反省“文明”和“進(jìn)步”
韓德強(qiáng)
2001年11月15日
人類是不斷進(jìn)步的，而進(jìn)步的結(jié)果則是一個(gè)文明社會(huì)。從我們接受教育起，全部的學(xué)習(xí)經(jīng)歷似乎都在告訴我們這一點(diǎn)。從結(jié)繩記事到高等數(shù)學(xué)，從金木水火土到分子、原子結(jié)構(gòu)，從香灰治病到分解DNA基因組，從太上老君的煉丹爐到迷宮般的化學(xué)實(shí)驗(yàn)室，從粗拙的涂鴉到達(dá)芬奇的蒙娜麗莎，從勞動(dòng)號(hào)子到交響樂，這一切不都是進(jìn)步嗎？舉目四望，高樓大廈燈火輝煌，高速公路車流如風(fēng)，大理石地面光可鑒人，觀光電梯青云直上；側(cè)耳傾聽，書聲朗朗，琴聲悠揚(yáng)，爆竹焰火聲噼啪作響；這一切不都是人類文明的景觀嗎？
突然有一天，兩架用數(shù)學(xué)公式計(jì)算飛行軌跡的波音飛機(jī)撞上了兩棟鋼鐵構(gòu)件建造的摩天大樓，連同其中的無數(shù)生命，轉(zhuǎn)眼間化為廢墟和塵埃。這時(shí)我們才想起，這個(gè)世界不僅有法式面包，維也納音樂，意大利皮鞋，好萊塢電影，還有足以毀滅世界多次的核武器，航空母艦、B-52轟炸機(jī)，F(xiàn)16戰(zhàn)斗機(jī)，以及細(xì)菌戰(zhàn)、化學(xué)戰(zhàn)武器，還有不可逆地破壞著地球生態(tài)的二氧化碳排放量，還有不可再生資源的日益耗竭，更有13億人連清潔的飲水都無法得到。于是，一個(gè)問題不由自主地冒了出來：現(xiàn)代社會(huì)真是文明社會(huì)嗎？
一、美國(guó)為什么退出世界反種族主義大會(huì)？
2001年9月3日，美國(guó)和以色列悍然退出于南非德班召開的第三屆聯(lián)合國(guó)反種族主義大會(huì)。原因是，大會(huì)將猶太復(fù)國(guó)主義和賠償奴隸貿(mào)易問題列入議題，觸動(dòng)了美國(guó)社會(huì)兩條最敏感的神經(jīng)。
美國(guó)以現(xiàn)代文明的掌門人自居。的確，僅就美國(guó)國(guó)內(nèi)而言，其富裕、民主、平等——從而文明的程度在世界上名列前茅。然而，美國(guó)的富裕建立在對(duì)不可再生資源的巨大消耗上，建立在對(duì)第三世界各國(guó)勞動(dòng)產(chǎn)品的掠奪性交換上。前者與美國(guó)對(duì)以色列的長(zhǎng)期一貫的扶植密切相關(guān)，后者與奴隸貿(mào)易密切相關(guān)。
眾所周知，美國(guó)是車輪上的國(guó)家，平均每戶擁有1.9輛小汽車，上班、購物、走親訪友全都是靠小車。高速公路網(wǎng)遍布全國(guó)各地，而且絕大多數(shù)不收費(fèi)。加油站、汽車旅館、郊區(qū)購物中心隨處可見。由于汽車的普及，可供建房的土地資源豐富，地價(jià)便宜，因此房?jī)r(jià)也低，普通工薪階層都可擁有獨(dú)立的兩層住宅。但是，這種生活方式意味著巨大的資源消費(fèi)，特別是石油。美國(guó)人均每年消費(fèi)石油3噸，占世界人口5%的美國(guó)人消耗著世界石油資源的1/4多，其中將近一半靠從中東地區(qū)進(jìn)口。目前世界年均消耗石油35億噸左右，而世界石油商業(yè)可開采儲(chǔ)量?jī)H為1400億噸，在當(dāng)前消耗水平下可用40年。目前還沒有任何能源可以替代石油。煤還可以開采數(shù)百年，但煤是一種高污染能源。核裂變能存在安全問題，解決安全問題使核電的成本遠(yuǎn)高于火電，且作為核裂變?cè)系念泻外櫟膬?chǔ)量也很有限。核聚變能雖然可稱無限，但核聚變溫度高達(dá)幾百萬度，沒有任何材料可以經(jīng)得起如此高溫，故核聚變不可控，無法在地球上成為可使用能源。剩下的是可再生能源，如水能、風(fēng)能、潮汐能、生物能、太陽能等，這些能源或是數(shù)量有限，或是收集成本高，或兩者兼有，無法滿足狂風(fēng)暴雨般的能源消費(fèi)。因此，一旦石油供應(yīng)出現(xiàn)嚴(yán)重短缺，則所有的車輛、道路、加油站、摩天大樓、大房子都可能成為廢墟，美國(guó)的生活方式將難以維系。特別值得注意的是，美國(guó)本土的石油商業(yè)儲(chǔ)量已經(jīng)不到20年，而中東地區(qū)石油還有90年之多。因此確保中東的石油供應(yīng)是二戰(zhàn)后歷屆美國(guó)政府外交政策的首要目標(biāo)。
