找回我們的文明，找回我們的自豪
文禎元
我們常常說要發(fā)揚(yáng)中華的文化、文明和傳統(tǒng)，卻很少考慮我們的文明、文化和傳統(tǒng)是什么？我們的文化、文明都值得繼承和發(fā)揚(yáng)嗎？作為一個(gè)中國(guó)人我們最清楚我們的文化和文明狀況。我們從來不曾為自己是中國(guó)人而懊悔但我們卻常常為中華的文化、文明而嘆息。我們的文化和文明中都有些什么呢？充滿了奴性，充滿了內(nèi)訌，對(duì)內(nèi)殘酷無情對(duì)外奴顏卑色。我們常常把這一切歸于愚昧，但為什么在蒙昧初開的時(shí)候我們尚且有伯夷、叔齊不食周粟，在漢朝時(shí)我們尚且有那么多的“強(qiáng)項(xiàng)令”，而“文明”越發(fā)展中國(guó)人的脊梁卻越軟？我們常常把這一切歸咎于中國(guó)封建社會(huì)太長(zhǎng)，但是為什么從漢唐開始就與中國(guó)封建歷史相伴的日本和韓國(guó)沒有中國(guó)所具有的奴性呢？
現(xiàn)在的中華文化和文明是被扭曲、奴化的文明 。我們常常說中國(guó)雖然屢遭蹂躪但中華文化、文明卻一脈相傳從未斷絕過；我們常常說外族侵略、占領(lǐng)了中國(guó)的土地但在文化和文明上卻被中華的文明所同化。這似乎使中國(guó)人在無奈之中找到了一絲安慰。但實(shí)際上這只是被奴化進(jìn)而屈服的中國(guó)人的一種麻木的表現(xiàn)。野蠻的侵略不僅蹂躪了中華大地更徹底改變了中華文化和文明。中華文明和文化被抹殺被扭曲；現(xiàn)在的中華文明是扭曲奴化的文明。比較元清和漢唐的中華文明我們可以看到中華文明和中國(guó)人有四個(gè)方面的根本變化。首先，中華文化由俯視或平等的文化變成了仰視的文化；第二，中華文明和中國(guó)人由襟懷寬廣和開放的變成了狹隘和封閉；第三，中國(guó)人由自尊自信變得怯懦自卑；第四，中國(guó)人由崇尚高風(fēng)亮節(jié)變得奴顏卑膝、由寬厚仁和變得陰柔鄙瑣。
野蠻的侵略者在武力征服的同時(shí)從來都沒有放松在文化和民族自信心上的征服和打擊。他們知道他們的文化文明是落后的野蠻的，要統(tǒng)治比他們?nèi)丝诙鄮资丁装俦兜闹袊?guó)人他們除了在武力上采取消滅和屠殺外更在文化上、在精神和思想上讓漢族自卑起來。幾乎所有入侵中國(guó)的少數(shù)民族都無一例外地采取屠殺、歧視漢族的政策。都無一例外地抹殺、卑化、扭曲中華文化和文明。宋遼金時(shí)的金國(guó)是這樣。蒙古元朝時(shí)屠殺、歧視漢族達(dá)到了無以復(fù)加的地步。這里再看看清朝的所為。與蒙元一樣，滿清也是靠野蠻的屠殺來征服中國(guó)的；與蒙元一樣，滿清也是從頭到腳徹底抹殺中華文化文明。元朝時(shí)漢人都改穿蒙古服裝，朱元璋建立明朝后特別于洪武元年詔命衣冠用唐制。滿清侵占中原后又一次殘酷地推行剃發(fā)和改衣冠。這些野蠻的征服者連漢人的頭發(fā)和衣冠都要徹底改變更何談漢族的文明和文化？剃發(fā)和改變漢族的服裝就是要從做人的尊嚴(yán)和自信上徹底打擊漢族。也是與蒙元一樣，滿清表面上尊崇孔子以收漢人之心而行動(dòng)上對(duì)漢族的尊嚴(yán)無情地踐踏，把漢人作為賤民稱為“一錢漢”等等。大家知道清朝雍、乾兩朝的文字獄是中國(guó)歷代最多的，翻開歷史滿清雍、乾尤其是乾隆朝每時(shí)每刻都有文字獄。乾隆自稱“十全老人”，他統(tǒng)治的六十四年是中國(guó)文化最恐怖和黑暗的年代。滿清除了用文字獄使天下人噤若寒蟬之外更從歷史典籍上篡改歷史。乾隆三十八年開《四庫(kù)全書》館；《四庫(kù)全書》名為綜合古今典籍實(shí)際上是對(duì)中華文化的一次徹底的清洗。乾隆三十九年命各省查繳“詆毀本朝”之書，盡行銷毀。乾隆四十年令四庫(kù)館臣對(duì)所收書籍“務(wù)須詳慎決擇，使群言悉歸雅正”。從這里滿清開四庫(kù)書館之目的昭然若揭了。乾隆四十一年，高宗命刪改舊籍，上諭謂對(duì)明熊廷弼等人的著作，可酌改數(shù)字，存其原書；明人所刻類書，有觸礙字樣者可刪去數(shù)卷或數(shù)篇；“南宋人書之斥金，明初人書之斥元，其有悖于義理者自當(dāng)從刪，涉于詆詈者自當(dāng)從改”可見滿清是于蒙元有戚戚焉的，他們從來都沒有忘記華夷之別。從這些史實(shí)中我們不難看出滿蒙對(duì)中華文化是進(jìn)行過徹底而細(xì)致的清洗與篡改的。我們?nèi)缃袼浦氐膶?shí)際上是滿清蒙元扭曲奴化后的文明和文化。
