在文革中，把毛澤東和劉少奇、鄧小平分成了兩個(gè)司令部，代表著兩條不同的道路，文革結(jié)束后對(duì)此給予了否定，認(rèn)為這種觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。今天在網(wǎng)上有很多網(wǎng)友認(rèn)為還是對(duì)的，但我卻認(rèn)為需要重新進(jìn)行解讀。
我認(rèn)為文革中的那種劃分方法，以意識(shí)形態(tài)為線，強(qiáng)調(diào)兩個(gè)階級(jí)的斗爭(zhēng)是錯(cuò)誤的，是應(yīng)該否定的；而且劉少奇和毛澤東的分歧究竟是不是能夠看做是兩條不同道路的分歧，恐怕也是值得重新研究的。我就不認(rèn)為毛和劉之間存在兩條道路的區(qū)別，但從改革開放的歷史看，毛和鄧之間的確存在兩條道路的區(qū)別，只是這兩條道路不能夠叫做兩個(gè)階級(jí)的道路，不能以意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)待，而是什么樣的現(xiàn)代化和如何現(xiàn)代化的區(qū)別。關(guān)于這一點(diǎn)，我是看了小豬網(wǎng)友《刷盤子還是讀書》后才逐漸明晰起來(lái)的。
簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，毛澤東的道路叫做‘社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)’之路，而鄧小平的道路則可以稱為小康富民道路。
從根兒上說(shuō)，毛澤東和鄧小平都出身農(nóng)民，但現(xiàn)代世界是個(gè)工業(yè)化的世界，要領(lǐng)導(dǎo)我們這個(gè)有著悠久深厚農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)思想的大國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代化，有沒(méi)有工業(yè)化的思維意識(shí)決定著不同的道路。毛澤東就是一個(gè)已經(jīng)脫胎換骨了的農(nóng)民，是具備了先進(jìn)的工業(yè)化思維的領(lǐng)導(dǎo)者；而鄧小平則仍然沒(méi)有脫離農(nóng)民意識(shí)，仍然以傳統(tǒng)的眼光看待現(xiàn)代化的工業(yè)社會(huì)。
有人說(shuō)毛澤東一生沒(méi)有出過(guò)國(guó)，所以骨子里還是傳統(tǒng)的農(nóng)民封閉意識(shí)，這是不知?dú)v史的信口開河。和鄧小平比，毛澤東的確只是到過(guò)還不夠‘發(fā)達(dá)’的蘇聯(lián)，但是他在那里卻看到了一個(gè)落后的國(guó)家成長(zhǎng)為一個(gè)能造各種各樣機(jī)器的工業(yè)化強(qiáng)國(guó)，他的興奮點(diǎn)在‘造東西’上，從差距中看到了希望、從落后中看到了光明的未來(lái)，而這正是‘現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)’的本質(zhì)。反觀鄧小平，雖然訪問(wèn)了發(fā)達(dá)的日本和更發(fā)達(dá)的美國(guó)，但看到的卻只是那里人民富裕的生活，只是外表，興奮點(diǎn)在物質(zhì)享受上，因此同樣是差距，但從中只看到一個(gè)‘窮’字，看到的只是‘小康’的未來(lái)。
和毛澤東同時(shí)代的那些領(lǐng)導(dǎo)人也差不多，基本上都沒(méi)有脫出‘農(nóng)民意識(shí)’，雖然也說(shuō)著現(xiàn)代化，但骨子里和‘三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭’的傳統(tǒng)思維并沒(méi)有徹底決裂，因此面對(duì)毛澤東‘言不及義好行小惠’的嚴(yán)厲批評(píng)，根本就不以為然，反而認(rèn)為他們才是代表著中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)工人的核心利益。
在毛澤東時(shí)代，因?yàn)橛羞@樣一個(gè)工業(yè)化思維的領(lǐng)頭人，所以盡管下面大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人沒(méi)有開竅，但生拉硬拽之下，我們?nèi)匀蝗〉昧肆瞬黄鸬某煽?jī)，初步建立了獨(dú)立完整的工業(yè)化體系。但工業(yè)化的奮斗過(guò)程完全不同于傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，不可能像歷史上王朝循環(huán)那樣，改朝換代之后人民生活得到迅速地提高和恢復(fù)小康社會(huì)，在建成了完整獨(dú)立的工業(yè)化體系之前，人民只能享受有限的生活改善（相對(duì)于工業(yè)化之后生活的迅速改善而言），艱苦奮斗是我們必須的選擇（當(dāng)然，和毛澤東時(shí)代的種種失誤也有很大關(guān)系）。
