán)同志學(xué)用馬克思主義哲學(xué)的典范。我建議它可以成為公務(wù)員培訓(xùn)的教科書。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)是公務(wù)員必考科目，那么這兩本書就是必讀書目。對(duì)于公務(wù)員們來說，不但有方法論意義，更有指導(dǎo)工作的現(xiàn)實(shí)意義。李瑞環(huán)同志在學(xué)用馬克思主義哲學(xué)方面，為全黨樹立了一個(gè)好榜樣。
留下了一個(gè)課題：書中第297頁(yè)他講到：“我們過去搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)有一套辦法，西方國(guó)家搞資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也有一套辦法，但是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)怎么搞，在全世界也是一個(gè)新問題”。第298頁(yè)他又說：“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有它的特殊性，而這個(gè)特殊性究竟是什么？我覺得現(xiàn)在并沒有完全認(rèn)識(shí)和把握”。第438頁(yè)他還說：“如何正確認(rèn)識(shí)初級(jí)階段的性質(zhì)，以及如何適應(yīng)這個(gè)階段的特點(diǎn)，需要從理論上實(shí)踐上進(jìn)行不斷的探索”。這就是李瑞環(huán)同志留給我們的課題。
指出了一個(gè)方向：在第713頁(yè)他說：“人類社會(huì)是一個(gè)永無休止的發(fā)展過程，各方面條件復(fù)雜多變，新生事務(wù)層出不窮。先賢導(dǎo)師不可能把所有的事情都講到，尤其不能把他們根本沒見過的事情也講到，后人根本無法對(duì)號(hào)入座，但他們講的那些事物的最一般的規(guī)律，講的哲學(xué)原理，并沒有過時(shí)，仍然是‘任何事物都逃不出它的范圍’。我們學(xué)哲學(xué)就是應(yīng)該學(xué)習(xí)它的最一般規(guī)律，學(xué)習(xí)它的原理，應(yīng)用它的原理”。用馬克思主義原理，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行定性研究，就是李瑞環(huán)同志給我們指出的方向。下面我將試而行之。
一、馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)及其在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用。
恩格斯1883年3月17日在倫敦海格特公墓安葬馬克思時(shí)講到：“正象達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，因而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是象過去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批語(yǔ)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。甚至只要能做出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。（馬克思、恩格斯選集第三卷第574頁(yè)）唯物史觀和剩余價(jià)值論，就是馬克思一生的兩大發(fā)現(xiàn)，這可以說是馬克思主義的基本原理了吧！
馬克思還說過：“任何時(shí)候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系——這種關(guān)系的任何形式，總是自然地同勞動(dòng)方式和勞動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)——當(dāng)中為整個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)和依附關(guān)系的政治形式。總之為任何當(dāng)時(shí)獨(dú)特的國(guó)家形式，找出最深的秘密，找出隱蔽的基礎(chǔ)”。（《資本論》第三卷P891-892）這是馬克思研究社會(huì)發(fā)展的方法論。
根據(jù)馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)和他教給我們的方法論，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，研究從1956年起至今生產(chǎn)條件所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系。什么是生產(chǎn)條件？所謂生產(chǎn)條件就是人和物，既勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料（包括資金、土地、廠房、設(shè)備、工具、原材料、水、電等等），凡要進(jìn)行生產(chǎn)，就必須把二者結(jié)合起來，否則就不能生產(chǎn)，為什么從1956年算起？因?yàn)樽?949年中華人民共和國(guó)成立，我們沒收官僚資本，贖買民族資本，全國(guó)人民勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)兄弟國(guó)家的援助下，到1956年才建立了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義制度。