毛澤東這一次集中讀書(shū)的時(shí)間是1959年12月10日起，到1960年2月9日結(jié)束，歷時(shí)兩個(gè)月。主要讀《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版)下冊(cè)，即社會(huì)主義部分。此后毛澤東再?zèng)]有組織過(guò)這樣的讀書(shū)活動(dòng)，可以說(shuō)，這是毛澤東“空前絕后”的一次讀書(shū)活動(dòng)，因此，十分特殊。
“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦”
毛澤東為什么要在那個(gè)時(shí)間組織那樣一次讀書(shū)活動(dòng)?又為什么專(zhuān)門(mén)讀那本書(shū)?這還要從1958年說(shuō)起。這一年的11月9日，毛澤東在一封寫(xiě)給中央、省、地、縣領(lǐng)導(dǎo)同志的信中建議大家讀兩本書(shū)：一本是斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》;一本是《馬恩列斯論共產(chǎn)主義》。毛澤東在這封信中寫(xiě)道：“要聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)去讀這兩本書(shū)，使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦，以利指導(dǎo)我們偉大的經(jīng)濟(jì)工作。”毛澤東還說(shuō)：“將來(lái)有時(shí)間，可以再讀一本，就是蘇聯(lián)同志們編的那本《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》。”可見(jiàn)，“使自己獲得一個(gè)清醒的頭腦”是毛澤東建議大家讀上述三本書(shū)的基本打算。上述三本書(shū)是有聯(lián)系的。三本書(shū)的內(nèi)容形成了較為系統(tǒng)的馬克思主義社會(huì)主義建設(shè)理論體系，而毛澤東個(gè)人讀書(shū)和號(hào)召大家讀書(shū)的打算，也是有系統(tǒng)的。前兩本，毛澤東從1958年到1959年秋已經(jīng)多次認(rèn)真研讀過(guò)。到1959年冬季，他開(kāi)始按自己的打算研讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》，而這次，毛澤東的舉措很大，他不再是一個(gè)人研讀，而是帶上一些人和他一起研讀。毛澤東為什么這樣做?這是因?yàn)樗麑?duì)這本書(shū)十分重視。他認(rèn)為這本書(shū)中包含了許多蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)更包含許多蘇聯(lián)在探索社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題時(shí)接受的教訓(xùn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在全面汲取自己在社會(huì)主義建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)，也要借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
毛澤東在給中央、省、地、縣領(lǐng)導(dǎo)干部寫(xiě)那封信的地點(diǎn)是在鄭州。當(dāng)時(shí)正在開(kāi)鄭州會(huì)議，目的是糾正“大躍進(jìn)”中已經(jīng)出現(xiàn)的一些“左”的錯(cuò)誤。出現(xiàn)這些錯(cuò)誤，主要在于指導(dǎo)思想上出了問(wèn)題，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)高層確實(shí)有人提出了過(guò)“左”的思想。所以毛澤東在那封信中說(shuō)：“現(xiàn)在很多人有一大堆混亂思想……有些號(hào)稱(chēng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同志，在最近幾個(gè)月內(nèi)，就是如此……一臨到目前經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中某些具體問(wèn)題，他們的馬克思主義就打了折扣了。”但毛澤東沒(méi)有追究某個(gè)人責(zé)任的意思。他認(rèn)為最主要是全黨都在前幾年的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中增長(zhǎng)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使自己有一個(gè)清醒的頭腦。所以他要找許多人來(lái)和他一起讀這本書(shū)。毛澤東組織這次讀書(shū)，目的還是為了指導(dǎo)實(shí)踐。當(dāng)時(shí)，“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的許多問(wèn)題已經(jīng)擺在全黨面前了，怎么樣解決這些問(wèn)題，需要全黨共同努力，而前提是對(duì)出現(xiàn)的問(wèn)題，思想上都要有正確認(rèn)識(shí)。毛澤東在考慮解決這些問(wèn)題時(shí)，不光是自己急于要讀馬克思主義的理論，看一看蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，也希望黨內(nèi)高層都和他一樣，動(dòng)一動(dòng)腦子，深入思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的問(wèn)題，探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。不僅是自己，全黨都要“獲得一個(gè)清醒的頭腦”，是毛澤東組織這次讀書(shū)的根本目的。
