毛澤東“三斗”詩詞被誤讀和篡改

　　所謂毛澤東語錄“與天斗其樂無窮，與地斗其樂無窮，與人斗其樂無窮”(簡稱“三斗”)被許多文章引用，作為攻擊毛澤東自負和好斗的理論根據。然而這首被稱之為毛澤東自勉的詩詞卻是被篡改過的，原文并非如此。

　　這首詞最早見于1954年第24期《中國青年》魏巍所作文章中，其中提到1917年，時年24歲的毛澤東在題目叫《奮斗自勉》的日記中寫道：“與天奮斗，其樂無窮!與地奮斗，其樂無窮!與人奮斗，其樂無窮!”這首詩詞后來被收集在《毛澤東詩詞選》和《毛澤東文集》中，許多毛澤東語錄也選編入內。

　　奮斗與斗無論從詞意上還是內容上都有較大的區別。

　　奮斗指的是奮力作斗爭，是為了達到一定目的而努力的意思。斗則指對打、互爭高下，或者拼博。把奮斗篡改成斗，改變了詩詞所表達的中心思想。

　　毛澤東“三斗”詩詞創作的背景

　　1893年12月26日出生于湖南省湘潭縣韶山沖富裕農民家庭的毛澤東，8歲入私塾讀書，13歲在家務農，16歲進入洋學堂”湘鄉縣立東山小學堂上學，接觸到梁啟超等維新派的改良思想。1911年，毛澤東考入長沙的湘鄉駐省中學，開始寫文章支持推翻滿清，并在武昌起義后投身革命軍，成為湖南新軍的一名士兵。

　　1912年2月清帝退位后，毛澤東退伍回長沙以第一名考入湖南全省公立高等中學校，后退學。1913年春考入省立第一師范，經過幾年學習的毛澤東已經是一名進步青年。他在1917年的日記中寫下了這篇詩詞以自勉，他和蔡和森等人創建“新民學會”是在1918年。隨后就離開長沙到北京，經李昌濟介紹，蔡元培同意，到李大釗任館長的北京大學圖書館當助理員。在這里，他不僅具體了解了蘇聯十月革命和馬克思主義，而且首次見到了中國共產黨的第一任總書記陳獨秀，對毛澤東的一生產生了重大影響。

　　1917年的毛澤東還是一個血氣方剛的書生，既有憂國憂民的情懷，又有不知天高地厚的戾氣。他主張湖南自治，參加湖南驅張請愿團。崇尚“呼聲革命”、“無血革命”，主張“主張一點一滴、一小部分一小部分地去改造社會”。在他的身上既有自由主義和無政府主義，又有改良主義。既認為馬克思主義有可取之處，又認為馬克思主義的主張太過激烈。

　　1917年既是軍閥混戰時期，又是新文化運動興起的時節。國際上第一次世界大戰尚未結束，又發生了蘇聯十月革命。國內府院之爭政權更迭，張勛復辟，段琪瑞、馮國璋、徐世昌、張勛、曹餛、張作霖等軍閥打的不可開交。孫中山、陳獨秀這些具有新思想的人物紛紛登上歷史舞臺。文化方面這些軍 胡適在《新青年》上主張破除舊的文學規范，創造一種全新的文學面貌的文章，受到陳獨秀《文學革命論》一文的聲援。兩人聯手倡導的新文學運動得到青年人的歡迎。

　　處于社會變革時期的毛澤東既受新文化新思想的熏淘，又被社會日新月異的變化所激勵。寫下這篇“三斗”詩詞既表現了他的不畏天地不屈不撓的精神，又是對自己未來堅持為理想奮斗的毅力和決心。

　　“三斗”詩詞表現了毛澤東的勵志精神

　　奮斗改變命運，夢想明確方向。走在人生道路上正躊躇滿志的年輕人，需要這種勇氣和毅力。這種奮斗精神不僅僅是一種爭取成功的手段，也是一種前進的姿勢。

　　革命是艱難的，奮斗的道路曲折而痛苦。奮斗需要有方向，有激情，有收獲成功，有挫折和失敗。就革命而言，因循守舊不敢抗爭只能一事無成，而敢于挑戰一切，走前人沒有走過的路是革命者必須具備的思想。如果怕天怕地怕人，就無法改變社會。如果把革命的過程看得過于消極，陷入自我的疼苦中，這種革命的激情很快就會消失。毛澤東把這種革命看作是快樂和自毫，他要享受這個過程。不逃避現實，不消極無為。他要豐富自己的人生，靠努力奮斗打出一片新天地。

　　正像人們說的，要辦成一件事情，如果抱著我不行的自卑心理只會越來越不行，也很難達成目標。若抱著我行并奮斗努力的態度，會變得越來越行，從而每一步都留下堅實的腳步，從而離目標越來越近。

　　毛澤東的“三斗”充滿著革命的大無畏和革命的樂觀主義精神

　　毛澤東所講的“三斗”并非是盲目的斗爭，而是尊重客觀規律，不違背客觀規律辦事。它的真正含義是與天共同奮斗，與地共同奮斗，與人共同奮斗。并非完全是與天與地與人簡單的對著干。

