《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)與馬克思主義大眾化

《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)與馬克思主義大眾化

    

    摘要：《毛主席語(yǔ)錄》是特殊歷史背景下的產(chǎn)物，《語(yǔ)錄》本身包含了許多為實(shí)踐檢驗(yàn)了的正確的毛澤東思想的內(nèi)容。《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)有學(xué)習(xí)異化、教條化、庸俗化的消極作用，但也有武裝全黨、教育群眾的積極作用，因而無(wú)疑是一個(gè)馬克思主義大眾化的過(guò)程。考察《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)對(duì)于推動(dòng)當(dāng)代馬克思主義大眾化有著重要的啟示。
    2007年10月15日，胡錦濤在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上明確指出了“推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化”的重大命題。馬克思主義大眾化是一個(gè)系統(tǒng)工程，在黨的歷史上它有一個(gè)與馬克思主義中國(guó)化相伴的進(jìn)程，社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)就是這個(gè)進(jìn)程之一。
    一、社會(huì)主義建設(shè)探索時(shí)期《毛主席語(yǔ)錄》編發(fā)簡(jiǎn)述
    《毛主席語(yǔ)錄》是特殊歷史背景下的產(chǎn)物。早在1960年3月的一次軍委擴(kuò)大會(huì)議上，林彪就提出：“毛主席有許多警句你們要把它背下來(lái)……我主張就是要背一點(diǎn)東西，首先是把毛澤東同志的著作中最精辟最重要的話(huà)背下來(lái)，腦子里就是要記住那么幾條。”廬山會(huì)議后，林彪接替彭德懷任國(guó)防部長(zhǎng)，提出軍隊(duì)要掀起學(xué)習(xí)毛澤東著作高潮。1960年9月，林彪又一次提出：“學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作”，“是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑”，“我們學(xué)毛澤東同志的著作容易學(xué)，學(xué)了馬上可以用，好好學(xué)習(xí)，是一本萬(wàn)利的事情。”并說(shuō)訓(xùn)練、生產(chǎn)都不能沖擊學(xué)習(xí)。1961年4月，林彪在部隊(duì)視察時(shí)，更明確地指示：為了使戰(zhàn)士在各個(gè)時(shí)期、各種情況下都能及時(shí)得到毛主席思想指導(dǎo)，《解放軍報(bào)》應(yīng)當(dāng)經(jīng)常選登毛主席的有關(guān)語(yǔ)錄。1961年5月，《解放軍報(bào)》根據(jù)林彪指示在頭版右上角顯著位置上開(kāi)始刊登毛主席語(yǔ)錄。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)毛澤東著作已形成一種社會(huì)風(fēng)氣，大家在開(kāi)會(huì)發(fā)言、作報(bào)告、記日記、書(shū)寫(xiě)總結(jié)的時(shí)候，都要引證幾段語(yǔ)錄，但由于資料很少，苦于無(wú)處可查。毛主席語(yǔ)錄天天見(jiàn)報(bào)后，官兵反響強(qiáng)烈。為了幫助基層干部和戰(zhàn)士更好學(xué)習(xí)毛澤東思想，中國(guó)人民解放軍總政治部根據(jù)《解放軍報(bào)》刊載過(guò)的語(yǔ)錄，加以補(bǔ)充，選編了一本《語(yǔ)錄》。由上可見(jiàn)，《毛主席語(yǔ)錄》是在學(xué)習(xí)毛澤東著作的高潮中按照“走捷徑”的要求應(yīng)運(yùn)而生的。
