林孝信老先生雖已經(jīng)年近七旬，在2012年還剛剛召集了“923保釣大游行”。老先生身體硬朗、神采奕奕，到清華的時候，距離約定的時間稍早一些，他執(zhí)意不打擾我們正常的安排，自己從西門走到桃李園來。老先生此次來清華，講述了一些保釣的經(jīng)歷和對保釣運(yùn)動的見解，從餐桌上一直到飯后的座談會上，他似乎有著講不完的故事。這些故事，見證著他四十多年的保釣歷程，也不斷地刷新著我們對于保釣運(yùn)動和臺灣市民運(yùn)動的認(rèn)識。
蒹葭蒼蒼，保釣起航
臺灣保釣運(yùn)動始于1970年。1970年，日本國內(nèi)不斷有人制造輿論，稱釣魚島是日本領(lǐng)土，后得到美國政府表態(tài)支持，因此氣焰更加囂張，9月10日，日本外相愛知揆一公開聲稱：“尖閣群島(即釣魚列島)屬于日本，日本政府不準(zhǔn)備同任何政府討論其領(lǐng)有權(quán)問題。”
此舉在美國的臺灣留學(xué)生中引起極大反響，1970年底，部分學(xué)校開始產(chǎn)生零星的抗議活動，1970年1月底，六個城市同時爆發(fā)了總數(shù)超過2000人的抗議游行;4月30日，第二次保釣游行人數(shù)增至五千多人，占到了臺灣在美留學(xué)生總數(shù)的一半。紐約時報當(dāng)時報道稱，這次保釣運(yùn)動按照參與比例來說，相當(dāng)于美國大學(xué)生爆發(fā)六十萬人以上規(guī)模的反戰(zhàn)游行。由于大陸當(dāng)時還沒有在美留學(xué)生，因此這次保釣運(yùn)動的參與主體都是來自臺灣。學(xué)生們有如此高漲的熱情，是因為他們相信他們在做一件有利于臺灣和臺灣人民的事情，這是與他們從小接受的熱愛臺灣的教育與號召相一致的。
內(nèi)外交困，道阻且長
然而這次，他們的滿腔熱情碰了一鼻子灰。他們的抗議游行不但在美國受到當(dāng)?shù)卣臄骋暎谂_灣竟然也被當(dāng)局政府指責(zé)損害了臺灣的對外形象，一些積極參與保釣運(yùn)動的同學(xué)甚至還上了臺灣當(dāng)局的黑名單。
這樣的極大挫折，林孝信老先生卻認(rèn)為是保釣運(yùn)動歷史上最重要的轉(zhuǎn)折。保釣的學(xué)生在當(dāng)時完全有可能掀起第三次、第四次的保釣浪潮，他們有這樣的激情和行動力，然而臺灣當(dāng)局的一盆冷水卻幫他們把熱情送到了更加有意義的地方，讓他們把激情轉(zhuǎn)化為了理性。他們開始了保釣運(yùn)動的第二次學(xué)習(xí)高潮(第一次是1970年末到1971年初對于釣魚島歸屬問題的資料搜集和調(diào)研)，主要內(nèi)容是近代以來的世界歷史，尤其是亞洲歷史。美國更加開放和豐富的材料使得他們認(rèn)清了臺灣當(dāng)局和美國的真實面孔，他們知道了愛國的一二·九運(yùn)動，知道了蔣介石政府不放一槍一彈，拱手將東三省讓給日本法西斯，而且血腥鎮(zhèn)壓愛國學(xué)生運(yùn)動的歷史，知道了美國作為帝國主義國家，作為八國聯(lián)軍的一員殘暴欺凌落后中國的歷史。于是臺灣當(dāng)局屈膝賣國的本性就被揭露了，美國世界警察、公平正義的象征的偽善嘴臉也被撕破了。保釣運(yùn)動開始不僅僅是圍繞著釣魚島歸屬的問題本身，而是被放在了更大的政治視野之下，這次學(xué)習(xí)的高潮拂去了堆積在歷史真相上的塵土，讓臺灣留學(xué)生們更加認(rèn)清了世界的真相。
然而，雖然學(xué)生們的認(rèn)識水平被極大的提升了，但是保釣運(yùn)動卻日益陷入了低潮。臺灣當(dāng)局既無力保釣，也無心保釣，甚至處于對臺灣社會局勢的擔(dān)憂，采取了一系列嚴(yán)格的戒嚴(yán)措施。作為學(xué)生，他們該做些什么呢?臺灣未來的路又在何方呢?