西北望，幾人憶長(zhǎng)安？
中國(guó)人被征服的太久了，中國(guó)人被驅(qū)趕被奴役，因?yàn)闊o力反抗而屈服了；中國(guó)人遠(yuǎn)離了，漠視了自己那輝煌的文明和燦爛的文化。
中華文化在漢唐時(shí)達(dá)到鼎盛，就是相對(duì)較為貧弱的宋朝在文化文明方面也是元、清所不能同年而語的。元朝雖然有元曲但元曲除了是一種新的文學(xué)形式外在文學(xué)性和藝術(shù)性上都難望唐詩(shī)、宋詞、漢賦之項(xiàng)背。滿清一朝則全然是文化的荒漠。
在思想和精神上，不必說漢、唐，就是相對(duì)嚴(yán)酷黑暗的明朝思想家也是層出不窮，如王守仁(陽明先生)，王廷相，顧憲成(東林黨領(lǐng)袖)，呂坤，顧炎武，黃宗羲等等。而一百年的元朝和兩百六十年的滿清在中國(guó)這片土地上竟然沒有一個(gè)思想家。蒙元和滿清本沒有思想的能力但他們卻要壓制別人壓制漢族，使中國(guó)在近四百年的歷史中，在思想上是一片空白，只有愚昧和野蠻！
在人格和氣節(jié)方面，我們中國(guó)的文化道德中從來都是強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)平天下的；從來都是教育人們要?jiǎng)傉话⒌模桓鼜膩矶际且艘远Y、義、廉、恥來自律的。所以中國(guó)歷史上從來不乏錚錚鐵骨的人。李白說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；陶淵明不為五斗米折腰；就是在元清之間的明朝也不乏海瑞、左光斗等高節(jié)之士。反觀元、清，人格和氣節(jié)對(duì)于蒙元和滿清而言是太奢侈了。滿清一朝沒有一個(gè)有氣節(jié)的人。常言說“士大夫之無恥是為國(guó)恥”，滿清的文武百官、縉紳大夫無不自稱奴才、口稱主子，奴才們?cè)趺茨芾斫馊烁窈蜌夤?jié)呢？?jī)砂倭臧。袊?guó)竟無一個(gè)真正的人，中國(guó)的奴性所以傳至今日都是從滿清而來。
從胸懷上看漢唐時(shí)中國(guó)和中國(guó)人很類似于現(xiàn)在的美國(guó)，對(duì)外表現(xiàn)為自信和開放、開明。明朝時(shí)也是開放的，鄭和就曾七次下西洋；閉關(guān)鎖國(guó)是從滿清開始的。清順治十七年開始實(shí)行海禁，強(qiáng)迫江南、浙江、福建、廣東沿海居民分別內(nèi)遷三十至五十里，不許商船和漁船下海。
在民族政策方面無論是漢、唐還是宋、明中國(guó)均是以寬廣的襟胸來對(duì)待少數(shù)民族的。雖然也有征戰(zhàn)但一般都是在少數(shù)民族入侵時(shí)所作的自衛(wèi)反擊，主要的還是懷柔天下以德感化。這一點(diǎn)與蒙元、滿清之瘋狂野蠻屠殺形成鮮明的對(duì)比。無論是漢唐還是明朝，在擊敗少數(shù)民族的入侵后從來沒有占領(lǐng)他們的土地，淫掠他們的女子，更沒有強(qiáng)迫他們改變風(fēng)俗和傳統(tǒng)，對(duì)少數(shù)民族是充分尊重的。唐朝時(shí)天下一家，太宗在突厥戰(zhàn)敗時(shí)不僅沒有屠戮突厥人而是用中書令溫彥博之議使降眾居朔方之地，酋長(zhǎng)多拜官。各族君長(zhǎng)感念太宗恩德共推太宗為“天可汗”。就是民國(guó)時(shí)對(duì)于奴役中國(guó)兩百六十年的滿清還是以德報(bào)怨的。滿清皇室在不得不的情況下遜位，而被滿清屠戮奴役的中國(guó)人還對(duì)他們有清室優(yōu)待條件。而無論是蒙元還是滿清卻都是侵占中國(guó)的土地，屠戮中國(guó)的百姓，剃發(fā)改衣冠消滅中華文化和風(fēng)俗傳統(tǒng)。