毛澤東親自挑選幾個(gè)人和他一起讀書(shū)
需要哪些人和自己去讀這本書(shū)?毛澤東也是有所考慮的。當(dāng)時(shí)中央領(lǐng)導(dǎo)同志都很忙，特別是在第一線(xiàn)工作的領(lǐng)導(dǎo)同志，工作更是緊張。要把中央領(lǐng)導(dǎo)人都召集到一起讀兩個(gè)月的書(shū)，是不現(xiàn)實(shí)的。因此，毛澤東考慮，可以把黨內(nèi)從事理論工作的高級(jí)干部集中到一起，和他一起讀書(shū)。因?yàn)檫@些人理論認(rèn)識(shí)水平很高，又是黨內(nèi)的“文膽”，中央許多重要文件、重大決策的決議案，是由他們起草的，他們的理論認(rèn)識(shí)也對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人有重要影響。他們?cè)诶碚撜J(rèn)識(shí)上清醒了，是全黨思想清醒的關(guān)鍵一步，對(duì)全黨有重大影響。而且這些人有的就是在中央高層決策同志身邊工作的。另一個(gè)考慮是：這些人思想水平較高，和他們一起讀書(shū)，自己和他們可以共同研究、討論，互相啟發(fā)，便于自己對(duì)這本書(shū)內(nèi)容進(jìn)行全面而又深刻的把握。
出于這一考慮，毛澤東選定的和他一起讀書(shū)的人主要是：陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英。
◆《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題》和《馬恩列斯論共產(chǎn)主義》。
陳伯達(dá)當(dāng)時(shí)是毛澤東身邊的大秘書(shū)，同時(shí)也擔(dān)任黨內(nèi)高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，負(fù)責(zé)全黨的思想理論和意識(shí)形態(tài)工作。胡繩也是在毛澤東身邊工作的高級(jí)干部，是《紅旗》雜志的領(lǐng)導(dǎo)人。鄧力群當(dāng)時(shí)也是《紅旗》的領(lǐng)導(dǎo)人之一，同時(shí)，他也在劉少奇身邊工作。田家英則是毛澤東十分信任的秘書(shū)，同時(shí)兼任中央辦公廳領(lǐng)導(dǎo)工作。在毛澤東讀書(shū)期間，劉少奇、胡喬木、陶鑄等陸續(xù)階段地參加了讀書(shū)活動(dòng)。可見(jiàn)，毛澤東選擇的這幾個(gè)同志去和他一起讀書(shū)，既有毛澤東想和這些理論思想水平較高的同志共同研究這部書(shū)的打算，也有讓在中央一線(xiàn)工作的同志和他一起從思想理論上提高一步的打算。
對(duì)于毛澤東指定陳伯達(dá)和他一起讀書(shū)，要多說(shuō)幾句。本來(lái)，陳伯達(dá)在“大躍進(jìn)”中是提出了錯(cuò)誤觀點(diǎn)的，并且造成了不良影響。毛澤東當(dāng)時(shí)就嚴(yán)厲地批評(píng)了他。胡繩在后來(lái)回憶文章中寫(xiě)道：毛澤東在鄭州寫(xiě)給中央、省、地、縣領(lǐng)導(dǎo)干部的信中曾提到“有些號(hào)稱(chēng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的同志”，恐怕就是指的陳伯達(dá)。因?yàn)殛惒_(dá)在1958年“大躍進(jìn)”中主張廢止商品流通，人民公社全部立即廢止集體所有制，實(shí)行全民所有制，遭到毛主席嚴(yán)厲的批評(píng)。但這時(shí)候，毛主席還是把他找來(lái)一起讀書(shū)。毛澤東叫陳伯達(dá)一起讀書(shū)，既有讓他和大家一起獲得正確認(rèn)識(shí)的目的，也表明，毛澤東并沒(méi)有把“大躍進(jìn)”的錯(cuò)誤歸于某個(gè)人的意思。
中央領(lǐng)導(dǎo)參加和毛澤東一起讀書(shū)，是臨時(shí)性和階段性的，一直和毛澤東一起讀這本書(shū)到底的，還是陳伯達(dá)、胡繩、鄧力群、田家英四個(gè)人。毛澤東要求這幾個(gè)人把手中工作暫時(shí)放下，和他一起到杭州去，任務(wù)就是專(zhuān)門(mén)讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》社會(huì)主義部分。讀書(shū)先是在杭州，后來(lái)中央到上海開(kāi)會(huì)，和毛澤東一起讀書(shū)的人也參加了，他們?nèi)匀粵](méi)有中斷讀書(shū)活動(dòng)，在停在上海火車(chē)站的專(zhuān)列上仍然讀書(shū)。后來(lái)毛澤東去了廣州，參加和毛澤東一起讀書(shū)的人跟著毛澤東去了，在那里繼續(xù)讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》社會(huì)主義部分。到此，讀書(shū)活動(dòng)結(jié)束。
十分特殊的讀書(shū)形式