隔岸遠(yuǎn)眺，宛在水中央
1972年，尼克松總統(tǒng)訪華。這一事件對于大陸來說，標(biāo)志著自新中國成立后中美相互隔絕的局面終于打破，而對于隔岸相望的臺灣的保釣人士來說，也具有重要意義。在尼克松訪華之前，西方，尤其是美國的主流輿論充斥著對于新中國和社會主義的污蔑和誹謗，因此這些國家和地區(qū)的國民對關(guān)于新中國和社會主義的一切都唯恐避之不及。但尼克松訪華卻讓美國的同盟們大吃一驚，不是美國自己宣稱要圍剿新中國，把“罪惡”的社會主義扼殺在搖籃里面嗎?它怎么自己先湊上去了呢?這份驚奇使得越來越多的對于資本主義制度現(xiàn)實不滿的有志之士去了解中國，研究中國，通過中國去認(rèn)識社會主義，學(xué)習(xí)社會主義。蒙在新中國身上的神秘面紗開始被揭開，至1979年中美正式建交，全球的中國熱與社會主義熱也達(dá)到了高潮。
這一時期，形成了保釣運(yùn)動的第三次學(xué)習(xí)高潮，主要的內(nèi)容就是社會主義的相關(guān)理論與實踐。中國這個被美國極力打壓的國家開始走入世界舞臺，并發(fā)揮越來越大的作用，這也讓臺灣的保釣人士意識到，或許借助大陸的力量，能打開保釣運(yùn)動的新局面。林孝信老先生始終認(rèn)為，大陸在釣魚島問題中發(fā)揮著重要作用，并且主要是依靠中央政府發(fā)揮的，而不像臺灣，只能借助民間的力量。
從第二次學(xué)習(xí)高潮開始，保釣運(yùn)動就不僅僅是保衛(wèi)釣魚島這么簡單了。它已經(jīng)發(fā)展為一種更加廣泛的政治運(yùn)動，目標(biāo)是對于臺灣社會進(jìn)行更好的改造，更好地實現(xiàn)政治民主和社會正義。保釣運(yùn)動的幾次學(xué)習(xí)使得參與者不斷進(jìn)行著自我改造，運(yùn)動最早的參與者都是來源于社會的中上層，他們認(rèn)為自己掌握了比普通人更多的知識，常常自以為是，然而1971年的保釣游行教育他們，會讀書了不起嗎?精英了不起嗎?沒有了統(tǒng)治階級的支持，他們一無所有;而為了取得統(tǒng)治階級的支持，他們無形中又成了舊體制的維護(hù)者。他們于是開始了解社會疾苦，關(guān)懷社會弱勢群體。他們在臺灣的校園里掀起了“百萬小時風(fēng)險：走出校園”活動;與當(dāng)時臺灣的抗日老兵的紀(jì)念歷史的群體活動密切聯(lián)系起來，教育人們學(xué)習(xí)歷史，認(rèn)清真相;開辦民族主義座談會，幫助那些視角還僅僅停留在與日本爭端上的人們把視野放開闊，從民族主義過渡到社會正義中來;還倡導(dǎo)校園民主化運(yùn)動，鼓勵學(xué)生積極參與政治改革活動等等。
保釣運(yùn)動所延伸出的這條改造社會，宣傳進(jìn)步思想的路，許多保釣志士一走就是四十年，從上世紀(jì)70年代游行時書生意氣的少年變成了如今睿智堅毅的老者，一批年輕人在他們的身后成長起來，繼續(xù)延續(xù)著保釣運(yùn)動的血脈，把它發(fā)揚(yáng)光大。
保釣保的不僅僅是要釣魚島，更是一份探求真相，追求真理的精神，一種哀民間疾苦，先天下之憂而憂的情懷，一條眼睛向下看，一切為了勞動者大眾，一切依靠勞動者大眾的道路。這些東西的丟失不是臺灣特有的現(xiàn)象，在所有充斥著利己的私欲，拜金的銅臭，對“成功人士”的盲崇的地方都比比皆是。為了這份精神，這種情懷，這條道路，我們是否，也該做點什么呢?★
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