正如美國(guó)公司做生意一樣，美國(guó)政府為確保中東石油的廉價(jià)供應(yīng)也是使用胡蘿卜和大棒兩手。對(duì)愿意聽美國(guó)話的阿拉伯政府，給予軍事援助和經(jīng)濟(jì)援助，使其鞏固對(duì)內(nèi)統(tǒng)治，并能稱霸海灣地區(qū)——這是胡蘿卜。對(duì)不愿意聽美國(guó)話的，則進(jìn)行軍事威脅：遠(yuǎn)程轟炸機(jī)，航空母艦群，親美各國(guó)的美軍基地，更重要的則是以色列——這是大棒。以色列實(shí)際上是美國(guó)駐扎在中東地區(qū)一支龐大的特種部隊(duì)，這支特種部隊(duì)海陸空齊備，隨時(shí)可以打擊中東地區(qū)任何一個(gè)國(guó)家，而且所需經(jīng)費(fèi)不多，還死心塌地。可以說，以色列是美國(guó)的親生兒子。1947年美國(guó)操縱聯(lián)合國(guó)通過以巴分治方案，占人口不到1/3的猶太人分得57%的土地，而人口超過2/3的阿拉伯人卻只占34%。分治方案通過第二天，猶太復(fù)國(guó)主義武裝力量即在耶路撒冷等地大規(guī)模襲擊阿拉伯人，阿拉伯國(guó)家聯(lián)盟則對(duì)以色列宣布圣戰(zhàn)。眼看以色列軍隊(duì)奄奄一息，美國(guó)通過聯(lián)合國(guó)要求停火。停火期間大量的美國(guó)軍火和志愿兵進(jìn)入以色列，幫助以色列建立了空軍和海軍。4個(gè)星期后再次開戰(zhàn)，以色列與阿拉伯聯(lián)軍打成平手。美國(guó)再次勒令巴勒斯坦停火。接著，更為大量的美式武器彈藥進(jìn)入以色列，使以色列軍隊(duì)從數(shù)量到裝備都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過阿拉伯人。三個(gè)月以后，以色列悍然撕毀停戰(zhàn)協(xié)定，將阿拉伯軍隊(duì)擊敗。這一戰(zhàn)爭(zhēng)模式后來在第四次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮得更為淋漓盡致，充分展示了美以的父子關(guān)系。以色列佩雷斯總理在1984年訪問華盛頓坦白地承認(rèn)這一關(guān)系：“美國(guó)之所以愿意援助以色列，是為了美國(guó)的本身利益；美國(guó)愿意支持以色列克服其經(jīng)濟(jì)困難，是為了在這一地區(qū)保留一支力量。美國(guó)每年為北約組織花費(fèi)巨額的軍事費(fèi)用，而且還向西歐派駐了軍隊(duì)，這都是為了維護(hù)美國(guó)和西方的利益……而美國(guó)為以色列的花費(fèi)要少得多，以色列還不要求美國(guó)派軍隊(duì)去以色列，但以色列卻保障了美國(guó)在中東的利益，同美國(guó)站在一起對(duì)付蘇聯(lián)。”[1]除軍事援肋外，以色列的經(jīng)濟(jì)生存也離不開美國(guó)。從1948年以色列建國(guó)到1985年，美國(guó)各項(xiàng)援助超過300億美元，還不包括美國(guó)猶太人社團(tuán)的大批贈(zèng)款。其中，從1952年到1983年，美向以色列的經(jīng)援為78.89億，其中贈(zèng)款57.63億。[2]
由此不難認(rèn)識(shí)到，以色列是美國(guó)對(duì)中東進(jìn)行美式殖民主義統(tǒng)治的兩大支柱之一。美式殖民主義比英法殖民主義要隱蔽一些。英法殖民主義直接派軍隊(duì)、派總督，容易引起殖民地人民的反抗，而美式殖民主義則扶植親美政權(quán)，策動(dòng)政變，培養(yǎng)親美知識(shí)分子，或者尋找像猶太復(fù)國(guó)主義者這樣的死心塌地的代理炮灰。然而無論是哪一種殖民主義，都是為宗主國(guó)的利益服務(wù)，都能夠使宗主國(guó)內(nèi)部社會(huì)矛盾得以緩和，使宗主國(guó)有能力養(yǎng)活一批“羅馬公民”，從而使其社會(huì)顯得文明、民主和平等。
但是，這種胡蘿卜和大棒政策顯然無視阿拉伯各國(guó)人民的生命、財(cái)產(chǎn)和尊嚴(yán)。巴勒斯坦人被殺戮，被驅(qū)逐，約旦、敘利亞、埃及、黎巴嫩、伊拉克遭到以色列的“閃電”式進(jìn)攻，阿拉伯各國(guó)的反抗被美國(guó)支持下的以色列軍隊(duì)打敗，仇恨的怒火也就在整個(gè)阿拉伯世界不斷燃燒、蔓延。在阿拉伯人看來，美國(guó)到處炫耀武力，恃強(qiáng)凌弱，是不折不扣的野蠻帝國(guó)，是用原子彈武裝起來的吃人猛獸。說服、談判、懇求、哀告，一切對(duì)人適用的辦法對(duì)美國(guó)都不適用，唯一的出路就只能消滅或至少打疼這頭怪獸，迫使它回到談判桌上來，教它懂得尊重生命、尊重他人。
美國(guó)并不是不了解普通阿拉伯人的仇美情緒，也不是不知道退出世界反種族主義大會(huì)所展示的對(duì)阿拉伯人乃至世界各國(guó)人民的無視或蔑視，但要保衛(wèi)美國(guó)生活方式就只能無視阿拉伯人的生命。因此，當(dāng)“9·11”事件發(fā)生后，布什的條件反射就是宣稱要開展一場(chǎng)保衛(wèi)美國(guó)生活方式的戰(zhàn)爭(zhēng)，并把目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)阿拉伯人。但是，物極必反。由于埃及、沙特、約旦等親美政權(quán)表態(tài)支持美國(guó)打擊阿富汗，這些國(guó)家的反美情緒正日益強(qiáng)烈。事實(shí)上，阿拉伯輿論已經(jīng)廣泛認(rèn)為，阿拉法特是阿拉伯和巴勒斯坦人民的叛徒。不妨注意一下，被美國(guó)通緝的本·拉登正是親美國(guó)家沙特的不同政見者，而沙特有可能是下一個(gè)發(fā)生反美政變的阿拉伯國(guó)家。也就是說，用國(guó)家恐怖主義力量打擊恐怖主義，只能使美國(guó)陷入更大的恐怖主義的包圍。