毛澤東安排這次集體讀書(shū)活動(dòng)，形式也很特殊——指定讀書(shū)的部分，上午每個(gè)人自己讀書(shū)，下午集中到一起讀書(shū)。集中讀書(shū)時(shí)，安排一個(gè)人朗讀，然后共同討論。對(duì)于毛澤東安排的這個(gè)讀書(shū)形式，當(dāng)年跟隨毛澤東一起讀書(shū)的鄧力群，在他為《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)》<清樣本>寫(xiě)的后記中，有一個(gè)詳細(xì)的回憶：
這一年(即1959年)的12月上旬，正在杭州的毛主席，指定陳伯達(dá)、胡繩、田家英和我同他一起讀蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)》(第三版)社會(huì)主義部分。“教科書(shū)”分上下兩冊(cè)，上冊(cè)十九章，主要講資本主義部分;下冊(cè)從第二十章起，至第三十六章共十七章，連同結(jié)束語(yǔ)，講社會(huì)主義部分。這次計(jì)劃讀的部分是下冊(cè)。毛澤東對(duì)這次讀書(shū)活動(dòng)親自安排，規(guī)定每天下午一起讀書(shū)，并吩咐胡繩、田家英和我輪流誦念，邊讀邊議。我們?nèi)齻€(gè)人又商量了一下，作了分工：他們倆輪流朗讀，我作記錄。12月10日讀書(shū)開(kāi)始，邊讀邊議，聽(tīng)毛主席談話(huà)，大家也插幾句話(huà)。毛主席起初未注意我們的分工，問(wèn)我：你怎么不讀?我說(shuō)：我的口音不標(biāo)準(zhǔn)。毛主席看看我，知道我在作記錄，就沒(méi)說(shuō)什么。
在杭州前后二十五天，除去三個(gè)星期日和1960年元旦，實(shí)際讀書(shū)的時(shí)間是二十一天。每天下午讀，一般從四時(shí)左右起到九時(shí)左右吃晚飯止;也有時(shí)從二時(shí)、五時(shí)、六時(shí)開(kāi)始讀，到七時(shí)、七時(shí)半、十時(shí)結(jié)束。
記得12月19日是個(gè)星期六，晚上九時(shí)讀書(shū)結(jié)束，宣布星期日放假一天，胡繩、田家英和我想利用假期到蘇州逛一逛，當(dāng)晚出發(fā)，夜半到達(dá)，為了不誤讀書(shū)，我們又乘夜車(chē)于星期一早晨趕回來(lái)。
26日，是毛主席六十六歲生日，也沒(méi)有中斷讀書(shū)。只是毛主席要我們讀書(shū)小組的幾位同志同他一起吃晚飯。客人只請(qǐng)了當(dāng)時(shí)在浙江工作的江華及其夫人吳仲廉兩位。江華是井岡山時(shí)期的老同志。飯后，毛主席贈(zèng)給每人一冊(cè)線(xiàn)裝本《毛澤東詩(shī)詞集》(應(yīng)是《毛主席詩(shī)詞十九首》)和他當(dāng)時(shí)寫(xiě)的兩首詞作為紀(jì)念。
我們讀書(shū)的地點(diǎn)是西湖畔丁家山的一所平房，上丁家山只能步行。30日，下雨，毛主席依然拄著手杖登上丁家山讀書(shū)，從下午六時(shí)讀至十時(shí)，讀了二十頁(yè)，是讀得最多的一天。
1960年1月3日是星期日，照常讀書(shū)。
在杭州的這段時(shí)間，讀完了第三十二章，第三十三章開(kāi)了頭。我每天記錄，并在梅行同志幫助下，當(dāng)天整理一遍。離開(kāi)杭州前，將已讀部分談話(huà)記錄整理成冊(cè)，并冠以《讀<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)>(社會(huì)主義部分)筆記》。經(jīng)胡繩、田家英看過(guò)，做了個(gè)別文字改動(dòng)。
1月4日，我們和毛主席離開(kāi)杭州，去上海準(zhǔn)備參加1月7日至17日在這里舉行的政治局?jǐn)U大會(huì)議。
◆1959年12月10日至1960年2月9日，毛澤東與鄧力群、胡繩、陳伯達(dá)、田家英一起讀書(shū)。
5日下午，在停靠上海站的火車(chē)上，讀完了第三十三章，我即把整理好的記錄交給中央辦公廳，請(qǐng)他們打印、分送政治局常委。
政治局?jǐn)U大會(huì)議分組討論時(shí)，各組要求參加毛主席讀書(shū)小組的人傳達(dá)毛主席讀書(shū)時(shí)的談話(huà)內(nèi)容。我被分到朱德、鄧小平同志所在的組。我問(wèn)：毛主席沒(méi)叫傳達(dá)，可以傳達(dá)嗎?鄧小平同志說(shuō)：可以傳達(dá)。于是，我按照整理的記錄詳詳細(xì)細(xì)地做了傳達(dá)。陳伯達(dá)、胡繩、田家英也在其他三個(gè)小組里分別傳達(dá)了毛主席讀書(shū)的談話(huà)內(nèi)容。
毛澤東讀書(shū)很認(rèn)真，一邊聽(tīng)朗讀，一邊看書(shū)本，還不時(shí)在一些提法下面畫(huà)橫道，或者在旁邊畫(huà)豎道，打記號(hào)。當(dāng)時(shí)我坐在毛主席身邊，也跟著他在我讀的那本書(shū)上照樣畫(huà)。從頭到尾，都這樣畫(huà)。有的段落，毛主席畫(huà)了以后接著就發(fā)表議論，有的長(zhǎng)，有的短。我把毛主席的這些議論記錄在自己的筆記本上。有的段落，毛主席沒(méi)有發(fā)表議論，只是說(shuō)了“對(duì)”、“好”、“正確”、“贊成”、“同意”，或者“不對(duì)”、“不正確”、“不贊成”、“不同意”，或者一兩句話(huà)，這類(lèi)肯定或者否定的評(píng)語(yǔ)，我就記在自己讀的教科書(shū)上。有的段落畫(huà)了以后，毛主席既沒(méi)有發(fā)表議論，也沒(méi)有說(shuō)對(duì)與不對(duì)。