農(nóng)村組織了從互助組、初級(jí)社到高級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的轉(zhuǎn)變，到58年成立了人民公社。由此生產(chǎn)資料歸國(guó)家和集體所有是沒有問題的了。同時(shí)我們也犯了“左”的錯(cuò)誤，搞一大二公三純、割資本主義尾巴，把非公經(jīng)濟(jì)搞光了，這是大家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了的。還有大家還沒有認(rèn)識(shí)到的也同樣是左的錯(cuò)誤，就是把原本屬于每個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)力也給沒收了。你是黨的人，是黨培養(yǎng)的，黨叫干什么就干什么，不許討價(jià)還價(jià)，而且還斗私批修、狠斗私字一閃念，在靈魂深處暴發(fā)革命等等。和直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系呢，就是全國(guó)統(tǒng)一六類地區(qū)八級(jí)工資制，實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，統(tǒng)收統(tǒng)支，還狠批資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)殘余，結(jié)果是票證一大堆，全面短缺經(jīng)濟(jì)，這種制度一直到1978年十一屆三中全會(huì)。
改革開放以來，特別是1992年提出以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為改革的目標(biāo)模式以后，勞動(dòng)力的所有權(quán)逐漸歸了位，承認(rèn)了勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，但在生產(chǎn)資料所有權(quán)上卻出了問題，尤其是2000年“發(fā)展”馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，為按生產(chǎn)要素分配找理論根據(jù)以后，以股份制改造國(guó)有企業(yè)，搞產(chǎn)權(quán)改革、MBO、急速發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)、招商引資、引進(jìn)戰(zhàn)略投資者等等舉措，走上了漸進(jìn)式私有化的路，結(jié)果把公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位搞沒了。據(jù)國(guó)家發(fā)改委研究院劉日新研究員研究的結(jié)論是：到目前為止，國(guó)有經(jīng)濟(jì)只占17.6%了。勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變身份成了雇傭勞動(dòng)者，發(fā)展到資本主義生產(chǎn)關(guān)系了。
總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，理想的生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)該是生產(chǎn)資料公有（國(guó)有或集體所有）和勞動(dòng)力歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這就是生產(chǎn)條件的分配。馬克思說過，生產(chǎn)條件的分配則表示生產(chǎn)方式的性質(zhì)。自主聯(lián)合勞動(dòng)是社會(huì)主義初級(jí)階段占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)方式，自主指的是直接生產(chǎn)者既是生產(chǎn)資料的主人（因?yàn)樗麄兪菄?guó)家的主人）也是自己勞動(dòng)力的主人。國(guó)有企業(yè)是自主勞動(dòng)者聯(lián)合體，是勞動(dòng)者第一個(gè)層次的聯(lián)合勞動(dòng)。國(guó)家是勞動(dòng)者第二個(gè)層次的勞動(dòng)聯(lián)合體。將來會(huì)有世界范圍第三個(gè)層次的自主勞動(dòng)者聯(lián)合體。
根據(jù)馬克思的剩余價(jià)值論，在c+v+m當(dāng)中，c是不變資本，v是可變資本，即工人工資，m是剩余價(jià)值，是勞動(dòng)者創(chuàng)造被資本家無償占有的價(jià)值。而在今天的社會(huì)主義中國(guó)，c是國(guó)家所有的生產(chǎn)資料，v+m都是勞動(dòng)者耗費(fèi)了自己的勞動(dòng)力創(chuàng)造的必要價(jià)值，那么勞動(dòng)者憑藉對(duì)自己勞動(dòng)力的占有就有權(quán)占有有自己勞動(dòng)力耗費(fèi)其中的自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，不同勞動(dòng)者交換他們的勞動(dòng)，有權(quán)要求等價(jià)交換。完全符合馬克思所說的，分工產(chǎn)生交換，不同所有者要求等價(jià)。商品存在的兩個(gè)條件，這就是初級(jí)階段社會(huì)主義為什么必然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的內(nèi)因，也就是公有制為什么可以和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合這道經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，哥德巴赫猜想難題的解。也就是誰勞動(dòng)誰所有的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和誰投資誰所有的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)質(zhì)的差別。