畢竟人心是不可欺的。
二、文明還是野蠻？
德國(guó)作家君特·格拉斯，1999年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，是西方社會(huì)中少數(shù)大膽批評(píng)美國(guó)發(fā)動(dòng)的“反恐怖戰(zhàn)爭(zhēng)”知識(shí)分子之一。他在德國(guó)《明鏡》雜志公開認(rèn)為，美國(guó)對(duì)阿富汗的軍事打擊毫無文明可言。他更進(jìn)一步告誡媒體和知識(shí)界：“同樣的愚蠢的是，把批評(píng)美國(guó)攻擊阿富汗，說成是反美。實(shí)際上這是捍衛(wèi)美國(guó)的自由，而自由從言論開始。”與此對(duì)照，中國(guó)的一些知識(shí)分子卻和美國(guó)的官方輿論保持了高度一致，認(rèn)為“‘9·11’事件并不是文明沖突，而是對(duì)所有文明賴以生存的生命底線的野蠻攻擊。”
我想，“9·11”事件當(dāng)然不是什么文明的沖突，而是又一場(chǎng)爭(zhēng)奪石油的沖突。實(shí)際上，二戰(zhàn)以后中東地區(qū)的所有戰(zhàn)爭(zhēng)都可以看作是石油戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，“9·11”也并不是什么對(duì)所有文明賴以生存的生命底線的野蠻攻擊。真正的問題在于，迄今為止的一切文明都并沒有什么生命底線，相反，倒是建立在對(duì)生命的蔑視和對(duì)財(cái)富權(quán)力的崇拜之上，而現(xiàn)代工業(yè)文明則為禍尤烈。
想想代表古埃及文明的金字塔吧。人們說，金字塔的建造使埃及的測(cè)量、幾何、建筑、繪畫以及組織管理藝術(shù)取得了重大成就，是古埃及人智慧和勤勞的結(jié)晶，是埃及文明程度的象征。其實(shí)金字塔不過是一座座豪華的、夸張的墳?zāi)梗蛔蔁o數(shù)奴隸的生命、鮮血、汗水去滿足法老無知狂妄的權(quán)力夢(mèng)想的杰作。贊美金字塔就是無視生命，盡管那是幾千年以前的奴隸的生命。想想代表商朝晚期文明的司母戊鼎吧。那是商王為祭祀母親而制作的，至少數(shù)百名手工業(yè)奴隸制作模子，冶煉青銅，反復(fù)試驗(yàn)，一不小心就被拉出去斬首，兢兢業(yè)業(yè)數(shù)年乃成。與此同時(shí)，耕作于井田的百姓居無茅屋，食無余糧，供養(yǎng)王室和王室里的手工業(yè)工人。如此奢糜的作風(fēng)傳至紂王，終于在牧野之戰(zhàn)中，軍隊(duì)“前徒倒戈”而亡。不錯(cuò)，沒有王室聚斂財(cái)富、無視生命，就沒有青銅文明的高度發(fā)展，就沒有生產(chǎn)技術(shù)的提高，但這不恰恰說明文明是喝著人血長(zhǎng)大的嗎？這樣的故事可以無窮無盡地講下去。走進(jìn)故宮、紐約大都會(huì)博物館，甚至任意一家古董店，我們都能注意到，沒有一級(jí)一級(jí)壓制和摧殘生命的權(quán)力金字塔，就沒有一級(jí)一級(jí)剝削來的剩余財(cái)富，就沒有繪畫、雕刻、書法、音樂、烹調(diào)、醫(yī)療的進(jìn)步，也沒有瓷器燒制技術(shù)、絲綢染織技術(shù)、鐘表制作技術(shù)、建筑技術(shù)、家俱制作技術(shù)的進(jìn)步，或者至少進(jìn)步速度要慢得多。
現(xiàn)代工業(yè)文明不但建立在前人積累的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、技術(shù)基礎(chǔ)上，更需要大規(guī)模的資本原始積累。于是我們看到，哥倫布登上新大陸之時(shí)，是歐洲原始積累開始之日，也是美洲大陸原住民的末日到來之始。“1495-1503年新大陸的群島上消失了300多萬人”，“只不過一個(gè)世紀(jì)稍多一點(diǎn)兒的時(shí)間，墨西哥的印第安人人口就減少了90%（從2500萬下降到150萬），秘魯則減少了95%。”[3]
豈止美洲，非洲、亞洲都在資本原始積累的鐵蹄之下。從1501年第一批非洲人被掠運(yùn)到美洲起，文明的歐洲人用“文明”的火槍將多達(dá)4800萬年輕力壯的非洲人從他們的家園掠走，其中3600萬人葬身大西洋魚腹，1200萬人成為美洲各礦山、種植園的一次性使用的奴隸[4]。“在1650年到1850年間，歐洲人口占世界總?cè)丝诘陌俜直葟?8.3增長(zhǎng)到22.7，即增長(zhǎng)了24%，而同期的非洲人口卻從占世界人口總數(shù)的18.3%下降到8.1%”[5]。英屬東印度公司鎮(zhèn)壓印度人民的反抗，販賣鴉片毒害中國(guó)人民，血債累累，難以歷數(shù)。