講中國(guó)的歷史就不能不講蒙元和滿清，講中國(guó)的文明史更不能不講蒙元、滿清。因?yàn)閷?duì)中華文明文化破壞最徹底的就是蒙元和滿清；對(duì)中國(guó)人的自信自尊摧殘最徹底的更是蒙元和滿清。中國(guó)作為一個(gè)民族，整體上的文明墮落和道德沉淪皆是蒙元特別是滿清造成的。有些人可能會(huì)說，這樣講會(huì)影響民族關(guān)系。這里我想講一下如何對(duì)待歷史特別是如何對(duì)待民族史的問題。首先，歷史記在那里不是讓人掩蓋和忘卻的；我們不應(yīng)當(dāng)為了所謂的民族團(tuán)結(jié)等功利主義的幻想就諱言歷史。一個(gè)自信的、勇敢的民族首先就要學(xué)會(huì)如何公正、客觀、真實(shí)地對(duì)待歷史。只要是歷史的真實(shí)就可以說，就應(yīng)當(dāng)記住。第二，不能夠因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)國(guó)家了就隱瞞歷史。那與滿清有什么不同？如果日本統(tǒng)治了中國(guó)那么講日本侵華就是“暴揚(yáng)國(guó)惡”嗎？中國(guó)的歷史就是不管多么野蠻，只要占領(lǐng)了中國(guó)、統(tǒng)治了中國(guó)則野蠻就變成了武功，就只有贊美而沒有指責(zé)了。蒙元是這樣滿清也是這樣的。所以日本人在侵華之前詳細(xì)地研究中國(guó)的歷史，認(rèn)為中國(guó)人必須由殘酷屠殺才能征服。蒙元、滿清都是用這種方法來征服中國(guó)的。更重要的是這種殘酷在征服之后不僅不是歷史的恥辱反而是歷史的光榮，中國(guó)是這樣對(duì)待蒙元的成吉思汗也是這樣對(duì)待滿清的努爾哈赤，他們都是中國(guó)的民族英雄和祖先；所以對(duì)于中國(guó)重要的是征服而不必在乎手段之殘酷因?yàn)檎鞣袊?guó)之后東條英機(jī)、谷壽夫都不再是屠殺者，都不再是歷史的罪人而是中國(guó)人的英雄也必將變成中國(guó)人的祖先。這就是中國(guó)的歷史觀！這也許正是日本人拒不道歉的原因。因?yàn)橄鄬?duì)于蒙元和滿清，對(duì)日本來說是太不“公平”了一些。第三，掩蓋歷史、美化侵略者是不能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的而綏靖也絕不是民族和睦的保證。中國(guó)以那些少數(shù)民族為中國(guó)人但那些少數(shù)民族卻從未把中國(guó)當(dāng)作他們的國(guó)家也從未把中國(guó)人當(dāng)作他們的同胞。為什么這樣講？還是看歷史和現(xiàn)實(shí)。滿清入主中國(guó)兩百六十年，時(shí)間不可謂不長(zhǎng)，但一旦被推翻就到東三省成立滿洲國(guó)。蒙古元朝統(tǒng)治中國(guó)一百年，一旦被推翻就回到漠北還作他們的蒙古、韃靼；就是外蒙古納入中國(guó)的版圖至少也有兩百六十多年吧？為什么又獨(dú)立出去成立蒙古國(guó)？這些都是遙遠(yuǎn)的過去嗎？不是，這些就是幾十年前的事情。我們是不是從滿洲國(guó)和外蒙獨(dú)立醒悟些我們?cè)诿褡搴蜌v史看法上的偏頗呢？現(xiàn)在中國(guó)仍面臨西藏、新疆甚至內(nèi)蒙的民族問題，要知道自共產(chǎn)黨執(zhí)政以來對(duì)西藏、新疆和內(nèi)蒙古是多么優(yōu)待的。第四，漢族要尊重少數(shù)民族但尊重絕不是諱言歷史。尊重少數(shù)民族絕不是以漢族的尊嚴(yán)為代價(jià)，尊重是相互的。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們漢族是中國(guó)的主要民族，我們禮待少數(shù)民族、一視同仁但我們漢族在中國(guó)要有主導(dǎo)地位這一點(diǎn)是當(dāng)仁不讓的。這不僅是現(xiàn)實(shí)和歷史的要求也是我們自信自尊的表現(xiàn)。