    1964年5月1日，《毛主席語(yǔ)錄》開(kāi)始出版第一版。第一版是《解放軍報(bào)》編輯部根據(jù)該報(bào)刊載過(guò)的語(yǔ)錄，按照少而精的原則和戰(zhàn)士的水平和需要選編的。全書(shū)分30個(gè)專(zhuān)題，共摘編語(yǔ)錄366段。第一版是在軍隊(duì)內(nèi)部發(fā)行，開(kāi)始的時(shí)候只發(fā)到班一級(jí)，后來(lái)發(fā)展到每個(gè)戰(zhàn)士一本。1965年8月1日出版第二版。該版同第一版相比，從前言到正文均作了較大的改動(dòng)和調(diào)整。首先是根據(jù)中共八屆一中全會(huì)精神對(duì)前言進(jìn)行了修改：增寫(xiě)了一段論述“毛澤東同志”和“毛澤東思想”的內(nèi)容，將原前言中“林彪元帥”的稱(chēng)謂改為“林彪同志”。在專(zhuān)題上也有調(diào)整，增設(shè)“婦女”、“黨委領(lǐng)導(dǎo)”、“敢于斗爭(zhēng)敢于勝利”等3個(gè)專(zhuān)題。2個(gè)專(zhuān)題的題名作了修改，正文內(nèi)容也有增減變化。修訂后的第二版，專(zhuān)題由30個(gè)增至33個(gè)，收錄的語(yǔ)錄由366段增至427段，頁(yè)碼由250頁(yè)增至270頁(yè)，字?jǐn)?shù)增至88000字。1967年1月出版《毛主席語(yǔ)錄》第三版。該版和以后出的第四版內(nèi)容、頁(yè)碼等版式設(shè)計(jì)均與第二版相同。主要變化是對(duì)前言再次作了修訂，題目改為《再版前言》。1967年4月出版第四版，該版第二十四節(jié)的題目原為“思想意識(shí)修養(yǎng)”，改為“糾正錯(cuò)誤思想”，另外刪除了引用劉少奇的一段話(huà)。1971年9月13日林彪事件后，中國(guó)人民解放軍總政治部出版第五版《毛主席語(yǔ)錄》。1971年版與1967年版相比較，有三處變化：一是使用另一幅毛澤東著軍裝標(biāo)準(zhǔn)像，像下無(wú)林彪的題詞手跡；二是取消了林彪的“讀毛主席的書(shū)，聽(tīng)毛主席的話(huà)，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”的題詞手跡；三是取消了“再版前言”。
    《毛主席語(yǔ)錄》中文版發(fā)行后，我國(guó)還出版了大量外文版的《毛主席語(yǔ)錄》。1966年10月，經(jīng)中宣部批準(zhǔn)，外文出版社根據(jù)第三版《毛主席語(yǔ)錄》翻譯出版俄文版的《毛主席語(yǔ)錄》，這是第一個(gè)外文版《毛主席語(yǔ)錄》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至1967年5月，僅8個(gè)月時(shí)間，中國(guó)國(guó)際書(shū)店已向世界117個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行了俄、英、日等14種文字的《毛主席語(yǔ)錄》。1977年，外文出版社用37種文字出版了《毛主席語(yǔ)錄》。北京東方紅出版社還出版了英漢、日漢對(duì)照等版本。
    1965年9月16日，中宣部部長(zhǎng)陸定一和康生看了再版《毛主席語(yǔ)錄》后提出：地方要求代印，可以借給地方《毛主席語(yǔ)錄》紙型，讓他們自行印刷。于是，《毛主席語(yǔ)錄》在地方開(kāi)始大量印刷，逐漸風(fēng)靡全國(guó)。到“九大”召開(kāi)前，《毛主席語(yǔ)錄》正式由人民出版社出版，新華書(shū)店發(fā)行，全國(guó)絕大多數(shù)省市都按人口印刷，幾乎人手一冊(cè)。1971年“9•13”事件發(fā)生，《毛主席語(yǔ)錄》出版熱才戛然而止。到1979年終止發(fā)行，進(jìn)入收藏領(lǐng)域。
    二、《毛主席語(yǔ)錄》包含著許多為實(shí)踐檢驗(yàn)了的正確的毛澤東思想內(nèi)容
    一本小紅書(shū)在短短的時(shí)間里在全國(guó)普及、并流向全球，這不能不說(shuō)是一個(gè)奇跡。這里面固然離不開(kāi)林彪個(gè)人的作用，但筆者認(rèn)為這主要與《毛主席語(yǔ)錄》本身包含著許多為實(shí)踐檢驗(yàn)了的正確的毛澤東思想有關(guān)。《毛主席語(yǔ)錄》蘊(yùn)含著豐富的真理，閃爍著馬克思主義的智慧光輝。