胡喬木同志在上海會(huì)議上聽(tīng)了傳達(dá)后，把毛主席讀書(shū)的談話(huà)記錄和我讀的那本書(shū)一起拿去看了。看完以后，他對(duì)我說(shuō)：你那本書(shū)上有跟著毛主席畫(huà)了杠的地方，有毛主席的簡(jiǎn)單的旁批，這些內(nèi)容記錄里面沒(méi)有整理進(jìn)去。據(jù)他看，整理的記錄內(nèi)容，批評(píng)教科書(shū)的居多，肯定的偏少;而旁批肯定教科書(shū)的是多數(shù)，批評(píng)的是少數(shù);只有把這兩部分合起來(lái)，才能夠全面地完整地反映毛主席讀書(shū)的見(jiàn)解。喬木這個(gè)意見(jiàn)是正確的。
上海會(huì)議結(jié)束后，我們隨毛主席去廣州，在白云山讀完了第三十四章至第三十六章和結(jié)束語(yǔ)，至此“教科書(shū)”下冊(cè)讀完，時(shí)值1960年2月9日。陶鑄、胡喬木同志參加了這段讀書(shū)活動(dòng)。
當(dāng)年參加和毛澤東一起讀書(shū)的胡繩也在晚年寫(xiě)的回憶文章中寫(xiě)到了和毛澤東一起讀書(shū)的情況：
那時(shí)真是一章一節(jié)地讀，大家坐在一起，由一個(gè)人讀原書(shū)，一般是由田家英讀，有時(shí)也由我來(lái)讀。讀一段，大家就議論一下，主要是毛主席發(fā)議論，但是他要求大家都要講講話(huà)。一般讀得不多，每天大概讀十幾頁(yè)。我有日記，記得很簡(jiǎn)單，不記什么實(shí)質(zhì)內(nèi)容，但是也可以看出一點(diǎn)讀書(shū)的情況來(lái)。12月10日第一天讀書(shū)我就記：傍晚主席召集，開(kāi)始讀經(jīng)濟(jì)學(xué)，只讀了6頁(yè)。11日這天讀得長(zhǎng)了，4點(diǎn)鐘開(kāi)始，一直讀到8點(diǎn)半吃飯。一般我們讀完了，毛主席準(zhǔn)備簡(jiǎn)單的飯，大家在那里吃飯。12月30日有雨，仍舊上山，6點(diǎn)鐘起讀書(shū)，讀到10點(diǎn)鐘，讀了4個(gè)鐘頭，共讀了20頁(yè)，是讀得最多的一天。
一般讀書(shū)都是從下午4點(diǎn)鐘讀到8點(diǎn)鐘，8點(diǎn)多鐘吃飯。當(dāng)然我們都很愿意聽(tīng)毛主席在讀書(shū)時(shí)發(fā)表意見(jiàn)，而且都很愿意想法把它記下來(lái)。但是我們也知道，毛主席在跟人談話(huà)時(shí)，非常不高興人家當(dāng)面記他的話(huà)。如果我們幾個(gè)人在一起，他談話(huà)，大家都埋頭記，那非給他罵不可。有過(guò)這樣的時(shí)候，他說(shuō)怎么你們都不跟我談話(huà)，都在記我的講話(huà)。于是我們就想了一個(gè)辦法。鄧力群坐在邊上一個(gè)人記，我們大家讀，當(dāng)然主要是毛主席講，有時(shí)我們也插點(diǎn)話(huà)。所以力群同志記了很多，后來(lái)他把記錄整理成毛主席讀政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的談話(huà)要點(diǎn)。毛主席的確講了很多，也不可能全部記下來(lái)。
真知灼見(jiàn)寓于讀書(shū)談話(huà)中
毛澤東在讀這部書(shū)時(shí)，是要和大家一起討論的。討論中，毛澤東確實(shí)是以平等態(tài)度和大家共同探討書(shū)中許多重要內(nèi)容的，是和大家共同提高的，但參加和毛澤東讀書(shū)的人出于對(duì)毛澤東的尊敬，以及毛澤東主要是結(jié)合他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐來(lái)討論書(shū)中內(nèi)容的考慮，都自覺(jué)自愿讓出時(shí)間，讓毛澤東充分發(fā)言，他們自己的發(fā)言自然就不如毛澤東多了。實(shí)際上，討論中，也是毛澤東講得多。毛澤東在讀書(shū)的談話(huà)中，不僅發(fā)表了許多有真知灼見(jiàn)的看法和議論，而且有許多遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。這些構(gòu)成了他晚年考慮中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題的重要思想內(nèi)容。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)教科書(shū)》時(shí)的談話(huà)，后來(lái)由參加那次讀書(shū)活動(dòng)并且擔(dān)任記錄工作的鄧力群同志整理成《毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)》<清樣本>(共分上、下兩冊(cè))，使毛澤東當(dāng)年談話(huà)得以保留下來(lái)。
毛澤東讀書(shū)談話(huà)內(nèi)容相當(dāng)豐富，并且都是他一段時(shí)間來(lái)思考中國(guó)和世界社會(huì)主義問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。由于毛澤東談話(huà)內(nèi)容較多，這里只能略提一二。
社會(huì)主義建設(shè)要經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)
