世紀的名字——一個曾謀殺斯大林的學(xué)者眼中的斯大林

編者按《蘇維埃俄羅斯報》2003年3月 4日“紀念斯大林逝世50周年”的專刊發(fā)表了俄羅斯哲學(xué)家亞歷山大·季諾維耶夫題為《世紀的名字》的長篇文章，闡述了他對斯大林及斯大林主義的一些看法。斯大林在世時，季諾維耶夫在思想上和行動上都是一個反斯大林主義者，如今他全面肯定斯大林及斯大林主義。當然，其中有些觀點也是我們贊同的。現(xiàn)將文章主要內(nèi)容摘譯如下。  
   
                              斯大林時代

    為了客觀地描述斯大林時代，必須確定這一時代在俄羅斯（蘇聯(lián)）共產(chǎn)主義歷史中的地位。俄羅斯的共產(chǎn)主義歷史，前后經(jīng)歷了四個時期：（1）初生時期；（2）青年（或走向成熟）時期；（3）成熟時期；（4）發(fā)生危機和走向滅亡時期。第一時期從1917年的十月革命起到1922年斯大林當選為黨中央總書記或1924年列寧逝世。這一時期根據(jù)列寧所起的作用可稱作列寧時期。第二時期終于1953年斯大林逝世或1956年黨的二十大。這一時期是斯大林時期。第三時期到1985年戈爾巴喬夫掌握國家最高權(quán)力。這是赫魯曉夫——勃列日涅夫時期。第四時期始于戈爾巴喬夫奪取最高權(quán)力，終于1991年8月葉利欽發(fā)動反共政變和俄羅斯（蘇聯(lián)）共產(chǎn)主義毀滅。

    蘇共二十大（1956年）以后，人們普遍認為，斯大林時期是一個殘暴時期，斯大林本人集人類歷史上一切施暴政者之大成。直到今天，人們也還僅能接受對斯大林主義禍根和斯大林缺陷的揭露，認為這才是堅持真理。如果有人想對這一時期和斯大林個人作一客觀評價，就會被扣上為斯大林主義辯護的帽子。盡管如此，我還是要斗膽說一點離經(jīng)叛道的話，不去走常人揭發(fā)批判的路。這不是為斯大林和斯大林主義辯護，而是客觀地認識斯大林和斯大林主義。從道義上講，我有這個權(quán)利，因為我從青年時期起就被認定為一個反斯大林主義者，1939年是一個蓄意謀殺斯大林的恐怖主義小組的成員，因公開發(fā)表反對斯大林個人崇拜的言論曾遭逮捕，并且在斯大林去世之前一直從事非法的反斯大林宣傳。斯大林去世后我停止了這種宣傳。對死了的獅子，甚至蠢驢都敢踢上一腳，我不能以死了的斯大林為敵。我正是在對斯大林的攻擊變得不再受懲罰甚至受到鼓勵的時期走上了以科學(xué)的態(tài)度來對待蘇聯(lián)社會包括斯大林時代的道路。下面我簡要陳述一下經(jīng)過多年科學(xué)研究得出的關(guān)于斯大林和斯大林主義的主要結(jié)論。

                              列寧和斯大林

    在斯大林年代，蘇聯(lián)的意識形態(tài)和輿論宣傳總把斯大林描述為“當今的列寧”。我認為這種描述是正確的。當然，列寧和斯大林之間有不同的地方，但重要的是：無論在理論上還是在建設(shè)現(xiàn)實共產(chǎn)主義的實踐中，斯大林主義都是列寧主義的繼續(xù)和發(fā)展。斯大林對列寧主義予以了最好的闡釋。他是列寧忠實的學(xué)生和繼承人。不管他們之間具體的個人關(guān)系如何，從社會學(xué)的角度看，他們構(gòu)成了一個統(tǒng)一的歷史人物。這在歷史上是罕見的。

    蘇共二十大后，人們開始把斯大林和列寧對立起來，把斯大林主義看成對列寧主義的背離。斯大林確實“背離了”列寧主義，但這不是背叛意義上的背離，而是對列寧主義做出重大貢獻意義上的背離。斯大林貢獻之大，使我們不能不公正地說斯大林主義是一個特殊現(xiàn)象。