    《毛主席語(yǔ)錄》最初選編出版的目的是為了幫助基層干部和戰(zhàn)士更好地學(xué)習(xí)毛澤東思想，有很強(qiáng)的針對(duì)性和普適性。當(dāng)時(shí)軍隊(duì)文化程度不高，戰(zhàn)士多數(shù)是從農(nóng)村招來(lái)的，有初中文化的都很少，讓他們直接學(xué)習(xí)毛主席的原著有困難。而當(dāng)時(shí)摘編的毛主席語(yǔ)錄均是毛主席著作中最簡(jiǎn)潔、最通俗、最精辟的句子，戰(zhàn)士們一看就懂，一講就明白。而且，按照專(zhuān)題分門(mén)別類(lèi)，十分醒目。這樣，通過(guò)學(xué)習(xí)毛主席語(yǔ)錄，戰(zhàn)士們既學(xué)習(xí)了政治，又學(xué)習(xí)了文化。這對(duì)部隊(duì)進(jìn)行思想教育來(lái)說(shuō)不失為一種好方法。
    《毛主席語(yǔ)錄》幾經(jīng)增刪和修訂，其主要內(nèi)容也有些變化。《毛主席語(yǔ)錄》從一開(kāi)始就打下了部隊(duì)的烙印，比如官兵關(guān)系、教育和訓(xùn)練的主題。后來(lái)隨著發(fā)行范圍的擴(kuò)大，也增加了部分內(nèi)容，比如根據(jù)鄧穎超的要求增加了婦女專(zhuān)題。另外就是根據(jù)毛澤東新出的作品進(jìn)行補(bǔ)充。
    《毛主席語(yǔ)錄》有33個(gè)專(zhuān)題，大部分都是從《毛澤東選集》和《毛澤東著作選編》里面抽出來(lái)的，無(wú)論是與中共七大劉少奇概括的九個(gè)方面比，還是與中共十一屆六中全會(huì)第二個(gè)歷史決議概括的六個(gè)方面比，都包括了毛澤東思想的大多數(shù)。毛澤東思想是被實(shí)踐檢驗(yàn)了的正確的真理，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。群眾通過(guò)學(xué)習(xí)《毛主席語(yǔ)錄》，對(duì)馬克思列寧主義也有所掌握。
    《毛主席語(yǔ)錄》里許多樸素的話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)含著馬克思主義基本原理的東西。比如毛澤東講認(rèn)識(shí)論：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的。……你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。……你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。”認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)為從感性的認(rèn)識(shí)到理性的認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還表現(xiàn)為從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。毛澤東講群眾路線：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去。這就是說(shuō)，將群眾的意見(jiàn)（分散的無(wú)系統(tǒng)的意見(jiàn)）集中起來(lái)（經(jīng)過(guò)研究，化為集中的系統(tǒng)的意見(jiàn)），又到群眾中去作宣傳解釋?zhuān)癁槿罕姷囊庖?jiàn)，使群眾堅(jiān)持下去，見(jiàn)之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見(jiàn)是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋?lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次的更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”