　　毛澤東的這種自勉是一種勵志，包含著遠大理想。是一種情懷，一種改造社會的人文關懷。一種精神，一種大無畏的革命精神。一種積極進取契爾不舍，不管前方有多少艱難險阻，不論挫折和失敗，都以革命的樂觀主義來對待。既有 “孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”這種初生之犢不畏虎的果敢，又有 “指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?”的豪然壯志。有 “俱往矣，數風流人物，還看今朝。”的豪邁，還有 “四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵。”的狂氣。

　　青年毛澤東的這種大無畏精神不僅寫在紙上，也落實在行動上。他在革命的實踐活動中不斷學習積累，逐漸形成了自己的思想。在革命的道路上，無論是高潮還是低潮，也不管是得勢還是失勢，都表現出敢于奮斗，不怨天憂人，勇往直前。

　　悠悠大千世界，上面是天，下面是地，中間是人。不戰天斗地就無法改造世界，不與人斗就難以改造社會。

　　很多人對毛澤東“三斗”的糾結在于與人斗，認為是斗爭別人。其實毛澤東的與人奮斗既包括了它人也包括自己，他的經歷和成熟既包含了與周邊不同思想的斗爭，也包括毛澤東本身的“大我”與“小我”之斗。毛澤東并非開始就是一位共產主義者，許多時候在與自己原來的舊思想斗爭才得到思想上的升華。他也曾經被批“狹隘經驗論”、“富農路線”、“保守退卻”、“右傾機會主義”，也數字被降職或邊緣化。但是，由于他有堅強的信念、寬廣的胸懷、鋼鐵般的意志，不屈不撓的精神，所以他才能取得最終的成功并笑到最后。

　　美國前總統羅斯福部說過：“當時間的主人，命運的主宰，靈魂的舵手。”愛因斯坦有言：“吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣，做別人所不能做的事，就能享受別人所不能享受的一切。”奮斗與斗的差別在于奮斗是享受過程，并離目標越來越近。而斗則只是具體的行為，所收獲的可能是幸福和成功，也可能是痛苦或失敗。

　　陶行知有言：“奮斗是萬物之父”。孫中山說過：“人類要在競爭中求生存，更要奮斗。”毛澤東這首詞有了奮斗而不單純一個斗字，其中的含義要豐富的多，更符合人生哲理。

　　毛澤東的“三斗”被誤讀和篡改

　　毛澤東的好斗是一種革命精神，不是一些人誣蔑的那樣是“挑動群眾斗群眾”。他要改造和征服自然，要消滅在自然因素下所產生的不利于人類生存和發展的災害。他要與一切危害國家和人民的邪惡勢力作斗爭，在斗爭中產生豐富精神財富和物質財富。他要保持革命的樂觀主義精神，任何時候都勇往直前。

　　對于政治人物，任何人都有評頭論足的權力。因為他們是站在公共舞臺上，從事的是社會工作。但是，實事求是是道德底線。一方面要了解他們話語的時代背景和個人成長的歷史階段。不能因為一個人有問題了，連小時候尿床都拿出來批判。另一方面要引用全文，不能篡改或斷章取義。

　　比如“知識越多越反動 ”，毛澤東的原話是“路線不對，知識越多越反動 ”

　　比如“感謝日本侵略中國”，事實是當日本友人對侵略中國道歉時，毛澤東說：“沒有你們皇軍侵略大半個中國，中國人民就不能團結起來對付你們”、 “日本軍閥過去占領了大半個中國，因此中國人民接受了教育。如果沒有日本的侵略，中國人民既不能覺悟，也不會團結起來，這樣一來我們現在還在山里，就不能到北京看京劇了。正是因為日本皇軍占領了大半個中國，對中國人民來說已沒有其它出路了，所以才覺悟起來開始武裝斗爭，建立了許多抗日根據地，為以后的解放戰爭創造了勝利的條件。日本壟斷資本和軍閥給我們做了件‘好事’，如果需要感謝的話，我倒想感謝日本軍閥。”(接見日本社會黨人士佐佐木更三、黑田壽男、細迫兼光等的談話1964、7、10])

　　比如“中國有的是人，要敢于與蘇聯打核大戰，爭取早打大打，即使中國死一半人，還剩下一半人，有什么大不了的。”毛澤東原話是：“現在還要估計一種情況，就是想發動戰爭的瘋子，他們可能把原子彈、氫彈到處摔，他們摔，我們也摔，就打得一塌糊涂，這就要損失人。問題要放在最壞的基點上來考慮。我們黨的政治局開過幾次會，講過這個問題。現在要打，中國只有手榴彈，沒有原子彈，但是蘇聯有。要設想一下，如果爆發戰爭要死多少人?全世界二十七億人口，可能損失三分之一,再多一點,可能損失一半。不是我們要打，是他們要打，一打就要摔原子彈、氫彈，我和一位外國政治家辯論過這個問題。他認為如果原子戰爭，人要死絕的。我說，地球不可能毀滅，人類不可能死絕。極而言之，死掉一半人，還有一半人，帝國主義打平了，全世界社會主義化了，再過多少年，又會有二十七億，一定還要多。我們中國沒有建設好，我們希望和平。但是如果帝國主義硬要打仗，我們只有橫下一條心，打了仗再建設。”

　　誰篡改了毛澤東有關“三斗”的詩詞已經無從考究。如果只是為了簡化的話，必須領悟到毛澤東的立意。如果是人為刪節，從而歪曲毛澤東的原意，則是別有用心，也是不道德的。 2014.6.7

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