                           政治革命和社會革命

    列寧的偉大歷史作用在于，他構(gòu)筑了進行社會主義革命的思想體系，建立了以奪取政權(quán)為目標的職業(yè)革命家組織，領(lǐng)導(dǎo)了一支準備奪取政權(quán)和保住政權(quán)的力量；當事件發(fā)生時，他肯定了這一事件，并冒險奪取了政權(quán)；他利用政權(quán)去打碎現(xiàn)有的社會體系，組織民眾保衛(wèi)革命果實不被反革命分子和外國武裝干涉者奪去。簡而言之，他為在俄國建立共產(chǎn)主義的社會制度創(chuàng)造了必要前提。但共產(chǎn)主義的社會制度是在列寧去世后，即在斯大林時期建立起來的，是在斯大林的領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的。他們兩人的作用如此之大，以至我們可以斷言，沒有列寧，就不會有社會主義革命的勝利，而沒有斯大林，也就不會出現(xiàn)歷史上第一個大規(guī)模的共產(chǎn)主義社會。總有一天，人類為了自身生存終歸會重新求助于共產(chǎn)主義．把它看作擺脫滅亡的惟一道路。20世紀將被稱為列寧和斯大林世紀。春秋中文社區(qū)http://bbs.cqzg.cn

    我這里把政治革命和社會革命區(qū)分開來。在俄國革命中，二者是融為一體的。在列寧時期，占主導(dǎo)地位的是前者，而在斯大林時期，后者占據(jù)了首位。社會革命不在于消滅資本家和地主階級，不在于廢除土地、工廠和生產(chǎn)資料的私有制。這些僅是政治革命中消極的、破壞性的一面。社會革命應(yīng)該具有積極的、創(chuàng)造性的內(nèi)涵，即建立起新型的由全國千百萬人民大眾參與的社會組織。這是把千百萬人聯(lián)合到一個擁有新型的社會結(jié)構(gòu)和嶄新的人與人之間的相互關(guān)系的共產(chǎn)主義集體之中的恢弘和史無前例的過程，是建立幾十萬個迄今未見的實業(yè)集體并使其聯(lián)合成同樣迄今未見的統(tǒng)一整體的過程，是創(chuàng)立一種使千百萬人擁有新的心理和新的思想的新生活方式的恢弘過程。

    有一個情況需要特別引起注意。人們都把上述過程說成是斯大林及其戰(zhàn)友們在實施馬克思和列寧所制訂的方案。這是一個極大的誤區(qū)。馬克思和列寧根本就沒有制訂過任何這樣的方案。能夠找到的是一些可以解釋并且事實上常被歪曲地解釋的籠統(tǒng)的思想和口號。無論斯大林主義者，還是斯大林本人，也沒有制訂過這樣的方案。他們所進行的只是真正意義上的歷史性創(chuàng)造。新社會的建設(shè)者面臨這樣一些具體任務(wù)：確立社會秩序，同犯罪行為作斗爭，同無人看管的現(xiàn)象作斗爭，為人們提供食品和住所，建立學(xué)校和醫(yī)院，提供交通工具，建設(shè)工廠以生產(chǎn)必需的消費品，等等。他們之所以這樣做，是出于迫切的需要，是要適應(yīng)現(xiàn)有的手段和條件，是要順應(yīng)客觀的社會規(guī)律。他們在實踐中摸索和犯了一些錯誤之后，被迫考慮了這些規(guī)律。他們也沒有想到，就這樣將一個新型社會機體的細胞建立了起來，在這一社會機體中，既融進了他們的合乎規(guī)律的構(gòu)想，又體現(xiàn)了不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀社會關(guān)系。從他們考慮的客觀條件和社會組織的規(guī)律的角度說；他們的實踐是成功的。

    這一社會革命最重要的成果是建立了實業(yè)集體，把絕大多數(shù)居民都吸引到新制度中來，人們借助于這些集體加入到公眾生活中并感受到社會和政府給予的關(guān)懷。人們對沒有私人老板的集體生活的向往和所有人都積極參與的情形是前所未有的——不管出現(xiàn)什么困難，以為政權(quán)屬于人民這一理想在那個年代壓倒一切。集體主義現(xiàn)象恰恰被理解為人民政權(quán)的標志。這個人民政權(quán)不是西方民主制意義上的，而是真正意義上的人民政權(quán)。

                            集體化和工業(yè)化

    現(xiàn)在有一種說法已約定俗成，即集體農(nóng)莊是斯大林那幫施殘暴者根據(jù)純粹意識形態(tài)的概念硬造出來的，這極其荒謬。集體農(nóng)莊思想不是馬克思主義的思想，與經(jīng)典馬克思主義沒有任何共同點。它也不是運用理論指導(dǎo)現(xiàn)實的結(jié)果。它產(chǎn)生于現(xiàn)實的而不是想象中的共產(chǎn)主義實踐的生活本身。