這就是現(xiàn)代工業(yè)文明的罪惡起源，它毫無顧忌地踐踏生命。毫不奇怪，當(dāng)1992年美國(guó)精英文化紀(jì)念哥倫布登上新大陸500周年時(shí)，街上出現(xiàn)了印第安人的游行隊(duì)伍。他們稱哥倫布是殺人犯、劊子手，要求哥倫布的后代們償還血債。這次聯(lián)合國(guó)反種族主義的大會(huì)無非是要對(duì)工業(yè)文明的享受者討個(gè)說法，希望那些以文明社會(huì)自居的國(guó)度能夠多少做些象征性的賠償，以示祖?zhèn)鶎O還，可以廉價(jià)地買一個(gè)文明稱號(hào)。不料，美國(guó)不稀罕聯(lián)合國(guó)頒發(fā)的文明稱號(hào)，拂袖而去。美國(guó)還是有見識(shí)：如果認(rèn)了罪，賠多了賠不起，賠少了別人還不滿意，不如干脆不認(rèn)罪——我是流氓我怕誰？
工業(yè)文明的持續(xù)仍然需要踐踏生命。徜徉在沃爾瑪特的貨架旁，拿起一雙中國(guó)制造的皮鞋，標(biāo)價(jià)7.8美元。我就在想，這雙鞋的采購價(jià)不可能超過3.9美元，約合32元（人民幣）。其中原材料、設(shè)備折舊又是其中的一半，即16元左右，其它是付給進(jìn)出口商、貨船、海關(guān)、保險(xiǎn)的費(fèi)用，以及稅收、利潤(rùn)。留給工人的工資很可能不到1元。這1元錢可能剛夠工人吃飯、住宿。孩子在家餓得哇哇直哭，只好讓他哭；母親病重在床，只好慢慢等死。如果這位工人以生命的名義要求老板增加工資呢？老板會(huì)說，我聽不懂，我只知道你的市場(chǎng)價(jià)就值這么多，你不干有人干。十九世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩伊清楚地表述過這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“工資鐵律”：“當(dāng)……需求落后于可以得到工作的人數(shù)時(shí)，他們的收入下降到這個(gè)[工人] 階級(jí)維持他們家庭成員生活所必需的費(fèi)用之下。大部分背有孩子和疾病負(fù)擔(dān)的家庭毀滅了；從那時(shí)起，勞動(dòng)力供給下降，而由于勞動(dòng)力供給不足，其價(jià)格就上升。”[6]
當(dāng)然，原始積累、利潤(rùn)原則并非是工業(yè)文明的唯一生存形態(tài)，而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的唯一生存形態(tài)。上面所分析的更適合于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的工業(yè)文明。但是，似乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、歷史學(xué)家們都認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工業(yè)文明是連體嬰兒，那么我在此也就將錯(cuò)就錯(cuò)了。事實(shí)上，以往社會(huì)主義國(guó)家要工業(yè)文明，不要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也曾取得過一定的成功。蘇聯(lián)是最典型的，坦克、飛機(jī)、大炮、汽車、火車、冰箱、電視，他們靠計(jì)劃經(jīng)濟(jì)取得了工業(yè)文明的一切標(biāo)志。不過，應(yīng)該指出，蘇聯(lián)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不是以人為中心的，也存在對(duì)“核能、衛(wèi)星、汽車、艦艇”的崇拜，從而使人的生命服從于不一定必要的工業(yè)建設(shè)。
事實(shí)上，無論是生存于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，工業(yè)文明自有其共同的問題。那就是大規(guī)模消耗不可再生的能源和原材料，大規(guī)模產(chǎn)生污染，從而使地球上的一切生命面臨日益迫近的威脅。
如果說現(xiàn)代工業(yè)文明不僅是喝著人血長(zhǎng)大、靠人血滋養(yǎng)，而且正在吸干地球資源，破壞地球脆弱的生態(tài)平衡，可能將人類乃至地球上的一切生命推向絕境，那么我們不由得要問：這是文明嗎？抑或竟是野蠻？
事實(shí)上，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)是文明還是野蠻，不同的人有不同的回答。在美洲被殺戮的印第安人眼中，在被擄掠到北美的非洲人眼中，在背著沉重礦石爬行于坑道的煤礦工人眼中，在被以色列人驅(qū)殺的巴勒斯坦人眼中，在一次大戰(zhàn)、二次大戰(zhàn)和無數(shù)次國(guó)與國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中死難的人眼中，在南京大屠殺的死難者眼中，在作了原子彈試驗(yàn)品的廣島、長(zhǎng)崎人眼中，在至今仍高達(dá)十億計(jì)的食不裹腹者眼中，工業(yè)文明乃是史無前例的工業(yè)野蠻。相反，在和平時(shí)期的多數(shù)城市人看來，雖然生活也有不如人意之處，還是享受著工業(yè)文明帶來的一切便利。即使是城市中下層，雖然沒有專機(jī)、專車，但自行車總比走路強(qiáng)；雖然可能沒有全球通手機(jī)，但公用電話還是到處可打；雖然沒有錦衣玉食，但基本的飽暖還是沒有問題。這些人既不回顧，又不前瞻，還不愿意往下看，自我感覺就良好得多，他們會(huì)毫不猶豫地承認(rèn)他們所處的是一個(gè)文明社會(huì)，而且愿意相信明天會(huì)更好。