至于c+v+m如何分配，c不僅要如數(shù)補(bǔ)償，而且需要擴(kuò)大再生產(chǎn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段，分工不但不能消滅，而且會(huì)越來越細(xì)。因此，m就是若干項(xiàng)扣除，也是公共必要價(jià)值，應(yīng)該以利稅的形式歸國(guó)家所有，但一定要和c的占有總量掛鉤。這樣交夠國(guó)家的m，留夠企業(yè)的c´，剩下的都是自己的。以v的最大化為目標(biāo)模式。就可以極大地調(diào)動(dòng)直接生產(chǎn)者的積極性。從資本的桎梏下解放勞動(dòng)者，調(diào)動(dòng)廣大勞動(dòng)人民的生產(chǎn)積極性，是解放生產(chǎn)力的首要條件；是社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義的制度優(yōu)勢(shì)；是社會(huì)主義能夠創(chuàng)造比資本主義更高勞動(dòng)生產(chǎn)率的制度保證。當(dāng)然不是單純比m量的大小，而應(yīng)該比v+m總量的大小和c的節(jié)約。
在社會(huì)主義條件下的勞動(dòng)范疇問題。鄧小平同志有一句話：知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分；劉少奇在接見掏糞工人時(shí)傳祥時(shí)說的：我們都是普通勞動(dòng)者，只是分工不同。 我們僅把勞動(dòng)和資本對(duì)立，擴(kuò)大勞動(dòng)范疇即可。
根據(jù)馬克思的唯物史觀：生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展。勞動(dòng)者占有自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，就同社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)生了矛盾。社會(huì)產(chǎn)品被個(gè)別勞動(dòng)者所占有就是初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。這就決定了必須有商品經(jīng)濟(jì)那必然存在的驚險(xiǎn)的一跳。既個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。企業(yè)有一定程度的無政府狀態(tài)；工人仍有失業(yè)之憂；三大判別依然存在；階級(jí)斗爭(zhēng)在一定范圍內(nèi)依然存在。等等與資本主義社會(huì)類似的矛盾。但正如列寧所說的：對(duì)抗消失了，但矛盾依然存在；正如毛主席1957年所說的：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力同生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，仍然存在大量的人民內(nèi)部矛盾。民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院劉永佶同志寫了一本書《中國(guó)經(jīng)濟(jì)矛盾論》，提出了八個(gè)層次的經(jīng)濟(jì)矛盾：（一）基本的經(jīng)濟(jì)矛盾：它表現(xiàn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、以及生產(chǎn)與交換、分配、消費(fèi)的矛盾。（二）是商品經(jīng)濟(jì)的矛盾。（三）國(guó)度性經(jīng)濟(jì)矛盾。（四）各社會(huì)形態(tài)的制度性矛盾，首要和根本的矛盾是所有制矛盾。（五）各社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)中不同發(fā)展階段的特殊矛盾，也即經(jīng)濟(jì)體制的矛盾。（六）經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制的矛盾。（七）具體的經(jīng)濟(jì)矛盾。（八）國(guó)際經(jīng)濟(jì)矛盾。您可以參閱。
二、社會(huì)產(chǎn)品被個(gè)別勞動(dòng)者所占有是初級(jí)階段社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意義
