《大軍師司馬懿之軍師聯(lián)盟》還就曹魏宗族問題進(jìn)行了闡述，雖然對(duì)曹魏宗族多有丑化，但這是個(gè)好問題。如何管理宗族、外戚確實(shí)是君主專制體制的一大難題。在政治體制不成熟的時(shí)代，掌握平衡非常困難。一旦出現(xiàn)孤兒寡母執(zhí)政的情況，均勢就會(huì)被打破，政局就會(huì)失控。但有意思的是，中國歷史上一些重大改革也是少年天子做出的，讓一切變得玄妙。
漢武帝劉徹就是這樣一位少年天子。他繼位時(shí)，以竇太后為首的宗族勢力分外強(qiáng)大。漢武帝靠建立自己的外戚班底來扭轉(zhuǎn)乾坤，衛(wèi)青、霍去病成為漢武帝攻城拔寨的利器。另一個(gè)起決定性作用的舉措就是“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”。這一方面爭取到了儒家集團(tuán)這個(gè)強(qiáng)大外援的支持，另一方面掌握了意識(shí)形態(tài)大權(quán)，皇帝真正成為了九五之尊。而漢武帝抓住的契機(jī)就是與匈奴的對(duì)外戰(zhàn)爭。他成功了，他開啟了一個(gè)新時(shí)代。
但到了漢武帝晚期，他也面臨衛(wèi)氏、霍氏宗族勢力強(qiáng)大的新難題。他用起了老辦法，提拔李廣利，打壓衛(wèi)青。但李廣利不爭氣，毀掉了漢武帝的騎兵精銳，投降匈奴。最后，漢武帝在巫蠱之禍中親自上陣，廢黜了戾太子。也讓后漢武帝時(shí)代國家陷入動(dòng)蕩之中。
其實(shí)問題的根源還在于經(jīng)濟(jì)上。漢武帝時(shí)代開辟了絲綢之路，為整個(gè)上層集團(tuán)帶來了大批的財(cái)源。作為新晉勢力的儒家集團(tuán)熱烈擁護(hù)漢武帝的對(duì)外戰(zhàn)爭，以桑弘羊?yàn)槭椎拇蟪贾С蛀}鐵國有的政策。這使得漢武帝能夠集中國之力解決匈奴問題。但一切大功告成之后，儒家集團(tuán)就會(huì)為皇帝帶上緊箍咒，以維護(hù)自身利益。鹽鐵看似收歸國家，其實(shí)控制權(quán)掌握在桑弘羊等強(qiáng)力大臣手上。有了強(qiáng)大的財(cái)權(quán)，結(jié)黨營私成為大臣們的現(xiàn)實(shí)選擇。從此中國土地兼并嚴(yán)重，普通百姓到了做奴隸而不得的時(shí)代。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。王莽開始是想改革弊政的，但后來他發(fā)現(xiàn)他缺乏財(cái)力，反而開始濫發(fā)貨幣，從此一發(fā)而不可收。王莽收歸財(cái)權(quán)的做法，遭到了整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)的反抗，他也被永遠(yuǎn)被釘在了歷史恥辱柱上。后來的東漢皇帝是弱化的皇帝，他們無法改革金融財(cái)政，使得一切還是在舊有軌道上運(yùn)轉(zhuǎn)，國家的真正權(quán)力還在豪門大族手上。皇帝沒有錢怎么辦呢？歷史上一再發(fā)生的事情就是皇帝賣官鬻爵。所以，皇帝賣官不是一個(gè)單純的事件，而是說明此王朝的政治經(jīng)濟(jì)體制存在嚴(yán)重的問題。清朝中后期也是如此。這終于導(dǎo)致了東漢末年宦官集團(tuán)與士族集團(tuán)激烈的對(duì)抗，導(dǎo)致了整個(gè)政治體制的崩潰。其實(shí)也好理解，是可忍孰不可忍，堂堂皇帝只能夠依靠賣官弄錢。經(jīng)濟(jì)法則也說明，以后的官職只能越來越貶值，皇帝養(yǎng)不起老婆，也是要造反的。
但更加要造反的就是老百姓了。從黃巾起義以來，農(nóng)民起義的規(guī)模是越來越大，無法遏制的，這說明老百姓被折磨到了極限。天下爭霸的結(jié)局是走到了三國，曹操、劉備、孫權(quán)真正的力量來源是底層百姓，他們符合這個(gè)歷史大趨勢。而何進(jìn)、董卓、袁紹等舊有勢力代表則走向了終結(jié)。但魏蜀吳建立之后，都不可避免的發(fā)生了政治傾覆事件，曹氏更是被司馬氏取而代之，不得不令人深思。
為何天下歸魏呢？從曹操開始進(jìn)行的屯田制是一大改革舉措，是從經(jīng)濟(jì)上改變從漢武帝以來經(jīng)濟(jì)弊政的一大舉措。從此中原地區(qū)生產(chǎn)得到恢復(fù)，人民獲得安樂，中原地區(qū)的潛力得到了最大程度的恢復(fù)。由于這是最為深徹的變革，所有魏國朝堂的政治角力也是最殘酷的。曹操、曹丕一以貫之的執(zhí)行了這項(xiàng)利國利民的國策，區(qū)別在于，曹操親自領(lǐng)導(dǎo)這場改革，而曹丕則是假司馬懿之手實(shí)施的。得民心者得天下，曹丕這一聰明的做法實(shí)則最愚蠢，天下人心盡歸司馬氏，曹魏失去了統(tǒng)治基礎(chǔ)，司馬氏代魏也是順理成章了。吳蜀兩國繼承的是漢朝的舊制度，也淪落到漢朝的舊結(jié)局上，在統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)斗中煙消云散了。
曹操、曹丕是政策的規(guī)劃者，司馬懿只是執(zhí)行者。作為豪門大族代表的司馬氏，一旦大權(quán)在握之后，就很容易廢棄曹魏的屯田制。九品中正制才是他們喜歡的東西，加上一點(diǎn)玄學(xué)，加上一點(diǎn)孝道，調(diào)制而成的雞尾酒是中國歷史上最為黑暗的飲品。萎靡頹喪的貴族階層重新奏起“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的舊調(diào)，導(dǎo)致了中國歷史上非常重大的災(zāi)難?，F(xiàn)時(shí)代的人還在學(xué)習(xí)《二十四孝》，不是很無知嗎？那里面的故事殘酷非常，缺乏人性，這也反映出那個(gè)時(shí)代為了出人頭地，視人命于草芥的現(xiàn)實(shí)。試想一下，做出《二十四孝》描述的那些事的人，對(duì)待老百姓又會(huì)怎樣呢？三國時(shí)代，一呂二趙三典韋的傳說還在流傳。到了南北朝，府庫兵開始成為戰(zhàn)爭主角，屯田制、均田制得到了真正的貫徹，中國才真正走向了新時(shí)代，中國迎來了大唐。
劉徹、曹操、孝文帝才是真正的改革家，他們改變了中國，他們是能夠?qū)υ挼?。司馬懿只是一個(gè)撿漏者，并無經(jīng)天緯地之才，他做到了制人，但并沒有勝天。還是王陽明總結(jié)的“主體性、適應(yīng)性、創(chuàng)造性”最為深刻，但只可惜“一萬年太久，只爭朝夕”。最后，他們都敗給了時(shí)間。改革做不到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的境界就是很危險(xiǎn)的，魏晉南北朝的歷史值得我們警醒。
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