    當(dāng)然，在那個(gè)“左”傾思想和個(gè)人崇拜盛行的時(shí)代，《毛主席語(yǔ)錄》不可避免地打下階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的烙印，這些思想是后來(lái)“文革”的根源所在。當(dāng)然，這些思想與我們所知道的毛澤東正確思想是有界限的。同時(shí)，語(yǔ)錄本身所具有的“革命性”和“戰(zhàn)斗性”，也一定程度上刺激了當(dāng)時(shí)人民群眾的情緒。
    三、辯證地看待《毛主席語(yǔ)錄》編發(fā)所取得的歷史作用
    對(duì)《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)、學(xué)習(xí)所取得的歷史作用我們應(yīng)該一分為二地進(jìn)行分析。一方面可以肯定的是，《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)確實(shí)在一定程度上起到了武裝全黨、教育人民的作用。當(dāng)《毛主席語(yǔ)錄》人手一冊(cè)后，部隊(duì)廣大官兵們便將它作為隨身必帶之物，隨時(shí)隨地選學(xué)、背誦有關(guān)語(yǔ)錄。如果誰(shuí)忘了帶語(yǔ)錄，就仿佛上了戰(zhàn)場(chǎng)忘記帶上槍支彈藥一樣。很多戰(zhàn)士、干部不僅遇到什么事都拿毛主席語(yǔ)錄來(lái)對(duì)照、判斷，還能把《毛主席語(yǔ)錄》大段大段地背誦下來(lái)，有的甚至能夠整體背誦出來(lái)，成為生活的一部分。他們?cè)趯W(xué)習(xí)《毛主席語(yǔ)錄》的過(guò)程中思想受到了教育，文化水平也因此提高，這是非常重要的一個(gè)方面。由此看來(lái)，《毛主席語(yǔ)錄》豐富了戰(zhàn)士的日常生活，起了一個(gè)“鹽”的作用。另外，《毛主席語(yǔ)錄》流向社會(huì)和海外后，也時(shí)常為廣大人民群眾和國(guó)際友人所稱(chēng)頌。在實(shí)際生活中，《毛主席語(yǔ)錄》確實(shí)起到了指導(dǎo)的作用。以下是《毛主席語(yǔ)錄》在生產(chǎn)車(chē)間中運(yùn)用的例子：“首先，我們學(xué)習(xí)了《愚公移山》的語(yǔ)錄，樹(shù)立了必勝信心，制造出了新胎具。接著學(xué)習(xí)了不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)的語(yǔ)錄，總結(jié)了做胎具的經(jīng)驗(yàn)，找出了新胎具的不足之處，做成了千斤頂移動(dòng)小車(chē)，后來(lái)，又試制成功了手描卷筒，使吊車(chē)裸的胎具不斷完善。最后通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步改善了操作方法，大大提高了功效，因而出色地完成了這項(xiàng)任務(wù)。”
    但是另一方面，《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)也產(chǎn)生了許多負(fù)面的作用。在林彪等人的控制下，學(xué)習(xí)產(chǎn)生了異化。在那個(gè)時(shí)候，學(xué)習(xí)《毛主席語(yǔ)錄》是雷打不動(dòng)，不能受任何干擾。每到大小集會(huì)，必定集體朗誦《毛主席語(yǔ)錄》，這已經(jīng)成為一種不成文的規(guī)定，任何人、任何組織決不會(huì)違背這種慣例。甚至中央開(kāi)會(huì)時(shí)除了毛澤東之外，大家都要舉起《毛主席語(yǔ)錄》。當(dāng)時(shí)，全國(guó)除毛澤東本人外，上自“副統(tǒng)帥”林彪，下至每一個(gè)學(xué)齡兒童，無(wú)不每天隨身攜帶這本小紅書(shū)，早早晚晚必須高擎于頭頂，三呼“萬(wàn)壽無(wú)疆”，三呼“永遠(yuǎn)健康”。那時(shí)稱(chēng)此舉日“早請(qǐng)示”、“晚匯報(bào)”。大小集會(huì)，乃至隨時(shí)隨地，都可能需要朗讀或背誦《毛主席語(yǔ)錄》。飯可以不吃，覺(jué)可以不睡，《毛主席語(yǔ)錄》不可不帶。“頂禮膜拜”程度勝過(guò)歷代王朝，成了新的宗教儀式。當(dāng)學(xué)習(xí)毛主席思想成為一種強(qiáng)制性的行為或者是判斷一個(gè)人政治立場(chǎng)的時(shí)候，這種學(xué)習(xí)就失去了它本身的意義。