這個(gè)世界就是如此分裂，連文明還是野蠻都達(dá)不成共識(shí)。在下層看來，工業(yè)文明、農(nóng)業(yè)文明、歐洲文明、亞洲文明等等用詞，是上層社會(huì)把自身的判斷和感覺強(qiáng)加于全體人的一種語言游戲，是少數(shù)人挾持多數(shù)人的一種意識(shí)形態(tài)專政。在這種游戲下，一切剝削、壓迫、殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)都成了文明社會(huì)的必要代價(jià)。“9·11”事件發(fā)生后，美國(guó)立即宣布這是對(duì)文明的襲擊，然后就師出有名，從文明的航空母艦上發(fā)射巡航導(dǎo)彈，對(duì)阿富汗進(jìn)行狂轟濫炸。其實(shí)，如果這個(gè)世界本來就是個(gè)野蠻世界，是一個(gè)文明其表、野蠻其本的世界，那么“9·11”事件恰恰是對(duì)其野蠻本質(zhì)的襲擊，要求的恰恰是正義、公平，從而文明。
三、什么是文明？
當(dāng)英國(guó)的堅(jiān)船利炮轟開中國(guó)國(guó)門時(shí)，士大夫的反應(yīng)是要“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。“夷”者，蠻也。槍炮無非是器具，與文明無關(guān)。關(guān)乎文明者，人間倫常是也。富貴而不淫，貧賤而不移，居陋室而不改其樂，破衣爛衫而心憂天下，這是人，是文明。反之，雖十八般武藝俱全，卻為虎作倀，魚肉鄉(xiāng)里，這是禽獸，是野蠻。換成西方學(xué)術(shù)語言，大炮、坦克、飛機(jī)，這是工具理性的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是工具文明；而認(rèn)識(shí)人自身，認(rèn)識(shí)社會(huì)，從而與人為善，這是價(jià)值理性的產(chǎn)物，體現(xiàn)的是價(jià)值文明。
不錯(cuò)，與弱者相比，強(qiáng)者往往結(jié)構(gòu)更復(fù)雜、齒爪更鋒利、肌肉更發(fā)達(dá)、信息系統(tǒng)靈敏、外觀更燦爛，譬如老虎、獅子之與綿羊、麋鹿，但我們從來不認(rèn)為動(dòng)物社會(huì)是文明社會(huì)。同樣，美國(guó)無非是地球上的老虎。老虎由許多細(xì)胞、器官和系統(tǒng)組成，美國(guó)也一樣。工廠、農(nóng)村是美國(guó)社會(huì)的消化系統(tǒng)，吃進(jìn)原材料、能源、土地、太陽能，經(jīng)過消化吸收成為養(yǎng)份，供養(yǎng)全身細(xì)胞，金融是美國(guó)的心臟系統(tǒng)，通過心臟的博動(dòng)，血液（美元）傳變?nèi)恚褰谴髽鞘敲绹?guó)的尖牙利爪的指揮中心，遍布全球的軍事基地是供其隨時(shí)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的觸角，新聞傳媒既是美國(guó)的植物神經(jīng)系統(tǒng)，又是內(nèi)分泌系統(tǒng)，它對(duì)內(nèi)負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)動(dòng)員全身細(xì)胞，對(duì)外又負(fù)責(zé)發(fā)出威脅或進(jìn)攻的吼叫，而白宮、國(guó)會(huì)、五角大樓是美國(guó)的動(dòng)物神經(jīng)系統(tǒng)中心，決定如何捕獲食物。和老虎一樣，美國(guó)的外觀是燦爛的，甚至是美麗的、迷人的。華盛頓大學(xué)政治與國(guó)際事務(wù)系某教授是個(gè)中國(guó)通，他曾經(jīng)把美國(guó)二字拆成“美麗的帝國(guó)”。但美麗其表，而帝國(guó)其本。
不幸的是，隨著甲午海戰(zhàn)的失敗，文明和野蠻的區(qū)別逐漸模糊乃至顛倒起來，似乎誰有力量誰就是文明，強(qiáng)者開始把文明的桂冠帶到自己頭上，而弱者也漸漸地認(rèn)同。《天演論》將達(dá)爾文的進(jìn)化論搬入中國(guó)，隨后社會(huì)達(dá)爾文主義跟進(jìn)泛濫，弱肉強(qiáng)食被當(dāng)作社會(huì)規(guī)律，文明一詞也就徹底成了強(qiáng)者的紋章。可以說，“五·四”新文化運(yùn)動(dòng)也是社會(huì)達(dá)爾文主義的普及運(yùn)動(dòng)。所謂“落后就要挨打”，無意識(shí)中就傳遞出強(qiáng)烈的社會(huì)達(dá)爾文主義信息。雖然在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)里，弱者必須向強(qiáng)者學(xué)習(xí)以自強(qiáng)，但是如果再往前走一步，變自強(qiáng)為稱霸于世界，那就是服膺社會(huì)達(dá)爾文主義了。