（一）對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段到底是什么性質(zhì)的社會(huì)有了準(zhǔn)確的定性。①首先是初級(jí)階段的社會(huì)主義，盡管是初級(jí)階段，仍需建立在社會(huì)化大生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上，目前我國(guó)已經(jīng)具備了一定的生產(chǎn)力條件。②社會(huì)產(chǎn)品被勞動(dòng)者所占有而不是資本家所占有，從而在右邊與資本主義劃清了界限。③社會(huì)產(chǎn)品被個(gè)別勞動(dòng)者所占有而不是全體勞動(dòng)者共同占有，這就從左邊與高級(jí)社會(huì)主義劃清了界限。如何理解“個(gè)別”二字：勞動(dòng)力有一個(gè)天然的特性，即和勞動(dòng)者的身體天然不可分離性。從企業(yè)管理的角度看，崗位責(zé)任必須到人，有如邯鋼的成本一票否決制，成本指標(biāo)，細(xì)化到崗，以崗位績(jī)效為評(píng)定工資的標(biāo)準(zhǔn)，從而決定勞動(dòng)者的崗位工資；其二從產(chǎn)品生產(chǎn)上看，是集體勞動(dòng)的結(jié)晶，企業(yè)應(yīng)該是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者。④社會(huì)主義初級(jí)階段就是建立在社會(huì)化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度，是同資本主義共存的特殊的社會(huì)形態(tài)，預(yù)計(jì)長(zhǎng)達(dá)1-2百年，就是鄧小平同志所說的要經(jīng)過幾代人的努力奮斗，在地球上消滅資本主義制度之后，才有可能實(shí)現(xiàn)馬克思原來預(yù)計(jì)的高級(jí)社會(huì)主義社會(huì)。
（二）初級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的提出，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。從國(guó)際上看，從列寧提出世界帝國(guó)主義矛盾的不平衡性，一國(guó)無產(chǎn)階級(jí)可以?shī)Z取革命勝利，到實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策；以及列寧與布哈林的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)是社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)機(jī)制的探索。列寧死后斯大林的中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)，從社會(huì)主義無矛盾論到承認(rèn)全民、集體兩種所有制的矛盾，以后又過早宣布建成社會(huì)主義向共產(chǎn)主義過渡。一直到戈?duì)柊蛦谭虻拿裰魃鐣?huì)主義，到了1991年的蘇東劇變，執(zhí)行美國(guó)人給制定的休克療法、500天私有化。從右的方面使我們看清了惡果，這期間，更有探索意義的是波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘭格的改革理論和匈牙利的探索；南斯拉夫的工人自治更有擺脫蘇聯(lián)控制獨(dú)立探索社會(huì)主義道路的意義，探索之所以最后以失敗告終，不是因?yàn)楣と俗灾危且驗(yàn)殍F托同志過早地宣布消滅了國(guó)家的職能。愛·卡德爾寫了一本書《公有制在當(dāng)代社會(huì)主義實(shí)踐中的矛盾》，提出了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，是國(guó)家所有制和工人自治的矛盾，要弱化國(guó)家的職能，過份強(qiáng)化工人自治，在帝國(guó)主義策劃下，導(dǎo)致了國(guó)家的解體。
從國(guó)內(nèi)看，我們走過的路，已有了兩個(gè)《關(guān)于若干歷史問題的決議》，改革開放以來我們?nèi)〉昧伺e世矚目的成就，這是堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向的成果，當(dāng)前出現(xiàn)的問題，新自由主義干擾就是原因。由于過度批判“左”的錯(cuò)誤，已經(jīng)跑到右邊去了，只有到此時(shí)，人們才能從左和右兩邊界定初級(jí)階段社會(huì)主義，接受社會(huì)基本矛盾的理論。
（三）社會(huì)基本矛盾的提出，使我們堅(jiān)定理想和信念，更加堅(jiān)定了搞好公有制經(jīng)濟(jì)的信心。1、社會(huì)主義必須搞公有制。過去我們?cè)?949-1956年，沒收官僚資本、贖買民族資本，集中全國(guó)的人財(cái)物，在以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)幫助下，建立了生產(chǎn)資料公有制主體地位，并沒有錯(cuò)，僅錯(cuò)在把非公經(jīng)濟(jì)搞光了，一大二公三純還割資本主義尾巴，錯(cuò)在連勞動(dòng)者的勞動(dòng)力也給沒收了。2、要搞好國(guó)有經(jīng)濟(jì)必須實(shí)行政企分開，前提是政資分開。把國(guó)有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，從各級(jí)政府官員手里收回來。