    在學(xué)習(xí)異化的情況下，不可避免地出現(xiàn)了將毛澤東思想教條化、庸俗化的傾向。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)這樣的例子：比如老太太上街買(mǎi)菜，要對(duì)售貨員說(shuō)：“‘節(jié)約鬧革命’，請(qǐng)給我拿二斤菠菜。”售貨員則回答：“‘為人民服務(wù)’，這是找你的錢(qián)。”還有就是打電話(huà)時(shí)，首先必須念一段毛主席語(yǔ)錄，否則電話(huà)接線員可能拒絕為你接通電話(huà)。《毛主席語(yǔ)錄》還成為攻擊別人的工具。各造反組織之間鬧起派性后，《毛主席語(yǔ)錄》便成了敵對(duì)派別之間相互攻擊謾罵的常規(guī)性武器，在武斗展開(kāi)之前，往往先開(kāi)打“語(yǔ)錄仗”。在那個(gè)時(shí)代，《毛主席語(yǔ)錄》竟然成為攻擊別人、保護(hù)自己的“尚方寶劍”。造反派對(duì)“牛鬼蛇神”用得最多的語(yǔ)錄是：“凡是反動(dòng)的東西，你不打，他就不倒”；“凡是毒草，凡是牛鬼蛇神，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行批判。”語(yǔ)錄被這樣使用，是編發(fā)者始料不及的。
    綜上所述，《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)起到的積極作用和消極作用是同時(shí)存在的。發(fā)揮什么作用取決于對(duì)待《毛主席語(yǔ)錄》的態(tài)度，真正采取活學(xué)活用的態(tài)度，就會(huì)產(chǎn)生積極作用；如果是教條化、庸俗化地對(duì)待，必然出現(xiàn)消極作用。對(duì)于積極作用，我們要肯定；對(duì)于消極作用，我們也要放在當(dāng)時(shí)歷史背景下去理解。
    四、《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)是一個(gè)馬克思主義大眾化的過(guò)程
    從1964年5月第一版《毛主席語(yǔ)錄》出版，到“文革”結(jié)束，十幾年間，從軍隊(duì)到全國(guó)各地各部門(mén)，再到全世界，不管男女老幼，都能夠背誦《毛主席語(yǔ)錄》中的句子。《毛主席語(yǔ)錄》的出版發(fā)行的確產(chǎn)生了馬克思主義大眾化的效應(yīng)。如果剝離那場(chǎng)政治陰謀和“文革”那場(chǎng)破壞性強(qiáng)的政治運(yùn)動(dòng)，那么不可否認(rèn)的是，《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)是一個(gè)馬克思主義大眾化的過(guò)程。
    從大眾化的定義來(lái)看，大眾化是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗、由少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過(guò)程。《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)初衷就是為了使得抽象深?yuàn)W的思想變得更加具體通俗，讓學(xué)歷不高的普通干部和戰(zhàn)士理解掌握毛澤東思想。隨著發(fā)行量和發(fā)行范圍的擴(kuò)大，毛澤東思想也為更多的人民群眾所掌握。因此，可以說(shuō)《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)，就是一個(gè)馬克思主義大眾化的過(guò)程。當(dāng)然《毛主席語(yǔ)錄》畢竟只是毛澤東思想的一個(gè)部分，馬克思主義大眾化的內(nèi)容也不僅僅是毛澤東思想的內(nèi)容。