文明和野蠻的顛倒意味著本質(zhì)和現(xiàn)象的顛倒，這對(duì)于日常生活產(chǎn)生了無孔不入的深遠(yuǎn)影響。各種各樣的新奇物品源源不斷地出現(xiàn)在電視屏幕上，來到日常生活中，計(jì)算機(jī)、傳真機(jī)、打印機(jī)、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)，超大別墅，私家花園，法國(guó)香水，巨無霸漢堡，64版的報(bào)紙，調(diào)頻電臺(tái)，IT電視，每一種商品似乎都傳遞著時(shí)代進(jìn)步的信息，傳遞著人們的需要和向往。然而另一方面是垃圾包圍城市，沙塵暴闖進(jìn)每一條窗縫，紫外線灼痛皮膚，每一條河流都成為城市的下水道，每一座山都被挖得泥石流滾滾。更加值得注意的是，人與人的關(guān)系都成了赤裸裸的利用和被利用關(guān)系，真誠(chéng)、友誼、信任、同情、正義、公平這些人類生活的必需品變得如同太空中的氧氣一樣稀缺，每一次交易、每一次交往都成為角逐的戰(zhàn)場(chǎng)，都產(chǎn)生獲勝的強(qiáng)者和受傷的弱者，都積累著貧富差距，積累著洋洋得意和自命不凡，也積累著自怨自艾和仇恨怒火。人們?cè)絹碓匠撩杂诂F(xiàn)象，為現(xiàn)象所左右，忘了自己是誰，要到哪里去。人生不再有意義感，而是一堆商品，一場(chǎng)消費(fèi)商品的比賽。情人節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)、感恩節(jié)、中秋節(jié)，還有什么千禧一刻，世界之最，都成為商人發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，而消費(fèi)者所享受的則是由電視、報(bào)紙、商家和習(xí)俗共同編織的幻覺。換言之，就在人類生活的非必需品日益花樣翻新、琳瑯滿目時(shí)，人類生活的必需品卻在不斷減少，人類的良心正在不斷萎縮、退化。丟了西瓜、揀了芝麻，還自以為得計(jì)，這是科學(xué)昌明時(shí)代的群體愚昧。
其所以如此，還因?yàn)槿藗儗?duì)自身的了解遠(yuǎn)不如對(duì)天體或者螞蟻的了解。如果說人們對(duì)自然界和各種人造物的了解已經(jīng)十分深入，以至可以生產(chǎn)并操縱如此豐富多樣的機(jī)器的話，那么對(duì)人自身及社會(huì)的了解則還停留在神巫時(shí)代。宗教依然壟斷著人的認(rèn)識(shí)，缺乏宗教信仰者往往被廣告和商業(yè)文化所操縱。后者訴諸人的感性，其力量之強(qiáng)使宗教日益徒具虛名。社會(huì)科學(xué)并不能提供一種統(tǒng)一的世界觀，其主要功能還是為這個(gè)金字塔式的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)服務(wù)，而不是直面人心的困惑。其實(shí)，人的需要是多層次、多方位的，既可以無限伸展，又可以極大地壓縮。不僅如此，不同層次的需要還相互矛盾。就每一個(gè)具體需要而言，它既可能是你的需要，又可能不是你的需要，這取決不同需要的相互關(guān)系。人與動(dòng)物不同，動(dòng)物吃飽了睡，睡醒了吃。人的最深層需要可能是認(rèn)識(shí)自己，把握自己的命運(yùn)。為此，甚至“朝聞道，夕死可矣”。然而在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，由于命運(yùn)總是被操縱在別人手里，忽而趕上潮流成為弄潮兒，忽而又遭到襲擊成為槍下鬼。命運(yùn)無常，于是人們干脆就放棄了這個(gè)根本需要，轉(zhuǎn)而奉行及時(shí)行樂哲學(xué)，或隨大流——逃避自由。
文明和野蠻的顛倒還得到亞當(dāng)·斯密所奠基的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的系統(tǒng)論證。斯密秉承霍布斯、曼德威爾的傳統(tǒng)稱，在自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，每個(gè)人最大限度地追逐個(gè)人利益，就會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)利益的最大化。這就是所謂上帝的“看不見的手”。事實(shí)上，由于資源有限，人與人的物質(zhì)利益總是矛盾的，一方的利益最大化就是另一方的利益最小化。具體到每一次交易，由于交易雙方所掌握的商品信息不對(duì)稱，交易雙方供求力量不平衡，價(jià)格總是對(duì)強(qiáng)者有利。無數(shù)次交易的積累便是社會(huì)的兩極分化，社會(huì)周期性地陷入危機(jī)和動(dòng)蕩，因此并非是社會(huì)利益最大化。同時(shí)，一個(gè)人人追求利益最大化的社會(huì)實(shí)際上是人人不關(guān)心他人利益的社會(huì)，也是不尊重和關(guān)心他人命運(yùn)的社會(huì)，更是不關(guān)心人類長(zhǎng)遠(yuǎn)、整體利益的社會(huì)。這將是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的動(dòng)物世界。把這樣一個(gè)動(dòng)物世界稱作是社會(huì)利益最大化的文明世界，正是斯密邏輯所導(dǎo)出的必然結(jié)論。