過去的實(shí)踐證明：各級(jí)政府官員，不可能也不應(yīng)該要求他們是經(jīng)營(yíng)理財(cái)?shù)哪苁郑麄冇袝r(shí)有人為了搞政績(jī)工程，既可以亂投資，而對(duì)投資結(jié)果又不負(fù)個(gè)人責(zé)任，造成企業(yè)投產(chǎn)之日，就是虧損之時(shí)；又可以胡賣，陳賣光就是典型的例子，他賣光了國(guó)有企業(yè)，又可以升官。國(guó)有經(jīng)濟(jì)的經(jīng)營(yíng)管理權(quán)，應(yīng)收歸全國(guó)人民代表大會(huì)，以資產(chǎn)信托責(zé)任制的形式，委托給國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理委員會(huì)，即現(xiàn)在的國(guó)資委，從隸屬國(guó)務(wù)院改為隸屬全國(guó)人大，取消公務(wù)員資格，改為國(guó)有金融資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)，全國(guó)人大要立法，盡快出臺(tái)《國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理法》，并每年要對(duì)它的執(zhí)行情況進(jìn)行審查。這樣既可以搞好國(guó)有企業(yè)，又可以改變各級(jí)政府既是裁判員，又當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的雙重身份，從而一心一意搞好政府該管的教育、科技、社保、管理服務(wù)等項(xiàng)工作，做到對(duì)各種所有制企業(yè)一視同仁，還可以精減機(jī)構(gòu)，構(gòu)建小政府。3、根據(jù)《國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理法》（待出臺(tái)）國(guó)有企業(yè)，是受國(guó)有資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理委員會(huì)的信托，經(jīng)營(yíng)國(guó)有資產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。是獨(dú)立的商品生產(chǎn)者。企業(yè)內(nèi)部實(shí)行經(jīng)濟(jì)民主，充分尊重并發(fā)揮勞動(dòng)者的主人公作用。在分配上，交夠國(guó)家的，留夠企業(yè)的，剩下都是自己的，以v最大化為生產(chǎn)目標(biāo)，可以最大限度調(diào)動(dòng)直接生產(chǎn)者的積極性。從一次分配就強(qiáng)調(diào)公平，按勞分配就是最大公平，絕不是重新回到吃大鍋飯的平均主義。只有公平才能更出效率。社會(huì)主義優(yōu)于資本主義根本在于調(diào)動(dòng)全體勞動(dòng)者的積極性，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率。當(dāng)然不是比m，而是比v+m的最大及環(huán)境社會(huì)效益。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有共性，但社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正如李瑞環(huán)同志所說有其特殊性：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，以馬克思主義為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)誰勞動(dòng)誰所有，生產(chǎn)目的是滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要；資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上，以自由主義為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)誰投資誰所有，以追逐剩余價(jià)值最大化為目標(biāo)。另外在交換、分配、消費(fèi)等環(huán)節(jié)，也有質(zhì)的差別。例如，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以人為本，科學(xué)可持續(xù)發(fā)展；資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩極分化，造成周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)等等。具體的特殊性有待實(shí)踐中不斷總結(jié)。
（四）社會(huì)基本矛盾的發(fā)現(xiàn)，為政治體制改革指明了方向：就是發(fā)揚(yáng)民主，建立和健全民主的政治體制。社會(huì)主義民主的根基在于維護(hù)勞動(dòng)者占有自己勞動(dòng)產(chǎn)品的權(quán)利。為此，民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院劉永佶同志寫了一本390千字的書《民主的權(quán)威》今年九月剛出版。他說：“我所要做的，也是我所能做的，只是從我所理解，而且包括我在內(nèi)的“民”——現(xiàn)代勞動(dòng)者的利益出發(fā)，概括勞動(dòng)者的相關(guān)意識(shí)，對(duì)民主及其實(shí)現(xiàn)進(jìn)行理論探討”。（《民主的權(quán)威》P2-3）他說：“真正的民主是以勞動(dòng)者為主體的，是勞動(dòng)者根據(jù)其人身權(quán)和勞動(dòng)力所有權(quán)，爭(zhēng)取、確立其政治權(quán)利，成為社會(huì)主體的過程中形成的……陳獨(dú)秀、毛澤東所發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命是中國(guó)勞動(dòng)者覺悟并爭(zhēng)取成為社會(huì)主體的解放運(yùn)動(dòng)”。（《民主的權(quán)威》序P2）您可以參閱