毛澤東在談話(huà)中提到這樣一個(gè)思想：共產(chǎn)黨人進(jìn)行革命和建設(shè)，都不是憑借主觀愿望而能夠畢其功于一役的，奪取革命勝利要經(jīng)過(guò)包括失敗的實(shí)驗(yàn)，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)也要經(jīng)過(guò)包括失敗在內(nèi)的實(shí)驗(yàn)。“大躍進(jìn)”中是出現(xiàn)了許多問(wèn)題，我們也犯了不少錯(cuò)誤，但總體上看，它就是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的一種初步實(shí)驗(yàn)。它是“急性病”的產(chǎn)物，但也是為了突破蘇聯(lián)模式而展開(kāi)的。毛澤東認(rèn)為，在建設(shè)社會(huì)主義取得一定成績(jī)也積累了不少經(jīng)驗(yàn)的只有蘇聯(lián)一個(gè)國(guó)家。東歐各國(guó)也是受蘇聯(lián)模式影響的。所以重視蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，完全應(yīng)該，但是對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)也要采取分析研究的態(tài)度，我們要破除各種各樣的迷信，其中包括對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的迷信。正是從這個(gè)主導(dǎo)思想出發(fā)，毛澤東在讀書(shū)時(shí)發(fā)表談話(huà)，經(jīng)常說(shuō)，蘇聯(lián)這點(diǎn)是對(duì)的，這點(diǎn)不大對(duì)，這點(diǎn)是錯(cuò)誤的。蘇聯(lián)不重視農(nóng)業(yè)，所以農(nóng)業(yè)沒(méi)搞好;蘇聯(lián)輕工業(yè)、消費(fèi)品工業(yè)沒(méi)搞好，這是很大的缺點(diǎn)，是不對(duì)的。毛澤東讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟(jì)教科書(shū)》，特別注意聯(lián)系中國(guó)的情況、中國(guó)的實(shí)踐，用毛澤東的話(huà)說(shuō)，就是要“聯(lián)系中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)革命和經(jīng)濟(jì)建設(shè)”來(lái)讀書(shū)。這樣做的目的，是為了有利于在中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)實(shí)驗(yàn)。他當(dāng)時(shí)不斷地考慮研究已經(jīng)得到的經(jīng)驗(yàn)，探索一些問(wèn)題，目的是通過(guò)認(rèn)真探索，在社會(huì)主義建設(shè)這場(chǎng)大實(shí)驗(yàn)中取得成功經(jīng)驗(yàn)。他說(shuō)，我們過(guò)去打仗也是在經(jīng)歷過(guò)許多失敗后，才逐步掌握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，最后取得民主革命勝利，現(xiàn)在搞社會(huì)主義建設(shè)，也一定會(huì)經(jīng)歷許多挫折，積累經(jīng)驗(yàn)，才能最后掌握規(guī)律，取得成功。
◆讀書(shū)中的毛澤東。
中國(guó)共產(chǎn)黨要有創(chuàng)新精神
毛澤東在談話(huà)中特別強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義建設(shè)中，中國(guó)共產(chǎn)黨人一定要有創(chuàng)新精神。他說(shuō)，我們固然一定要遵守馬克思主義基本原理，但是必須有新的創(chuàng)造。“任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。”現(xiàn)在我們是要學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，但學(xué)習(xí)蘇聯(lián)不是照抄照搬，要?jiǎng)?chuàng)造新的東西。我們黨里有人說(shuō)，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書(shū)可以不必讀。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)的。馬克思這些老祖宗的書(shū)，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國(guó)家的共產(chǎn)黨，任何國(guó)家的思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒(méi)有列寧，不寫(xiě)出“兩種策略”等著作，就不能解決一九〇五年和以后出現(xiàn)的新問(wèn)題。單有一九〇八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》，還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問(wèn)題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要，列寧就寫(xiě)了《帝國(guó)主義論》、《國(guó)家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫(xiě)出《列寧主義基礎(chǔ)》和《列寧主義問(wèn)題》這樣的著作，來(lái)對(duì)付反對(duì)派，保衛(wèi)列寧主義。我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》、《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當(dāng)時(shí)的需要而不能不寫(xiě)的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了一系列的新問(wèn)題，如果單有《實(shí)踐論》、《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。