遺憾的是，斯密邏輯所蘊(yùn)含的新老自由主義正是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)得以推進(jìn)的意識(shí)形態(tài)內(nèi)核。由于各國(guó)推行新自由主義政策，不斷拆除保護(hù)弱者的設(shè)施，各國(guó)社會(huì)越來越成為弱肉強(qiáng)食的野蠻社會(huì)。得益于這項(xiàng)政策的，是各國(guó)的工商巨頭，是知識(shí)精英，是官僚政客。美國(guó)大公司總裁與普通工人的工資差距從1980年的40倍上升到1999年的475倍。1999年，三位世界首富的財(cái)產(chǎn)抵得上48個(gè)國(guó)家的國(guó)民生產(chǎn)總值。1997年，金融風(fēng)暴席卷東南亞，泰國(guó)、印尼等國(guó)經(jīng)濟(jì)崩潰，失業(yè)率和自殺率都急劇上升，政局動(dòng)蕩，而另一方面卻造就了若干億萬富翁。
綜上所述，世紀(jì)之交的人類社會(huì)雖然還有大量的文明因素存在，但占主導(dǎo)地位的卻是弱肉強(qiáng)食規(guī)則，各國(guó)政商學(xué)各界領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)都是強(qiáng)者利益的代表，因此并不是文明社會(huì)。由于美國(guó)打著文明的旗號(hào)干著恃強(qiáng)凌弱的勾當(dāng)，由于新自由主義的泛濫，人類社會(huì)正在變得更加野蠻。
開端蘊(yùn)含結(jié)果。崇尚工具理性的西方的勝利，就是野蠻的勝利，就是文明的末日。
四、技術(shù)進(jìn)步等于歷史進(jìn)步嗎？
所謂進(jìn)步，是指一個(gè)過程向好的方向發(fā)展。好或者不好，這是一個(gè)價(jià)值判斷。而價(jià)值判斷則必須由價(jià)值主體和價(jià)值客體兩部分組成。當(dāng)我們說音響技術(shù)進(jìn)步時(shí)，價(jià)值主體可以是任何一個(gè)人，而價(jià)值客體則是從留聲機(jī)到高保真音響的變化過程。以此類推，無論是種植、放牧還是收割、擠奶，還是點(diǎn)火、建房，我們看到技術(shù)的確不斷在積累、在提高，從而在進(jìn)步。
然而當(dāng)我們說歷史是進(jìn)步時(shí)，我們必須注意到，作為價(jià)值客體的是無數(shù)人千百年來的互動(dòng)，作為價(jià)值主體也是這無數(shù)互動(dòng)著的或互動(dòng)過的人。然而，互動(dòng)既可以是互利互惠、互幫互助，也可以是剝削壓迫、征戰(zhàn)殺伐，一部分人的生存和享受以另一部分人的死亡和痛苦為代價(jià)。如果讓生存、享受者來評(píng)價(jià)，歷史是好的、進(jìn)步的；如果讓死亡、痛苦者來評(píng)價(jià)，歷史是壞的、倒退的。那么，究竟歷史是否進(jìn)步該由誰說了算呢？中國(guó)乃至世界的一般做法是“勝者為王敗者寇”。現(xiàn)實(shí)的歷史學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、科學(xué)家、藝術(shù)家們都服膺這一原則，為勝者的王冠增添鉆石和榮耀。而按照民主原則，則應(yīng)該由這個(gè)世界上曾經(jīng)存在過的、存在著的、甚至未來將要存在的——所有人共同投票來決定。也就是說，葬身在金字塔、長(zhǎng)城工地的農(nóng)民，羅馬行省的奴隸和被羅馬鎮(zhèn)壓的猶太人、波斯人、埃及人，日本、印度的不可接觸者，死在哥倫布火槍下的印第安人，葬身于大西洋和美國(guó)南方種植園里的黑人，在美洲黃金到達(dá)歐洲引起物價(jià)上漲中受害的普通歐洲人，兩次世界大戰(zhàn)中的陣亡者，二戰(zhàn)后朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)中的死亡者，被以色列美制飛機(jī)炸死的巴勒斯坦人，每天死于車禍、泥石流、地震、洪水、嚴(yán)寒和酷暑者，今日第三世界貧民窟和血汗工廠里的苦力，在失業(yè)的折磨下屈服于雇主壓力者，出賣肉體、鮮血和器官換取現(xiàn)金者，現(xiàn)在和未來死于環(huán)境污染和資源爭(zhēng)奪戰(zhàn)的，都應(yīng)該參加投票。
無論這場(chǎng)大投票的結(jié)果如何，可以肯定的是，強(qiáng)者將不再能將弱者當(dāng)作犧牲品供上進(jìn)步的祭壇，強(qiáng)者制造的所謂歷史進(jìn)步觀將不再能強(qiáng)加于全社會(huì)，強(qiáng)者的鮮艷皮毛、鋒利爪牙、發(fā)達(dá)的信號(hào)系統(tǒng)將不再是進(jìn)步的標(biāo)志，而可能成為其吃人的記錄。由此反觀，流行的進(jìn)步觀實(shí)際上是少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的思想暴政，是對(duì)多數(shù)人表達(dá)權(quán)利的無視。