1945年7月在延安窯洞，毛主席和黃炎培討論歷史周期率問題。當(dāng)時(shí)黃炎培說：“我生60多年，耳聞的不說，親眼所見的歷朝歷代，真所謂‘其興也浡焉，其亡也忽焉’；一人、一家、一團(tuán)體、一地方，乃至一國(guó)，沒有一個(gè)國(guó)家、一個(gè)單位跳出這周期率的支配力。延安這個(gè)地方現(xiàn)在的確是欣欣向榮，這是沒有疑問的了”。但是，黃炎培問毛澤東：“共產(chǎn)黨能不能跳出這周期率呢”？毛澤東說：“我們能跳出這周期率，我們已經(jīng)找到新路，這條新路就是民主，只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息”。這段對(duì)話被稱為千古之談的“窯洞對(duì)”。我記得一件小事，一位商業(yè)部長(zhǎng)到北京某飯店吃飯不給錢，多吃多占，被這個(gè)飯店的青年廚師陳愛武給記下來，并向有關(guān)部門揭發(fā)了，結(jié)果是部長(zhǎng)受到了批評(píng)，補(bǔ)交了飯費(fèi)，該青年受到表?yè)P(yáng)，并被保送上了大學(xué)。今天的勞動(dòng)者，轉(zhuǎn)變身份，成了雇傭勞動(dòng)者，失業(yè)大軍在那里后備，誰還敢拿飯碗去多管“閑事”？這是值得深思的大事。政治體制改革的根基在發(fā)揚(yáng)民主，草根民主在于維護(hù)勞動(dòng)者占有自己勞動(dòng)產(chǎn)品的權(quán)利。由勞動(dòng)者選舉、監(jiān)督、罷免干部，政府是勞動(dòng)者利益的代表，干部才有公仆意識(shí)，自覺接受群眾監(jiān)督，才能跳出歷史周期率。
（五）社會(huì)基本矛盾的發(fā)現(xiàn)，為非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展劃定了底線。由于我國(guó)目前生產(chǎn)力水平的多層次性；既然承認(rèn)勞動(dòng)力個(gè)人所有制，那么鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是歷史的必然；在全球一體化的今天，開放、引進(jìn)外資也是大勢(shì)所趨。但不可喧賓奪主成為主體，這是我們要把握的度，在自主聯(lián)合勞動(dòng)普照光的影響下，社會(huì)主義的非公經(jīng)濟(jì)也會(huì)有一定的變化：比如更加注重以人為本，注重社會(huì)和環(huán)境效應(yīng)。
三、十字路口、兩條道路、歷史抉擇。
從去年八月份郎旋風(fēng)起，到今年7月15日您批評(píng)經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中的若干問題。掀起劉旋風(fēng)。揭露了不容忽視的問題：①生產(chǎn)資料公有制主體地位沒有了，國(guó)有經(jīng)濟(jì)僅占17.6%了。②勞動(dòng)者轉(zhuǎn)變身份成了雇傭勞動(dòng)者，工人階級(jí)失落了。③干部腐敗屢禁不止，審計(jì)風(fēng)暴，屢審屢犯。④群發(fā)、群訪、罷工等事件時(shí)有發(fā)生。⑤出現(xiàn)了嚴(yán)重兩極分化基尼系數(shù)0.45以上（國(guó)際公認(rèn)的警戒線為0.4）⑥外貿(mào)依存度過高已到80%，而國(guó)內(nèi)需求嚴(yán)重不足。⑦馬克思主義不僅在經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，而是全面被邊緣化了。⑧共產(chǎn)黨改名叫社會(huì)黨已經(jīng)有人喊出來了。中國(guó)確實(shí)處在十字路口。
有人片面理解馬克思主義生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理和兩個(gè)決不會(huì)的論述，即“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在他們所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的”（馬克思恩格斯選集第二卷第83頁(yè)）和蘇東劇變的事實(shí)，認(rèn)定我國(guó)改革的方向就是要發(fā)展共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)走一段資本主義，美其名曰：“利用資本主義”由此造成上述種種問題。而他們卻認(rèn)為，之所以產(chǎn)生上述問題，是因?yàn)楦母锊坏轿唬蛑贫冗x擇必須付出的代價(jià)。要深化經(jīng)濟(jì)體制，政治體制改革攻堅(jiān)，實(shí)現(xiàn)全面私有化、自由化、全球化。一句話，全面復(fù)辟資本主義，誰要是稍有不同意見，立即扣上反對(duì)改革的大帽子，動(dòng)輒封口、封刊、撲網(wǎng)。