搞社會(huì)主義建設(shè)必須遵循客觀規(guī)律
毛澤東在讀書(shū)談話(huà)中認(rèn)為，我們?cè)谧裱R克思主義基本原理的同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)新，是不容易的。新的創(chuàng)造不是憑空產(chǎn)生的，而是要充分了解認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，才能做出新的創(chuàng)造。實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，才能找出客觀規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)規(guī)律是不容易的。“人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一個(gè)過(guò)程，先鋒隊(duì)也不例外。”“認(rèn)識(shí)規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得成績(jī)，發(fā)生問(wèn)題，遇到失敗，在這樣的過(guò)程中，才能使認(rèn)識(shí)逐步推進(jìn)。”“要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐……而且必須經(jīng)過(guò)勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。”“只看見(jiàn)勝利，沒(méi)有看見(jiàn)失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。”
毛澤東在讀書(shū)談話(huà)中提到，人認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律也是不容易的，“教科書(shū)說(shuō)，隨著生產(chǎn)資料社會(huì)主義公有化，‘人們成為自己社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的主人’，‘能夠完全自覺(jué)地掌握和利用規(guī)律’，把事情說(shuō)得太容易了。這要有一個(gè)過(guò)程。規(guī)律，開(kāi)始總是少數(shù)人認(rèn)識(shí)，后來(lái)才是多數(shù)人認(rèn)識(shí)。就是對(duì)少數(shù)人說(shuō)來(lái)，也是從不認(rèn)識(shí)到認(rèn)識(shí)，也要經(jīng)過(guò)實(shí)踐和學(xué)習(xí)的過(guò)程。任何人開(kāi)始總是不懂的，從來(lái)也沒(méi)有什么先知先覺(jué)。斯大林自己還不是對(duì)有些東西認(rèn)識(shí)不清楚?他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，搞得不好，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾可以發(fā)展到?jīng)_突的程度;搞得好，就可以不致發(fā)生沖突。斯大林的這些話(huà)，講得好。教科書(shū)比斯大林退了一步。認(rèn)識(shí)規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐，取得成績(jī)，發(fā)生問(wèn)題，遇到失敗，在這樣的過(guò)程中，才能使認(rèn)識(shí)逐步推進(jìn)。要認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的客觀規(guī)律，必須進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐中必須采取馬克思主義的態(tài)度來(lái)進(jìn)行研究，而且必須經(jīng)過(guò)勝利和失敗的比較。反復(fù)實(shí)踐，反復(fù)學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)多次勝利和失敗，并且認(rèn)真進(jìn)行研究，才能逐步使自己的認(rèn)識(shí)合乎規(guī)律。只看見(jiàn)勝利，沒(méi)有看見(jiàn)失敗，要認(rèn)識(shí)規(guī)律是不行的。教科書(shū)不承認(rèn)現(xiàn)象和本質(zhì)的矛盾。本質(zhì)總是藏在現(xiàn)象的后面，只有通過(guò)現(xiàn)象才能揭露本質(zhì)。教科書(shū)沒(méi)有講人們認(rèn)識(shí)規(guī)律要有一個(gè)過(guò)程，先鋒隊(duì)也不例外。”
社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟
