聞一多的《七子之歌》中有關臺灣和琉球形容為同胞兄弟，“我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是臺灣。我胸中還氤氳著鄭氏的英魂，精忠的赤血點染了我的家傳。母親，酷炎的夏日要曬死我了，賜我個號令，我還能背水一戰。母親！我要回來，母親！”，的確，聞一多所譜寫的愛過詩篇至今回蕩在祖國的山山水水，試想一下，如果聞一多不覺得琉球是中國的領土，干嘛要悲天動地地哭泣？
只要您有時間和精力，可以到民間查閱福建人的族譜和家譜，也可以查閱琉球人的族譜和家譜，您就可以發現一個共同的特點，即，琉球人主要來自福建。據琉球圖書館收集到的資料中，琉球所出土文物中大多是隋唐宋元明清等各朝代的產品，有的年代更久遠。據，琉球歷史學家介紹，琉球的風俗習慣與福建非常的接近，就是說，琉球+臺灣+福建等于血濃于水的關系（環保志愿注：詳細的歷史故事請見《前世今生的中國琉球系列》）。
1、琉球為什么要納入明朝版圖，2、琉球人與福建人的關系，3、福建三十六姓為什么要到琉球做官，4、琉球的官方文化為什么以漢文學為國學，5、琉球是怎么被日本侵略的。現在的中國政府若要索要琉球主權，研究上述的幾個內容固然重要，只是讓更多的中國人普及了琉球的確是中國的。
可是，至今為止，還有很多的中國人不知道琉球在哪里，環保志愿想，除了我國教育缺失之外，從自身找，不覺得是有一點自我麻木嗎？有的網民更天真，說要支持琉球獨立，呵呵，如果您覺得琉球不是中國領土的話，那么，也許也可以這樣認為，臺灣也不是中國領土，福建也不是中國領土，若是這樣，符合日本的希望，也符合美國的希望。當然了，這只是笑話。
相信有些中國專家到過美國和英國等國的圖書館，當查閱琉球相關資料的時候，會發現西方等國家的近代史書從來把琉球認定為中國領土，還有，西方探險家日記也是這樣認為的。外國有很多的資料說，琉球比西藏更是中國的領土。
日本侵略琉球以前的古代歷史書也是認為琉球是中國領土。隨著清朝政府官僚階級和剝削階級結成統一戰線殘酷盤剝勞動人民之后，清朝政府國力一邊被貪官等蛀蟲掏空還不給人民揭發的權力，一邊讓民心漸漸地失去，給了日本等外強侵略中國的機會。日本剛侵占琉球后不久，為了掩蓋其侵略野心制造了一個又一個的謊言，向外灌輸琉球是中國和日本的“兩屬論”的思想，等等，制造日本侵占琉球有理。再后來，日本勢如破竹侵占中國大片領土，不光臺灣，連中國大地也在日本鐵蹄之下，日本輿論都懶得再去宣傳琉球是中國和日本的兩屬論了。日本戰敗以后，日本自知對琉球犯下滔天罪行，對琉球徹底無望，于是，中學的歷史教科書又恢復為“琉球是中國的領土，曾被日本侵略過”來求得亞洲各國人民的諒解。1972年以后，當美國把琉球的管理權交給日本后，日本又重新制造琉球曾是中國和日本的兩屬論，日本侵占有理的學說。
可是，琉球人民從來不饒恕日本軍國主義對琉球人民的暴行，特別不饒恕1945年的日本以“威逼琉球人自殺”來達到真正減少琉球本島上“中國人”數量的目的。
環保志愿認為，現在的問題不在于西方和日本的近代史書是怎么記載的，琉球已經成為世界強國之間的政治籌碼，世界反華勢力本來都在想如何去肢解中國領土，他們不會輕易把琉球主權交給中國。因此，中國人民想要回琉球主權，有兩種方法可行：1、當中國拳頭夠粗的話，給美國或日本兩巴掌，罵一句，媽的，老子的東西用一用就算了，還敢賴著不還，真是欠揍，我要收拾你。2、使用國家利益去交換，或金錢贖買，但后一種能有多少可能呢？想都不敢想。
環保志愿認為，一旦，我們實事求是看待歷史，把復雜問題簡單化，合情合理說話，符合時代潮流，您只要有索回琉球主權的決心，萬眾一心就能把您的決心轉化為中央領導人的決心，這樣，中國人都可以信心百倍地高喊“琉球主權是中國的”。
我們不要管外國人怎么說怎么做，我們有我們的國家利益，我們只要做好我們該做的事情，只要我們有信心有能力，齊心協力索要琉球主權的話，琉球主權一定會回到中國的。
下面是轉自網絡的有關《七子之歌》
《七子之歌》是中國著名學者聞一多于1925年在美國留學期間創作的一組詩，全文共七首，象征被外國列強侵占的七處中國國土，即澳門、香港島、臺灣、威海衛、廣州灣(廣東湛江)、九龍島、大連。我們常聽的《七子之歌·澳門》，僅僅是七首之中的第一首。
《七子之歌》作于1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位于法國東部。浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾塞和約》后歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當時被列強掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強的憎惡。
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，把西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。
放眼家園國家，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被瓜分割占……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，并旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。“七子”是指當時被列強霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。祖國母親被掠去的七子分別是香港、澳門、臺灣、九龍、威海衛、廣州灣(廣東湛江）和旅大（旅順、大連）。
歷史不會忘記1842年那個屈辱的8月，清朝官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國把香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國99年。
1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明朝中葉以“晾曬貨物”為名獲準在澳門居留的葡萄牙人從此強據了“蓮花寶地”澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺灣及琉球群島割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，“防海的健將”威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租借專條》，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣(今廣東省湛江市）被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹“國疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養于祖國，受虐于異類”，“因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。”
激蕩在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時，故未有如是之感動也。”
被列強擄去的“中華七子”，是民族罹難、國家浩劫的象征。它表明：“國弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國人：“中華民族已經到了最危險的時候！”
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫了一首首恢弘壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在臺灣的最后一任總督安藤利吉在臺北中山堂向中國政府遞交投降書，臺灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。
祖國大地發生天翻地覆的變化，中國人民從此站起來了！
聞一多之子說：“愿父親九泉下有知，與我們同樂。”精誠所至，金石為開。誠如斯，“中華七子”之歸來其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩序》
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