紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年系列（六）反對奴役的戰(zhàn)爭
今年是抗日戰(zhàn)爭勝利的六十周年。
七十四年前日本法西斯發(fā)動了侵略中國的戰(zhàn)爭，用它們強(qiáng)大的法西斯戰(zhàn)爭機(jī)器血洗中華大地。
在毛澤東同志領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中國人民以弱勝強(qiáng)，經(jīng)歷了人民戰(zhàn)爭戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持和戰(zhàn)略反攻的偉大歷史階段，歷時十四年，換來了今天我們慶祝抗日戰(zhàn)爭勝利的六十周年。
今天我們都在慶祝這樣一個偉大戰(zhàn)爭的勝利，我們?yōu)槭裁匆獞c祝這場戰(zhàn)爭的勝利？因為這場戰(zhàn)爭的勝利并不是對于所有的人都值得慶祝的。我們所慶祝的并不是戰(zhàn)爭本身，而是其包含的偉大歷史意義和現(xiàn)實意義；而對于那些不愿意慶祝的人們，也是因為它的偉大歷史意義和現(xiàn)實意義。一樣的意義，對于不同立場的人們有著相反重要的內(nèi)容。
抗日戰(zhàn)爭對于中國人民而言，并不僅僅在于是反法西斯，而在于拿什么去反法西斯？是拿法西斯來反對法西斯，還是拿封建主義、資本主義、或是共產(chǎn)主義來反對法西斯？用什么樣的社會制度能夠獲得反法西斯的勝利，以及為什么能夠獲得反法西斯的勝利，這是抗日戰(zhàn)爭的真正意義。
數(shù)學(xué)以前談過一個“長驅(qū)直入”的問題，講的是不同社會制度對待強(qiáng)大入侵的表現(xiàn)問題。結(jié)論是進(jìn)步的社會制度可以抵抗強(qiáng)大入侵，使其不能“長驅(qū)直入”；落后社會制度不能抵抗強(qiáng)大入侵，使其可以“長驅(qū)直入”。反之，亦成立。
數(shù)學(xué)的論點從宏觀的社會制度層面談?wù)摿恕霸趺礃印钡膯栴}，卻沒有解釋“為什么”。而我們?yōu)檎l而戰(zhàn)，我們?yōu)楹味鴳?zhàn)？就是從微觀的個體利益層面來回答“為什么”的兩把鑰匙。
我們?yōu)檎l而戰(zhàn)？是為國家嗎？不是。是為民族嗎？也不是。我們只是為了自己而戰(zhàn)。工人是為了打倒日本法西斯早點回去工作而戰(zhàn)；農(nóng)民是為了打倒日本法西斯早點回去種田而戰(zhàn)；學(xué)生是為了打倒日本法西斯早點回去上課而戰(zhàn)；商人是為了打倒日本法西斯早點回去買賣而戰(zhàn)……不同身份的人一樣為了自己的利益選擇反抗還是幫助日本法西斯，同時也根據(jù)自己對于反抗日本法西斯的依賴來決定抵抗的程度——這就是為什么始終有一部分人搖擺不定的原因。
這里，拿美圓和想拿美圓的右派們會跳出來提一個非常幼稚的問題：“既然是為了個人利益，那么如果人死了就什么利益也沒有了，為什么還會有人寧死不屈？”
我想到魯迅曾經(jīng)講過，他是希望自己的文章“速朽”的，因為這象征著社會的進(jìn)步。但是看來，魯迅起碼到現(xiàn)在還是不朽的，因為他的觀點到現(xiàn)在還具有現(xiàn)實意義。在《吶喊》的自序中，他談到錢玄同來約稿時，自己曾言“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”錢玄同卻道，“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”。于是，魯迅便為了這“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”，開始了一個無產(chǎn)階級革命家奮斗的一生。