中國(guó)革命是否搞早了；社會(huì)主義改造是否搞早了、搞遭了？我們黨已經(jīng)作過兩個(gè)《關(guān)于若干歷史問題的決議》，早已有了結(jié)論。經(jīng)過五十六年經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國(guó)生產(chǎn)力水平又有了長(zhǎng)足的發(fā)展，雖然不足以建立高級(jí)社會(huì)主義，但建立初級(jí)階段的社會(huì)主義還是完全夠格的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革目標(biāo)模式，是其內(nèi)在必然的要求。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大勞動(dòng)人民，是決不會(huì)同意走資本主義的道路，改革起始，就明確宣布：改革是社會(huì)主義制度的自我完善。而當(dāng)今國(guó)際金融壟斷資產(chǎn)階級(jí)也決不會(huì)允許中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大的資本主義，亡我之心不死，極盡分化、西化之能事。妄圖引領(lǐng)中國(guó)走蘇俄的道路。蘇東劇變的惡果已經(jīng)擺在我們面前。對(duì)此我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。事物的發(fā)展總是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升，斗轉(zhuǎn)星移到今天，到底走什么路！是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人必須做出歷史抉擇的時(shí)候了。
四、結(jié)束語(yǔ)：我們黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。從粉碎四人邦至今已有28年有余，在馬克思主義被邊緣化的今天，李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)，用哲學(xué)》的出版，無疑會(huì)起到撥亂反正的作用。李瑞環(huán)同志說，“歷史經(jīng)驗(yàn)證明，全黨哲學(xué)水平的提高能夠極大地推動(dòng)黨的事業(yè)蓬勃發(fā)展。在我們黨的歷史上，曾有過兩次產(chǎn)生了巨大積極影響的學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)活動(dòng)。一次發(fā)生在建國(guó)前的延安整風(fēng)時(shí)期，另一次發(fā)生在1978年真理標(biāo)準(zhǔn)討論為開端的撥亂反正到全面改革的轉(zhuǎn)變時(shí)期”。（P3）希望全黨同志，以李瑞環(huán)同志為楷模，努力學(xué)習(xí)、運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。反思改革，全面、完整、準(zhǔn)確地理解馬克思的唯物史觀，捍衛(wèi)馬克思的剩余價(jià)值論。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)決反對(duì)新自由主義；堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)決反對(duì)復(fù)辟資本主義；堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制的主體地位，堅(jiān)決反對(duì)全面私有化；堅(jiān)持全心全意依靠工人階級(jí)，堅(jiān)決反對(duì)強(qiáng)制推行雇傭勞動(dòng)制。總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找出能夠保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)全面可持續(xù)發(fā)展的；能夠創(chuàng)造比資本主義更高勞動(dòng)生產(chǎn)率的；能夠構(gòu)建和諧社會(huì)的體制、機(jī)制、制度。從而檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。
尊敬的劉國(guó)光同志、李瑞環(huán)同志：馬克思主義被邊緣化，其外因是私有化；其內(nèi)因是馬克思主義必須能夠回答當(dāng)代社會(huì)重大理論和實(shí)際問題。，要能夠回答社會(huì)主義初級(jí)階段為什么必然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)？初級(jí)階段的社會(huì)主義到底是什么性質(zhì)？否則就應(yīng)當(dāng)被邊緣化。
二十八年來，我一直想弄明白有中國(guó)特色的社會(huì)主義怎樣才能走得通？十年前曾寫過一篇文章《一個(gè)認(rèn)真共產(chǎn)黨員的宣言》，之所以用這樣的標(biāo)題，是想引起領(lǐng)導(dǎo)的重視，也有立此存照之意。今天一并附后，希望得到您的指教，也就教于李瑞環(huán)同志、各位領(lǐng)導(dǎo)及專家、學(xué)者。

一個(gè)認(rèn)真的共產(chǎn)黨員    李樹泉
2005.11.11   5:15定稿

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