    從檢驗(yàn)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，我認(rèn)為第一個(gè)是馬克思主義基本原理是否為群眾熟知和掌握；第二個(gè)是馬克思主義理論是否引起了群眾的強(qiáng)大反響和互動(dòng)；第三個(gè)是馬克思主義理論是否在實(shí)踐中得到了運(yùn)用。毋庸置疑，《毛主席語(yǔ)錄》的發(fā)行過(guò)程就是一個(gè)馬克思主義基本原理為人民群眾所熟知和掌握的過(guò)程。《毛主席語(yǔ)錄》再版前言寫(xiě)道：“現(xiàn)在我們偉大的祖國(guó)，正在出現(xiàn)一個(gè)工農(nóng)兵掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想的新時(shí)代。毛澤東思想為廣大群眾所掌握，就會(huì)變成無(wú)窮無(wú)盡的力量，變成威力無(wú)比的精神原子彈。”林彪在這里有夸大吹捧的嫌疑，但毛澤東的思想在那個(gè)時(shí)代為許多人熟練掌握運(yùn)用是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)《毛主席語(yǔ)錄》的發(fā)行過(guò)程也是一個(gè)互動(dòng)過(guò)程，比如征求意見(jiàn)稿的下發(fā)不斷收到群眾的意見(jiàn)，從而使得版本不斷完善。在互動(dòng)過(guò)程中，毛澤東的語(yǔ)言表達(dá)方式為人們所接受、所消化、所使用，成為全社會(huì)通用的交流及表達(dá)方式。《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)在實(shí)踐中也得到了大量運(yùn)用，這在前面我們已經(jīng)論述過(guò)。
    當(dāng)我們今天和我們父輩聊天或?qū)δ莻€(gè)時(shí)代成長(zhǎng)的人做一個(gè)訪談的時(shí)候，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，幾乎每一個(gè)人都能脫口說(shuō)出幾句經(jīng)典的毛主席語(yǔ)錄，甚至有些是很長(zhǎng)一段的句子，這就是馬克思主義大眾化的結(jié)果。當(dāng)前，我們的人民群眾的文化水平是提高了，但是，對(duì)馬克思主義的掌握和理解卻少了，這是一個(gè)值得反思的問(wèn)題。
    五、《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)對(duì)當(dāng)代馬克思主義大眾化具有很大的啟示意義
    《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)作為一個(gè)特殊歷史條件的產(chǎn)物，它隨著一個(gè)時(shí)代的終止而成為過(guò)去，留給我們的只有深深的思考。時(shí)過(guò)境遷。今天，我們把馬克思主義大眾化作為一個(gè)重大命題去研究的時(shí)候，我們不得不重新審視它。撇開(kāi)歷史情緒和偏見(jiàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它在很多方面對(duì)于我們今天做好馬克思主義大眾化有重大的啟示意義。
    1．《毛主席語(yǔ)錄》的熱銷(xiāo)，最主要的還是毛澤東本人和他的文章具有非凡的魅力。毛澤東的文章包含著深邃的思想、嚴(yán)密的邏輯、豐富的知識(shí)、樸實(shí)的風(fēng)格。這是《毛主席語(yǔ)錄》熱銷(xiāo)的一個(gè)最主要的原因。更難能可貴的是它植根于人民群眾。毛澤東曾經(jīng)閱讀了大量的書(shū)，而且作了大量的實(shí)際調(diào)查工作，他的心始終是和人民群眾貼在一起的，毛澤東比任何人更了解中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)人的心理。在《毛主席語(yǔ)錄》里，我們可以看到“三大法寶”、“糖衣炮彈”、“紙老虎”、“三座大山”、“放下包袱”這些讓人感覺(jué)親切的話(huà)語(yǔ)。《毛主席語(yǔ)錄》在國(guó)際上得到強(qiáng)烈反響的一個(gè)重要原因是毛澤東本人的人格風(fēng)范。正如美國(guó)作家史沫特萊所評(píng)價(jià)的那樣：“中國(guó)共產(chǎn)黨的其他領(lǐng)袖人物，每一個(gè)都可以同古今中外社會(huì)歷史上的人物相提并論，但無(wú)人能夠比得上毛澤東。”