革命不是做買賣，不是一手交錢、一手交貨的交易；革命者都是為了這“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望”而奮斗的。列寧曾經(jīng)說過，“我們唯物者是最唯心的，因為我們相信自己的目的一定會實現(xiàn)”。革命是漫長的，并不是每一個革命者都能看到革命的勝利甚至是階段性的勝利。但就像魯迅所說的那樣，“希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”
而從另一個角度說，反抗日本法西斯本就是冒著生命的危險；但凡一個人敢于冒著生命的危險，就意味著他認(rèn)為自己的目的是比生命更重要的東西——達(dá)不到比生命更重要的目的，生命還有什么意義？
另外，面對強(qiáng)大的敵人和廣泛的戰(zhàn)線，就必須要有一個強(qiáng)有力的政黨去領(lǐng)導(dǎo)和一個強(qiáng)有力的軍隊去對抗。這就是一個管理學(xué)的范疇，而不是政治學(xué)的范圍了。
我們?yōu)楹味鴳?zhàn)？表面上看，我們是為了生存而戰(zhàn)；而本質(zhì)上，我們的不能生存是由日本法西斯的壓迫造成的，我們?yōu)榱松娑鴳?zhàn)的實質(zhì)是為了反抗日本法西斯的壓迫。我們甚至不是反對法西斯，而是反對法西斯的壓迫。但是壓迫我們是法西斯的本質(zhì)，所以反對法西斯的壓迫的本質(zhì)也就是反對法西斯。
從理論上，法西斯的制度相對于一切剝削制度而言沒有必然的缺陷性。“到目前為止的一切有文字記載社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”從奴隸制到封建制，到資本主義，再到資本主義政治的最高階段法西斯主義，都是以私有制為基礎(chǔ)的人剝削人的社會制度。法西斯的本質(zhì)與它們是相同的，它的侵略對被壓迫的人民而言，僅僅只是改朝換代而已，并沒有多大的意思。如果能夠稍微地減輕一些對人民的壓迫，甚至是可以得到人民支持的，就像在“康乾盛世”要反清復(fù)明是不得人心的一樣。
這一切都是在沒有共產(chǎn)主義成功實踐的前提下。社會主義蘇聯(lián)的出現(xiàn)，就宣告了法西斯主義不能像以前的資本主義一樣去統(tǒng)治世界了——完全可以認(rèn)為，如果沒有當(dāng)時的社會主義蘇聯(lián)和世界各地的共產(chǎn)黨武裝，法西斯是最終可以占領(lǐng)整個世界而最后被共產(chǎn)主義推翻的。
共產(chǎn)主義理論的成功實踐，推翻了一切剝削制度的可比性；它不是法西斯主義一家的仇敵，它是人類歷史上一切剝削制度的仇敵。共產(chǎn)主義號召的不是用一個更輕的剝削來取代另一個剝削，而是完全擺脫一切剝削制度的奴役和壓迫。所以，包括法西斯在內(nèi)的一切反動派都眉來眼去地既勾結(jié)又斗爭起來，直到法西斯的敗局已定。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的抗日戰(zhàn)爭，并不是單純消滅日本法西斯及其反動武裝，而是緊緊地依靠群眾、發(fā)動群眾、通過反抗法西斯的奴役和壓迫，教育群眾完全擺脫一切剝削制度的奴役和壓迫，建立一個完全沒有人剝削人、人壓迫人的新的社會制度。于是，中國人民在共產(chǎn)主義的引導(dǎo)下，為了反對一切奴役和壓迫，和中國共產(chǎn)黨緊緊地走到一起來，最終打敗日本法西斯，取得了最后的勝利。
偉大的抗日戰(zhàn)爭的勝利對于中國人民來說，反法西斯的勝利是次要的，反壓迫、反奴役的勝利是主要的。所以，經(jīng)歷了偉大的抗日戰(zhàn)爭教育的人民不會再接受國民黨反動派的剝削統(tǒng)治，不會再忍受一切法西斯的奴役。偉大的抗日戰(zhàn)爭注定成為中國人民反抗壓迫、反抗奴役的里程碑，成為中國歷史上成功反對一切壓迫和奴役的起點。
想來也是如此，要不做亡國奴，首先是要不做奴，而不是不亡國；因為做了奴，亡不亡國也就無所謂了。
附《我是一個兵》
我是一個兵，來自老百姓。打敗了日本侵略者，消滅了蔣匪軍。
我是一個兵，愛國愛人民。革命戰(zhàn)爭考驗了我，立場更堅定。
咳！咳！咳！槍桿握的緊，眼睛看的清。敵人膽敢侵犯，堅決打他不留情。
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