“浩然的創(chuàng)作道路及其啟示”研討會(huì)簡(jiǎn)訊
會(huì)議地點(diǎn)：烏有之鄉(xiāng)書社
會(huì)議時(shí)間：2008年3月2日上午9：30
在作家浩然先生逝世之后，烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站和左岸網(wǎng)站發(fā)表了大量評(píng)論浩然作品、講述浩然生平和創(chuàng)作道路的紀(jì)念文章，兩個(gè)網(wǎng)站的負(fù)責(zé)人參加了浩然先生的遺體告別儀式，并認(rèn)識(shí)了一些熱愛浩然老師的朋友。2008年3月2日星期日上午兩個(gè)網(wǎng)站合作舉辦了“浩然的創(chuàng)作道路及其啟示”研討會(huì)，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)浩然先生的敬意，寄托大家對(duì)一代文壇巨匠的哀思。《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》編輯部主任李云雷、《小說(shuō)選刊》副主編馮敏、北京大學(xué)中文系韓毓海和邵燕君、河北省三河市文聯(lián)主席王寶森、電影導(dǎo)演周國(guó)瑾、河北省廊坊市公安局的周東川、河北省邢臺(tái)市青年詩(shī)人《百泉詩(shī)詞》雜志編委劉國(guó)震、江蘇連云港市文學(xué)愛好者鮑成達(dá)、中國(guó)人民大學(xué)中文系博士羅如春等人參加了該次會(huì)議。
北京大學(xué)中文系孔慶東教授因在國(guó)外未能參加，做了簡(jiǎn)單回復(fù)如下，對(duì)浩然先生的評(píng)價(jià)甚高。
小范和云雷：
我不在國(guó)內(nèi)，不能參加此次研討會(huì)。我向與會(huì)各位先生致敬，并對(duì)浩然先生的辭世，表示深切悼念。浩然是當(dāng)代文學(xué)的重鎮(zhèn)，影響了一代青年，特別是在當(dāng)今文化界一片白色恐怖之下昂然不屈的精神，值得尊敬。浩然的文學(xué)創(chuàng)作，繼承了魯迅和趙樹理的精神，雖然有其時(shí)代的局限，但同時(shí)也是那個(gè)時(shí)代的燈塔。艷陽(yáng)天不死，金光大道則還需要我們繼續(xù)去不懈探索也。
孔慶東 于東京
李云雷首先發(fā)言指出，如今我們的文學(xué)評(píng)論界的主流對(duì)浩然的評(píng)價(jià)還是停留在上個(gè)世紀(jì)八十年代，脫離不開當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景和語(yǔ)境。在今天的社會(huì)背景下，我們究竟應(yīng)該怎么評(píng)價(jià)浩然？他認(rèn)為現(xiàn)在的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于他實(shí)際上應(yīng)受的評(píng)價(jià)。《金光大道》反映我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造的合作化歷史進(jìn)程，作家浩然不純粹是一個(gè)作家，他當(dāng)時(shí)還是合作化運(yùn)動(dòng)的積極推動(dòng)者和親歷者，他就在農(nóng)村從事這項(xiàng)工作。以這樣的親歷來(lái)寫合作化，恐怕是其他作家難有的條件。當(dāng)然，也正因如此，這里涉及到對(duì)農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，也就是不少人因否定這段歷史和否定他的作品了。
李云雷談到，在浩然的代表作中，《艷陽(yáng)天》已經(jīng)得到了較為充分的肯定，但相對(duì)于趙樹理的《三里灣》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，《艷陽(yáng)天》還沒有得到足夠的重視與研究，他認(rèn)為無(wú)論就文學(xué)的價(jià)值還是文學(xué)史的價(jià)值，《艷陽(yáng)天》都不下于《創(chuàng)業(yè)史》，甚至更為重要。關(guān)于《金光大道》，則至今仍沒有得到重視，但這是浩然研究或當(dāng)代文學(xué)研究的一個(gè)核心，浩然說(shuō)他最喜歡的是《金光大道》，這句話不能被認(rèn)為是一種戲言或氣話，只有理解了《金光大道》，我們才能真正地理解浩然，當(dāng)然這是目前的語(yǔ)境所做不到的，還需要農(nóng)村研究、文學(xué)史研究、文革與文革文學(xué)研究等各方面都推進(jìn)到一定程度后，才有可能對(duì)它做一個(gè)公正的評(píng)價(jià)。
李云雷發(fā)言時(shí)還談到，八十年代以后，有不少人批評(píng)浩然的《艷陽(yáng)天》、《金光大道》缺乏文學(xué)性。那么，什么是文學(xué)性呢？他的文學(xué)性面向大眾和普通的讀者，浩然將《艷陽(yáng)天》的稿費(fèi)全部捐出、《艷陽(yáng)天》成為合作社之間互送的禮物等，也讓我們看到了另外一種文學(xué)的生產(chǎn)與流通模式，看到了作者、作品、讀者與表現(xiàn)對(duì)象之間密切的關(guān)聯(lián)，這也是值得我們今天重新認(rèn)識(shí)的。而在我們的文學(xué)評(píng)論界，所贊揚(yáng)的文學(xué)性盛行西方標(biāo)準(zhǔn)，排斥大眾社會(huì)生活。