    實行集體化并非懷有惡意，但悲劇性的結(jié)局不可避免。人們涌向城市的進程無論如何都無法阻擋。集體化加速了這一進程。但不搞集體化，這一進程也許會更加令人頭疼。當時的情況不允許蘇聯(lián)上層領(lǐng)導(dǎo)人有其他道路可以選擇。對俄國而言，在已經(jīng)鑄就的歷史條件下，選擇只有一個：要么存活下來，要么滅亡。而要存活下來，除集體化外，沒有其他道路。斯大林不是俄國這場悲劇的創(chuàng)造者，僅是使悲劇得以表達的人。

    集體農(nóng)莊是兇狠的，但在當時的實際條件下，沒有集體農(nóng)莊，不可能實現(xiàn)工業(yè)化，而沒有工業(yè)化，早在3O年代（如果不是更早的話）就被擊垮了。然而就集體化本身而言也不是一無是處。現(xiàn)實共產(chǎn)主義的誘惑力和成就之一，是把人們從與財產(chǎn)相聯(lián)系的不安和責任之下解放出來。集體農(nóng)莊使幾千萬人獲得了這種解放，盡管采取的形式是消極的。青年人有了成為拖拉機手、機械師、統(tǒng)計員、隊長的機會。在集體農(nóng)莊之外，在俱樂部、醫(yī)療點、學(xué)校、拖拉機站出現(xiàn)了“知識分子”的崗位。與集體農(nóng)莊有關(guān)并與之相伴隨的新的生活方式，如會議、談話、宣傳報告及其他現(xiàn)象，使人們的生活變得比以往更有趣。在民眾當時所處的文化水平上，這一切所起的作用都是巨大的，盡管這些措施內(nèi)容單調(diào)并有形式化的東西。

    蘇聯(lián)社會的工業(yè)化也和集體化一樣遭到曲解。斯大林主義的辯護者和批判者視而不見的工業(yè)化的最重要方面，恰恰是它的社會學(xué)方面。對斯大林主義持批判態(tài)度的人，首先按照西方經(jīng)濟學(xué)的標準把工業(yè)化看成經(jīng)濟上是非贏利的，因而是無意義的；其次把工業(yè)化看成唯意志的、根據(jù)意識形態(tài)上的意圖強行搞起來的。而斯大林主義的辯護者則沒有發(fā)現(xiàn)，正是從工業(yè)化過程中誕生了一種新質(zhì)的超經(jīng)濟現(xiàn)象，蘇聯(lián)才能在這么短暫的時間內(nèi)令人驚奇地成為一個實力強大的工業(yè)大國；尤其令人驚奇的是，他們沒有發(fā)現(xiàn)工業(yè)化在對民眾進行社會組織方面所起到的巨大作用。

                              政權(quán)的組織

      在斯大林時代，一方面，分散在廣袤領(lǐng)土上的不同民族被聯(lián)合為一個統(tǒng)一的社會機體，另一方面，這一機體內(nèi)部出現(xiàn)分化，結(jié)構(gòu)更趨復(fù)雜。這一過程必然導(dǎo)致政權(quán)和社會管理體系的擴展和復(fù)雜化，在新的條件下，催生了一些政權(quán)和管理的新職能。黨—國家政權(quán)和管理體制在斯大林時代建立，但沒有在革命后立即出現(xiàn)，它的建立需要許多年。在一個新社會存在的最初日子里，國家需要管理。怎樣來管理它呢？革命前存在的俄國國家機構(gòu)被革命打碎了，它的外殼和工作經(jīng)驗被用來建立新的國家機器，但還是需要創(chuàng)造某種新的東西，這就是在革命中誕生的人民政權(quán)。

    在使用人民政權(quán)一詞時，我沒有添加任何褒貶色彩，對那種認為只要是人民的政權(quán)就好的幻想，我不能茍同，我這里指的僅是某種歷史條件下的某種政權(quán)結(jié)構(gòu)。人民政權(quán)的基本特征是：從下到上的絕大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)崗位都是由出身于下層的居民占據(jù)。而這樣的領(lǐng)導(dǎo)者多達幾百萬。從人民中來的領(lǐng)導(dǎo)者在自己的領(lǐng)導(dǎo)活動中直接面向自己的人民，而無視官方機構(gòu)。而在人民大眾看來，這種官方機構(gòu)是某種與他們敵對并且妨礙他們的領(lǐng)導(dǎo)者的東西。于是，唯意志論的領(lǐng)導(dǎo)方法就由此產(chǎn)生了。上層領(lǐng)導(dǎo)人就能隨意指揮、替換和逮捕下層官方政權(quán)機關(guān)的官員。領(lǐng)導(dǎo)人被當成人民的領(lǐng)袖凸現(xiàn)出來。政權(quán)對人民的管理是直接實施的，沒有任何中間環(huán)節(jié)和偽裝。