毛澤東在讀書(shū)活動(dòng)之前的幾年指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)中，深深認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還不成熟，還在發(fā)展中。正在讀的蘇聯(lián)這本教科書(shū)不算成熟。這種不成熟，就是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)不成熟的一種表現(xiàn)。他說(shuō)，“看來(lái)，這本書(shū)沒(méi)有系統(tǒng)，還沒(méi)有形成體系。這也是有客觀原因的，因?yàn)樯鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)本身還沒(méi)有成熟，還在發(fā)展中。一種意識(shí)形態(tài)成為系統(tǒng)，總是在事物運(yùn)動(dòng)的后面。因?yàn)樗枷搿⒄J(rèn)識(shí)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的反映。規(guī)律是在事物的運(yùn)動(dòng)中反復(fù)出現(xiàn)的東西，不是偶然出現(xiàn)的東西。規(guī)律既然反復(fù)出現(xiàn)，因此就能夠被認(rèn)識(shí)。”“規(guī)律自身不能說(shuō)明自身。規(guī)律存在于歷史發(fā)展的過(guò)程中。應(yīng)當(dāng)從歷史發(fā)展過(guò)程的分析中來(lái)發(fā)現(xiàn)和證明規(guī)律。”
重視特殊規(guī)律
毛澤東在這次讀書(shū)活動(dòng)中特別提到要重視特殊規(guī)律問(wèn)題。他認(rèn)為，資本主義社會(huì)、個(gè)別社會(huì)、個(gè)別時(shí)代，包括社會(huì)主義建設(shè)，都有特殊規(guī)律，我們要研究這些特殊規(guī)律。他說(shuō)，“很有必要寫(xiě)出一部中國(guó)資本主義發(fā)展史來(lái)。研究通史的人，如果不研究個(gè)別社會(huì)、個(gè)別時(shí)代的歷史，是不能寫(xiě)出好的通史來(lái)的。研究個(gè)別社會(huì)，就是要找出個(gè)別社會(huì)的特殊規(guī)律。把個(gè)別社會(huì)的特殊規(guī)律研究清楚了，那末整個(gè)社會(huì)的普遍規(guī)律就容易認(rèn)識(shí)了。要從研究特殊中間，看出一般來(lái)。特殊規(guī)律搞不清楚，一般規(guī)律是搞不清楚的。例如要研究動(dòng)物的一般規(guī)律，就必須分別研究脊椎動(dòng)物、非脊椎動(dòng)物等等的特殊規(guī)律。”“絕對(duì)真理包含在相對(duì)真理里面。相對(duì)真理的積累就使人們逐步地接近于絕對(duì)真理。不能認(rèn)為相對(duì)真理只是相對(duì)真理，不包含任何絕對(duì)真理的成分，而到了一天人們忽然找到了絕對(duì)真理。”
重視量變
特別有價(jià)值的是，毛澤東在這次讀書(shū)談話(huà)中提到了量變和事物穩(wěn)定性的意義。他說(shuō)：“量變和質(zhì)變是對(duì)立的統(tǒng)一。量變中有部分的質(zhì)變，不能說(shuō)量變的時(shí)候沒(méi)有質(zhì)變;質(zhì)變是通過(guò)量變完成的，不能說(shuō)質(zhì)變中沒(méi)有量變。質(zhì)變是飛躍，在這個(gè)時(shí)候，舊的量變中斷了，讓位于新的量變。在新的量變中，又有新的部分質(zhì)變。”“在一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程中，在進(jìn)入最后的質(zhì)變以前，一定經(jīng)過(guò)不斷的量變和許多的部分質(zhì)變。這里有個(gè)主觀能動(dòng)性的問(wèn)題。如果我們?cè)诠ぷ髦校淮龠M(jìn)大量的量變，不促進(jìn)許多的部分質(zhì)變，最后的質(zhì)變就不能來(lái)到。”我們共產(chǎn)黨在民主革命中“打垮蔣介石”這個(gè)質(zhì)變，是通過(guò)三年半的時(shí)間，要一部分一部分地消滅蔣介石軍隊(duì)和政權(quán)。而這個(gè)量變中，同樣有若干的部分質(zhì)變。戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)幾個(gè)不同的階段，即經(jīng)過(guò)多次的部分質(zhì)變來(lái)最后實(shí)現(xiàn)的。“人從出生到死之前，是量變的過(guò)程，也是部分質(zhì)變的過(guò)程。難道能夠說(shuō)，從小到大、從大到老只有量的增長(zhǎng)，而沒(méi)有質(zhì)的變化?人死了，人這個(gè)整體的最后質(zhì)變就完成了。這個(gè)質(zhì)變是通過(guò)以往的不斷的量變，通過(guò)量變中的逐步的部分質(zhì)變而完成的。”“就整個(gè)思想改造的戰(zhàn)線(xiàn)來(lái)說(shuō)，我們有不斷的量變，也有不斷的部分質(zhì)變。總有一天資本主義的思想影響完全肅清了，這種思想改造的質(zhì)變也就完成了。那個(gè)時(shí)候，又會(huì)開(kāi)始新的基礎(chǔ)上的量變過(guò)程和部分質(zhì)變過(guò)程。”“一切事物總是有‘邊’的。事物的發(fā)展是一個(gè)階段接著一個(gè)階段不斷地進(jìn)行的，每一個(gè)階段也是有‘邊’的。不承認(rèn)‘邊’，就是否認(rèn)質(zhì)變或部分質(zhì)變。”在事物發(fā)展變化中，穩(wěn)定性十分重要。一方面，事物要發(fā)展，要變革，但又要保持其質(zhì)的穩(wěn)定性。人類(lèi)要發(fā)展，要變化，因此，人類(lèi)總是一代比一代聰明，一代比一代長(zhǎng)得好看，但人在發(fā)展中還是要有質(zhì)的穩(wěn)定性的，如果人在變革中不能保持質(zhì)的穩(wěn)定性，變成了別的什么，就不叫人了。因此，社會(huì)主義社會(huì)也是如此。社會(huì)主義社會(huì)也要發(fā)展，也要變革，但要保持其穩(wěn)定性，否則就不叫社會(huì)主義了。