當(dāng)然，這里還有一個(gè)問題。我們知道，人是從動(dòng)物進(jìn)化而來的，人是動(dòng)物中的強(qiáng)者。站在人的立場(chǎng)上，沒有動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食，就沒有人的最終產(chǎn)生，因此我們把生物演化過程叫進(jìn)化——也蘊(yùn)含著對(duì)這個(gè)過程的肯定。如果歷史不是進(jìn)步的，難道生物不是進(jìn)化的嗎？
我想，這里的關(guān)鍵是價(jià)值主體的確定。人，由于有智慧、有感情、有對(duì)生命意義的追問和使自身行為一致化的能力，才有可能是價(jià)值主體。動(dòng)物則只是價(jià)值客體，其價(jià)值只能通過它對(duì)人的有用性而得到體現(xiàn)。也就是說，人和動(dòng)物之間仍然適用弱肉強(qiáng)食原則，而人與人之間則必須適用平等、尊重的原則。人與人之間的相互尊重和平等，相互理解和幫助，這是確立人類社會(huì)高于動(dòng)物世界的基本分界線。在這一原則下，生物是進(jìn)化的，而歷史則還不是進(jìn)步的，因?yàn)槿祟愡€在動(dòng)物與人之間徘徊。當(dāng)然，由于人類活動(dòng)離不開自然界，離不開生物界，雖然人類可以對(duì)自然有生殺予奪的大權(quán)，但應(yīng)該懂得物極必反。為了更好地使自然界為人類服務(wù)，人類應(yīng)該有節(jié)制地利用自然，應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境。人和自然的和諧相處，就是在這個(gè)意義上的。
承認(rèn)人類歷史并不是進(jìn)步的，并不是要放棄對(duì)進(jìn)步的追求，恰恰相反，是要實(shí)現(xiàn)歷史的真正進(jìn)步。事實(shí)上，歷史進(jìn)步說一方面使弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)實(shí)被遮蔽，另一方面則使善良的人們?nèi)狈ξC(jī)感和責(zé)任感，放棄對(duì)社會(huì)的關(guān)懷，而專心于追求自身利益，并將技術(shù)的進(jìn)步混同于社會(huì)的進(jìn)步。在環(huán)境和資源危機(jī)日益緊迫，在人間仇恨日益聚集的新世紀(jì)里，如果社會(huì)中上層繼續(xù)躺在“人類進(jìn)步”論的懷抱里享樂，那么到來的恐怕就只能是全人類的毀滅。在“9·11”事件中，五千多名貿(mào)易和金融精英命喪黃泉，國(guó)際輿論一片唏吁。然而，這些精英們?nèi)绻盟麄兊陌偃f年薪是建立在第三世界人民的普遍貧窮之上，如果能克制自己的據(jù)全世界財(cái)富為己有的野心，也許就不會(huì)遭此大難。從這個(gè)意義上，歷史進(jìn)步論害人不淺哪！
結(jié)束語
“9·11”事件后，一些知識(shí)分子以文明和生命的名義譴責(zé)恐怖主義，我是一則以喜，一則以憂。這些年來利潤(rùn)成為至高無上的原則，而生命則似乎僅僅等同于勞動(dòng)力、人力資源，和機(jī)器、土地一樣被放到了利潤(rùn)的天平上衡量。但突然又有人強(qiáng)調(diào)生命至上，令人無限欣慰。然而，同樣是些人似乎又推崇以利潤(rùn)為中心的放任自由市場(chǎng)，無視利潤(rùn)原則對(duì)生命的踐踏，令人憂心難釋。忽視日常暴力，卻批判積聚起來的暴力，這是自相矛盾的。能夠統(tǒng)一兩者的理由是利益，那些在日常生活中剝奪著弱者的強(qiáng)者，必然反對(duì)弱者團(tuán)結(jié)起來對(duì)強(qiáng)者施暴。然而，如果利益是躲在原則背后的原則，文明便無地自容。
知識(shí)分子應(yīng)該是有理由成為文明的啟蒙者和守衛(wèi)者的。如果知識(shí)分子熱衷于將知識(shí)套現(xiàn)，那么恐怕比傍大款的小姐更令人齒冷。士大夫無恥，是為國(guó)恥。我相信，中國(guó)和西方都仍然會(huì)有一些不肯摧眉折腰事權(quán)貴、事金錢的知識(shí)分子，他們是實(shí)現(xiàn)人類進(jìn)步和文明的希望。
[1] 張士智、趙慧杰：《美國(guó)中東關(guān)系史》，第393頁，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1993年7月。
[2] 同上，第398-399頁。
[3] [法]米歇爾·博德：《資本主義史——1500-1980》第7頁，吳艾美等譯，東方出版社，1986年。
[4] [美]斯塔夫里亞諾斯：《全球分裂——第三世界的歷史進(jìn)程》第96頁，遲越等譯，商務(wù)印書館，1993年。
[5] 同上，第109頁。
[6] 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教程，1828--1829》，讓·巴蒂斯特·薩伊。
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