    人民應(yīng)該以某種形式組織起來，以便領(lǐng)袖人物按照自己的意愿來領(lǐng)導(dǎo)他們。領(lǐng)袖的意愿對沒有經(jīng)過訓(xùn)練和組織的民眾來說一錢不值，因此需要某種手段，人民大眾原則上講是被動的。為了使他們保持一種緊張狀態(tài)并按照所需要的方向來推動他們前進，需要挑出一部分為數(shù)不多的積極人群。必須鼓勵這部分人，賦予他們某些優(yōu)先權(quán)，轉(zhuǎn)交給他們實際支配其余人群的權(quán)力。于是在所有機構(gòu)中都形成的非官方的積極分子群體，事實上掌握了對集體及其成員的整個生活的監(jiān)督和控制。積極分子通常是一些社會地位相對低下的人，有時是最底層的人。而這種底層的積極性會演變成對機關(guān)所有同事實行恐怖和對一切都說了算的黑勢力。他們會得到來自集體和上層領(lǐng)導(dǎo)的支持，這是他們的力量所在。

    在斯大林的政權(quán)體系中，上層政權(quán)不是國家的而是超國家的政權(quán)機關(guān)，不受任何立法規(guī)則約束。這個機關(guān)由一個集團組成，而集團中的人本身在集團中的地位和賦予他的那部分權(quán)力都歸屬于首腦（領(lǐng)袖）。這種集團在等級制的各級都有，從以斯大林本人為首的上層，到區(qū)、企業(yè)這樣的下層。政權(quán)的主要支柱是：黨的機關(guān)，工會，共青團，國家安全機構(gòu)，內(nèi)務(wù)部武裝力量，軍隊指揮部門，外交使團，執(zhí)行國家特殊任務(wù)的機關(guān)和企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，科學(xué)界和文化界的精英，等等。國家政權(quán)（蘇維埃）從屬于超國家政權(quán)。

    斯大林政權(quán)的重要成分是被稱為“上級任命的官員”的那一部分人。這一現(xiàn)象所起的作用被過分夸大并在反蘇的宣傳中被歪曲了。那么，實際上“上級任命的官員”是些什么人呢？在斯大林年代，列入上級任命官員名單的是經(jīng)過專門挑選并受中央政權(quán)信任的黨的工作者，通過他們實施對國家各地區(qū)和各社會生活領(lǐng)域中大多數(shù)人的領(lǐng)導(dǎo)。實施領(lǐng)導(dǎo)的情況相對簡單。一般的規(guī)定明確而穩(wěn)定，領(lǐng)導(dǎo)方法原始而標準化，被領(lǐng)導(dǎo)的大眾的文化水平和職業(yè)水平很低，組織大眾活動的任務(wù)和組織大眾的規(guī)則也相對簡單并在某種程度上整齊劃一。實際上任何一個列入上級任命官員名單的黨的領(lǐng)導(dǎo)人都能同樣成功地領(lǐng)導(dǎo)文學(xué)、重工業(yè)、音樂、體育等各種行業(yè)。這類領(lǐng)導(dǎo)人的主要任務(wù)是建立和保持國家的統(tǒng)一和集中化領(lǐng)導(dǎo)，教會民眾掌握與政權(quán)建立相互關(guān)系的新方式，不惜任何代價地解決某些具有全國意義的問題。斯大林時期列入上級任命官員名單的工作人員完成了這一主要任務(wù)。

                              大     清     洗

    關(guān)于大清洗問題，無論對理解俄國共產(chǎn)主義形成史，還是對理解作為一種社會制度的俄國共產(chǎn)主義的本質(zhì)，都具有根本性的意義。在大清洗中，各種因素混雜在一起，不僅與共產(chǎn)主義社會制度的本質(zhì)相關(guān)聯(lián)，而且與具體的歷史條件以及俄國的自然條件、歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)有人的素質(zhì)特點有關(guān)。