李云雷說(shuō)文學(xué)評(píng)論界還有一個(gè)問題，現(xiàn)在對(duì)浩然的評(píng)價(jià)還是圍繞金光大道和艷陽(yáng)天，他在八十年代后的文學(xué)作品現(xiàn)在還沒有多少人重視，后面的一些作品需要深入研究。比如《蒼生》、“自傳體三部曲》”，《蒼生》對(duì)改革開放初期中國(guó)農(nóng)村的描寫，現(xiàn)在來(lái)看要高過(guò)一些當(dāng)時(shí)受到高度評(píng)價(jià)的作品，“三部曲”寫浩然怎樣從一個(gè)窮苦人家的孩子，成長(zhǎng)為一個(gè)作家，不只有文學(xué)史的意義，單就作品來(lái)說(shuō)也是藝術(shù)價(jià)值很高的“文學(xué)”，它們的價(jià)值與意義都還需要重新認(rèn)識(shí)。
馮敏發(fā)言時(shí)講他今天不是用一個(gè)學(xué)者的身份說(shuō)話，而是用一個(gè)讀者的身份去說(shuō)。當(dāng)今一些作者的離世會(huì)有如此大的反響嗎？浩然的作品影響了整整一代人，他的文學(xué)已經(jīng)深深進(jìn)入大家的腦海中，他是一個(gè)不可缺少的作者。他前面有趙樹理，后面有路遙。在文脈中，他的成就很大，在中國(guó)最偏遠(yuǎn)的地方，也許看不到他的書，但是能看到他的電影。現(xiàn)在不可能有這樣的人。為什么在三十年后，作家浩然會(huì)有如此的成功？馮敏認(rèn)為這是浩然的世界觀的成功，浩然很執(zhí)著于此，偉大作品的勝利都是文學(xué)觀價(jià)值觀世界觀的勝利。浩然是有整體觀的價(jià)值觀。早在延安時(shí)，毛主席就提倡“新文藝”理論，矛盾論實(shí)踐論等。浩然受到此影響，在方向上他始終沒有錯(cuò)。
作家堅(jiān)持這個(gè)方向時(shí)，作家創(chuàng)作的作品就會(huì)形成我們國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)大的軟實(shí)力。以浩然為代表的一代作家對(duì)我們國(guó)家軟實(shí)力的貢獻(xiàn)很大，為什么美國(guó)軍隊(duì)打不贏中國(guó)軍隊(duì)，他們一見到中國(guó)軍隊(duì)就很怕，他們現(xiàn)在還有許多人說(shuō)，世界上如果有陸軍軍隊(duì)和中國(guó)陸軍作戰(zhàn)，那他的腦子一定進(jìn)水了。我們過(guò)多的分析文學(xué)，只是從理念上去想，很少?gòu)膬r(jià)值觀上去考慮，沒有認(rèn)識(shí)到價(jià)值觀的作用。隨著時(shí)間的發(fā)展，我們對(duì)浩然的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深入，我們會(huì)更加理解，不是冰雕藝術(shù)。
周國(guó)瑾發(fā)言說(shuō)浩然的書對(duì)她人生有很大的影響，我們現(xiàn)在對(duì)他作品的評(píng)價(jià)還沒有引起重視，我們現(xiàn)在的水準(zhǔn)也許還停在上個(gè)世紀(jì)八十年代，有思想性有藝術(shù)的作品看不到幾部，這是這個(gè)時(shí)代的缺失，文學(xué)上的荒漠，藝術(shù)上的荒漠是社會(huì)的不幸。大家關(guān)注社會(huì)的熱點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于關(guān)注文學(xué)，這是時(shí)代的不幸，如果說(shuō)一個(gè)民族不重視文學(xué)、不重視文藝是發(fā)展不長(zhǎng)遠(yuǎn)的，沒有根基的文學(xué)，要深入研究。
我們大眾對(duì)文學(xué)的理解是樹立人生觀、價(jià)值觀的重要渠道。四十年前上山下鄉(xiāng)，讓她想起里面的人物，艷陽(yáng)天給她憧憬。浩然深入的了解農(nóng)民、農(nóng)村，對(duì)人物、情景的描寫很真實(shí)，把農(nóng)村、農(nóng)民在合作化后要怎么樣保障機(jī)制、怎么樣分紅、勞動(dòng)價(jià)值論。政治社會(huì)回避了，但文學(xué)反映出來(lái)了，幾十年以后我們回頭看，當(dāng)時(shí)的問題現(xiàn)在還是存在的，這就是文學(xué)的歷史性，時(shí)代性。她喜歡描寫大眾的，普通勞動(dòng)者的生活的，要貼近生活，不在生活中寫的文章是感動(dòng)不了讀者的。要理解浩然必須先看他的文章。文學(xué)的力量是巨大的，是影響人的一生。
王寶森談了當(dāng)前文學(xué)評(píng)論界對(duì)浩然評(píng)論的看法后，講述了浩然在河北省三河市發(fā)起“文藝綠化”工程的過(guò)程，讓大家感受到了浩然為農(nóng)民創(chuàng)作、為農(nóng)民代言、為農(nóng)民服務(wù)的持之以恒的努力。談及浩然的作品時(shí)，王寶森說(shuō)我們對(duì)浩然的作品研究還要進(jìn)入更高層次。《金光大道》是寫整個(gè)農(nóng)村改革的全過(guò)程，是一部史詩(shī)。
其他與會(huì)者分別講述了自己與浩然的老師交往過(guò)程和浩然老師留給大家的印象，給大家的鼓舞。
最后，王寶森還播放了浩然老師一次談話錄音。大家懷著深切的敬意聆聽完畢。
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