    2．語(yǔ)錄這種形式本身很好。語(yǔ)錄體并不是很新鮮的事物，這種形式在中國(guó)古代就有，比如《論語(yǔ)》、《莊子》等。應(yīng)該說(shuō)語(yǔ)錄這種形式適應(yīng)了大眾化的要求，考慮到了群眾的理解水平，容易讓群眾熟悉掌握。群眾在學(xué)習(xí)語(yǔ)錄的同時(shí)，提高了自己的政治覺(jué)悟和馬克思主義理論水平。鄧小平曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)馬列要精，要管用。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專(zhuān)業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義，辦不到。”就語(yǔ)錄的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，也有很強(qiáng)的針對(duì)性和實(shí)用性，對(duì)指導(dǎo)群眾實(shí)踐有很大幫助。反觀我們今天的宣傳工作；或內(nèi)容遠(yuǎn)離社會(huì)實(shí)際，抽象理論多；或言之無(wú)物，缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；或追求形式上的轟轟烈烈，沒(méi)有實(shí)效性，缺乏喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式；或宣傳工作太淺，到不了最基層的廣大人民群眾。總之，“呈現(xiàn)出曲高和寡的局面”。
    3．傳播的范圍和形式適當(dāng)。《毛主席語(yǔ)錄》發(fā)行量很廣，為我們所共知。一開(kāi)始只是在軍隊(duì)發(fā)行，但很快覆蓋了廣大群眾，受群眾歡迎的程度不可估量，而且它不完全是主觀推動(dòng)的結(jié)果。《毛主席語(yǔ)錄》在傳播時(shí)也做到了形式多樣化，比如樣板戲中高頻度地使用毛主席語(yǔ)錄，對(duì)群眾產(chǎn)生了深刻影響，而這種影響又是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，具有“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的功效。這對(duì)于當(dāng)代馬克思主義大眾化的傳播手段無(wú)疑是很有啟示作用的。今天來(lái)看，我們基層群眾對(duì)于政治學(xué)習(xí)缺乏熱情，經(jīng)常難以領(lǐng)悟中央的政策主張，甚至曲解中央文件精神。這與我們對(duì)馬克思主義理論傳播的途徑和方式有很大關(guān)系。
    4．《毛主席語(yǔ)錄》包含許多貼近生活、貼近實(shí)際的東西，在群眾生活中得到廣泛運(yùn)用，這是馬克思主義大眾化得到實(shí)現(xiàn)的重要保證。作為一個(gè)政黨和人民的指導(dǎo)思想，馬克思主義必須是能夠解決實(shí)際問(wèn)題的，這是馬克思主義生命力之所在，也是馬克思主義大眾化能否得到實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。我們仔細(xì)閱讀《毛主席語(yǔ)錄》，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有很多貼近生活、貼近實(shí)際的東西，這是它為什么受這么大程度歡迎之所在。對(duì)于語(yǔ)錄的學(xué)習(xí)，大多數(shù)群眾帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)毛澤東思想的好方法，也是容易收到實(shí)際效果的。上面我們談到的《毛主席語(yǔ)錄》在群眾中活學(xué)活用的例子就是如此。鄧小平在南方談話(huà)時(shí)強(qiáng)調(diào)“學(xué)馬列要精，要管用”，這對(duì)我們今天的理論學(xué)習(xí)具有重要指導(dǎo)作用。
    以上幾點(diǎn)是《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)給我們的啟示，也是我們今天推動(dòng)馬克思主義大眾化需要吸收的東西。但是《毛主席語(yǔ)錄》的編發(fā)也有值得反省的一面。我們要提倡一種健康的學(xué)風(fēng)，不能對(duì)馬克思主義理論作庸俗化、教條化的理解和運(yùn)用。
    （《環(huán)球視野globalview.cn》第423期，摘自2010年第6期《唯實(shí)》）