    任何政權(quán)不經(jīng)過大規(guī)模清洗都不能確立起碼的社會秩序。一種新的社會制度形成必定伴隨著在社會所有領(lǐng)域、國家所有地區(qū)、包括政權(quán)機構(gòu)、管理機構(gòu)和懲戒機構(gòu)在內(nèi)的各級官僚機構(gòu)犯罪的大爆發(fā)。共產(chǎn)主義作為一種解放深入到社會之中，但這種解放不僅要使民眾擺脫舊制度的羈絆，而且要使他們擺脫最基本的束縛因素。粗制濫造、坑蒙拐騙、野蠻耍橫、貪污受賄、酗酒成風(fēng)、濫用職權(quán)等這些在革命前就已經(jīng)泛濫的惡癬變成了俄羅斯人（現(xiàn)在是蘇聯(lián)人）普遍的日常生活方式。黨的組織、共青團、集體、宣傳部門、教育機構(gòu)等做了巨大努力來干預(yù)這些不良行為。他們的確取得了很大成績。但他們在沒有懲戒機構(gòu)時顯得無能為力。斯大林的大規(guī)模清洗制度是新社會為對付日益增長的各種犯罪現(xiàn)象的流行而發(fā)展起來的一種自我保護體系。這種體系逐漸變成一種新社會經(jīng)常起作用的因素，是新社會進行自我保護的必要手段。

                            經(jīng)  濟  革  命

    關(guān)于斯大林時代的經(jīng)濟，人們談得太少。這一時代形成了特殊的共產(chǎn)主義經(jīng)濟形式，我甚至要把它稱之為超經(jīng)濟。下面談?wù)勥@種超經(jīng)濟的基本特征。

    在斯大林年代建立了一大批初級的實業(yè)集體（細胞），它們綜合在一起組成了一個特殊的共產(chǎn)主義超經(jīng)濟。這些細胞不是自發(fā)地、以私人的方式建立起來的，而是根據(jù)政權(quán)的決定建立的。政權(quán)決定這些細胞應(yīng)該做什么、雇用多少工人、支付多少報酬和如何支付以及其他必要的生活方面。這些決定不是政權(quán)完全隨意做出的，而是考慮到了實際情況和實際可能。建立起來的經(jīng)濟（經(jīng)營）細胞包含在其他細胞體中，即成為大的經(jīng)濟統(tǒng)一體（部門的和全國的）并最終成為整個經(jīng)濟的一部分。作為細胞，它們在自己的活動中當然也有某種自主性。但它們基本上被限定在上述統(tǒng)一體所規(guī)定的任務(wù)和條件之內(nèi)。

    在經(jīng)濟細胞之上建立了由政權(quán)和管理機關(guān)組成的等級制和網(wǎng)狀的機構(gòu)，它保障這些細胞的協(xié)調(diào)活動。它是根據(jù)一長制和服從命令以及集中化的原則組織的。西方將之稱為指令性經(jīng)濟，并認為它是最惡劣的，把它同西方的市場經(jīng)濟相對比，夸贊市場經(jīng)濟是最善良的。

    自上而下組織和管理的共產(chǎn)主義超經(jīng)濟具有一定的目的性。第一，確保國家擁有足夠的物質(zhì)手段，使國家在處于被包圍的世界中的條件下生存下來，保持國家的獨立性，并使它跟上進步的步伐。第二，保障國內(nèi)居民擁有必要的生存資料。第三，保障有勞動能力的人有業(yè)可就，而就業(yè)對大多數(shù)人來說是重要的和惟一的生存源泉。第四，把所有有勞動能力的人吸引到基層集體的勞動活動中。對經(jīng)濟活動實行計劃化的必要性是與這種目的性有機地聯(lián)系在一起的。斯大林搞的著名的五年計劃就是由此而來。蘇聯(lián)經(jīng)濟有自己的不足之處，但這些缺陷的根源決不在于這種計劃性。恰恰相反．正因為有了這種計劃性蘇聯(lián)才得以克服了那些不足并取得了當年被全世界公認為史無前例的成就。

    一般認為，西方經(jīng)濟比蘇聯(lián)經(jīng)濟更有效率。這種看法從科學(xué)的角度說是根本沒有意義的。衡量經(jīng)濟效率應(yīng)當采取經(jīng)濟的和社會的這兩種不同的評價標準。經(jīng)濟效率的社會標準具有的特點是，在沒有失業(yè)、沒有非贏利企業(yè)破產(chǎn)的情況下能夠生存下來，勞動條件更輕松，能夠集中大量資源和力量解決大規(guī)模的任務(wù)以及其他特征。從這個角度說，斯大林時代的經(jīng)濟恰好是效率最高的，成為那一時代和在全球范圍取得勝利的因素之一。

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