但是毛澤東逝世后，我們失去了工業(yè)化思維的領(lǐng)頭人，因此傳統(tǒng)農(nóng)民思維迅速恢復(fù)，迅速改善生活水平的愿望不可遏止地爆發(fā)出來(lái)，依賴于毛澤東打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，我們提高生活水平實(shí)現(xiàn)小康的速度令人稱奇舉世矚目，但從歷史的大視野來(lái)看，這個(gè)偉大成績(jī)和古代大一統(tǒng)王朝前期的富裕社會(huì)并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別；因此當(dāng)我們要邁向全面小康的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)是那樣的困難重重，那樣的步履艱難。
從全球的視野來(lái)看，小康型的富裕社會(huì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)方法，可以建立在不同的基礎(chǔ)之上。曾經(jīng)是第三世界富裕典型的阿根廷，其全面小康是如此的脆弱，恰如我們國(guó)內(nèi)的豆腐渣工程一樣，經(jīng)不起任何風(fēng)吹雨打，一場(chǎng)金融風(fēng)暴，馬上現(xiàn)出了‘小康’原形；而同樣是全面小康的日本，盡管經(jīng)歷了‘失去的十年’（比所謂‘停滯的十年’更厲害），但小康本色依然鮮亮。
不同的思維，導(dǎo)致了不同的眼光。如果我們不是像傳統(tǒng)農(nóng)民那樣目光短淺，只盯著眼前利益，那么在結(jié)束文革之后，就應(yīng)該繼續(xù)走毛澤東道路，同時(shí)糾正毛澤東時(shí)代一些過(guò)左的、比較極端化的政策，那么在本世紀(jì)初，或者晚一些，在2010年前后（不是說(shuō)文革耽誤了十年嗎？），我們就可以實(shí)現(xiàn)毛澤東的理想，建成四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。那么什么‘三農(nóng)’問(wèn)題，什么‘新三座大山’，等等，就根本是天方夜譚；什么健康長(zhǎng)壽，什么綠水青山，什么幸福文明富裕，等等，也都統(tǒng)統(tǒng)不在話下。當(dāng)然，如果走毛澤東道路，也許現(xiàn)在的生活水平不如今天，但今天的中年人和年輕人都會(huì)對(duì)未來(lái)充滿信心，一個(gè)強(qiáng)大而富裕的中國(guó)指日可待，個(gè)人的將來(lái)還用得著擔(dān)心嗎？
現(xiàn)在怎么樣呢？先富精英們當(dāng)然個(gè)個(gè)是滿面紅光、肥腸滿肚，甚至是直追國(guó)際先進(jìn)水平，但大多數(shù)老百姓卻仍然在‘艱苦奮斗’，就像我在上個(gè)月寫的文章那樣，年輕人甚至對(duì)將來(lái)發(fā)生了恐懼（見<a href="" target=_blank>反對(duì)皇甫平的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查揭示出了一個(gè)天大的秘密</a>），而主流媒體上更是披露，底層百姓對(duì)未來(lái)已處于絕望狀態(tài)；即便精英們，說(shuō)起現(xiàn)代化來(lái)底氣也不足了，哪怕奮斗到2050年，也不敢承諾實(shí)現(xiàn)‘四個(gè)現(xiàn)代化’。
由于不同的思維以及導(dǎo)致的不同眼光，對(duì)社會(huì)主義的理解就發(fā)生了很大差別。在毛澤東看來(lái)，社會(huì)主義就只能是共同富裕，只有人民群眾才是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主力軍，對(duì)精英階層就必須嚴(yán)格管束，強(qiáng)迫他們走為人民服務(wù)的道路，不許他們先富起來(lái)從而脫離群眾。而對(duì)鄧小平來(lái)說(shuō)，精英階層是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主力軍，因此要滿足他們先富起來(lái)的愿望，認(rèn)為他們先富起來(lái)后一定會(huì)想方設(shè)法地讓全體人民都富裕起來(lái)。在毛澤東看來(lái)，勞動(dòng)人民的地位高于一切，因此必須對(duì)‘資本’實(shí)行專政，不能讓它為所欲為，所以要計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；而在鄧小平看來(lái)，富裕起來(lái)高于一切，應(yīng)該讓資本充分發(fā)揮它的魔力，因此要給‘資本’盡量松綁，讓它盡情在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中暢游。
所謂‘復(fù)辟資本主義’，從非意識(shí)形態(tài)的角度理解，就是精英和資本的結(jié)合，對(duì)精英的批判，老田網(wǎng)友寫了很多非常有深度的文章，我就不多說(shuō)了（大家可以到烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)站查看）。如果說(shuō)毛澤東對(duì)‘精英’、對(duì)‘資本’進(jìn)行了過(guò)分的限制，那么鄧小平則是過(guò)分的放縱，盡管他也有需要限制的認(rèn)識(shí)，但落實(shí)在行動(dòng)上卻總是軟弱無(wú)力，總覺(jué)得‘精英’和‘資本’的結(jié)合并不可怕。結(jié)果如何呢？現(xiàn)實(shí)告訴了我們答案。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，歷史將給以公平的結(jié)論。
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