研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題要具體
毛澤東這次讀書(shū)，主要是想解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的指導(dǎo)思想問(wèn)題，但他不是找那些空洞的理論，而是特別強(qiáng)調(diào)具體的研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。他認(rèn)為，我們研究經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也要從人們看得見(jiàn)摸得到的現(xiàn)象出發(fā)，從歷史的分析開(kāi)始，揭露客觀事物的本質(zhì)。毛澤東評(píng)論他們讀的那本蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》教科書(shū)說(shuō)，這本教科書(shū)，就不具體，它總是從概念、規(guī)律、原則出發(fā)，進(jìn)行演繹。這本書(shū)有點(diǎn)像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)辭典，總是先下定義，從規(guī)律出發(fā)來(lái)解釋問(wèn)題。可以說(shuō)是一些詞匯的解說(shuō)，還不能算作一個(gè)科學(xué)著作。毛澤東還指出，這本書(shū)的架子也不太高明，他說(shuō)，“斯大林在世時(shí)定下的這本書(shū)的架子，就不太高明。他死后的修改本，內(nèi)容上刪掉了斯大林的一些好東西，增加了二十次代表大會(huì)的不少壞東西，這是一個(gè)很大的退步”。因此毛澤東認(rèn)為，這本書(shū)有嚴(yán)重缺點(diǎn)，有原則錯(cuò)誤。當(dāng)然，毛澤東也認(rèn)為，現(xiàn)在寫(xiě)出一本成熟的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制，是一件困難的事情。
注意社會(huì)主義社會(huì)中的既得利益集團(tuán)
毛澤東在讀書(shū)談話(huà)中提到了一個(gè)新觀點(diǎn)：注意社會(huì)主義社會(huì)中既得利益集團(tuán)問(wèn)題。他說(shuō)，“在社會(huì)主義社會(huì)里，還有階級(jí)、階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，還有保守的階層，還有類(lèi)似‘既得利益集團(tuán)’，還存在著腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別，城市和鄉(xiāng)村的差別，工人和農(nóng)民的差別。要解決這些矛盾，消除這些差別，不經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)是不行的。”“我們的社會(huì)主義社會(huì)，即使消滅了舊的剝削階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)影響還會(huì)長(zhǎng)期存在，階級(jí)意識(shí)形態(tài)還會(huì)長(zhǎng)期存在。社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，還有一個(gè)問(wèn)題值得注意，這就是‘既得利益集團(tuán)’的問(wèn)題。每一個(gè)時(shí)期，總會(huì)有這樣一部分人，保持舊制度對(duì)他們有利，用新制度代替舊制度對(duì)他們不利。他們安于已有的制度，不愿意改變這種制度。例如實(shí)行按勞分配、多勞多得，對(duì)他們很有利，在轉(zhuǎn)到按需分配的時(shí)候，他們可能會(huì)不舒服。任何一個(gè)新制度的建立，總要對(duì)舊制度有所破壞，不能只有建設(shè)，沒(méi)有破壞。要破壞，就會(huì)引起一部分人的抵觸。”毛澤東特別指出，“我很擔(dān)心我們的干部子弟，他們沒(méi)有生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，可是架子很大，有很大的優(yōu)越感。要教育他們不要靠父母，不要靠先烈，要完全靠自己。這個(gè)問(wèn)題我們必須警惕，如果我們及早注意，是可以解決的。”
當(dāng)然，毛澤東這次讀書(shū)時(shí)的談話(huà)不止上述內(nèi)容，而是非常豐富的。我們僅僅舉出上面一些，就可以看出毛澤東在讀書(shū)時(shí)是認(rèn)真思考和研究社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，是帶著問(wèn)題讀的，是學(xué)以致用的。這種態(tài)度值得我們今天學(xué)習(xí)。
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