中國(guó)需要文明和文化的復(fù)興
中國(guó)需要文藝復(fù)興，復(fù)興真正的中華文明和文化，同時(shí)以中華文明為根基，學(xué)習(xí)民主文明。中國(guó)文明、文化被扭曲抹殺了幾百年，現(xiàn)在是我們好好反省我們的文化和文明的時(shí)候了，是我們拋棄那些強(qiáng)加于中華文明的糟粕的時(shí)候了，更是回歸中華文明文化的時(shí)候。很多人都反對(duì)所謂的“全盤西化”卻不知我們固守的現(xiàn)行文明、文化卻是充滿了由蒙元、滿清所造就的奴性、陰柔、鄙瑣的奴才文化和文明。
近三百年以來中國(guó)人在文化和文明上是沒有根的，由于沒有根基中華民族在文明和文化上，在人民的自尊、自信上都是飄泊自卑的。我們不是逆來順受就是盲目拒絕，根本沒有審視和選擇的自信和從容，所以我們不是一邊倒向蘇俄就是全面拒絕西方。
中國(guó)要富強(qiáng)、民族要興盛則必要找回我們的文明找回我們的自豪和自信。就必須要找回我們文明和文化的根基，這個(gè)根基就是自尊，自信而又胸懷天下，博采眾長(zhǎng)的漢唐文明。就是在深厚的中華文明的根基之上學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代文明。有了中華文明和文化，中華民族就不會(huì)飄泊也不會(huì)茫然；有了中華文明和文化，中國(guó)人才能有自信也才能真正做到虛懷若谷，謙虛從來都是以自信為基礎(chǔ)的；有了開放、開明，學(xué)習(xí)人類所有的先進(jìn)文明，中華文明才能不斷進(jìn)步，不再落后。
附錄二
今天，由于受到不正確的歷史教科書以及宣傳的影響，很多人對(duì)于元代歷史并不了解，他們提起當(dāng)年那個(gè)疆域遼闊的大帝國(guó)，有著一種自豪甚至向往的心情，但實(shí)際上，我們中很多人的祖先是過著一種亡國(guó)奴的屈辱生活. 下面是一篇柏楊先生對(duì)蒙元統(tǒng)治的描述。
鮮為人知的蒙元?dú)v史
馬可波羅所見的杭州市廛，是中國(guó)都市的外貌。馬致遠(yuǎn)筆下的元曲，是士大夫地主階層在象牙塔中的安閑生活。事實(shí)上大多數(shù)中國(guó)人都在水深火熱中，接受亡國(guó)奴的待遇，包括馬可波羅所稱道的杭州那些衣服華麗的男女人民。
蒙古人在上世紀(jì)（十三）曾發(fā)揮出他們可驚的軍事才能，締造一個(gè)空前龐大帝國(guó)。但他們的政治才能卻遠(yuǎn)為落后，這是由于他們的文化更為落后之故。蒙古人向外擴(kuò)張，并沒有任何政治理想，如中國(guó)儒家學(xué)派所倡導(dǎo)的吊民伐罪，也沒有任何高級(jí)情操的動(dòng)力，如基督教、伊斯蘭教傳播福音到天涯地角。蒙古人向外擴(kuò)張的目的，只有兩個(gè)：一是掠奪財(cái)富；一是滿足征服欲望。了解蒙古帝國(guó)的野蠻本質(zhì)和立國(guó)精神，就容易了解漢人所受迫害的沉重。
一 殘酷的民族壓迫
蒙古人根本輕視漢人，所以列為第三等和第四等國(guó)民。在蒙古人眼中，漢人除了供給他們固定的田賦外，沒有別的用處。而中亞人（色國(guó)人•回回）則不然，他們?cè)谏虡I(yè)上的貢獻(xiàn)，要超過漢人很多倍。蒙古人上自親王公主，下至小民，都愿意把銀幣借給中亞人，以收取利息。一兩紋銀的利息，十年后能高達(dá)一千零二十四兩，這是一種恐怖的剝削，當(dāng)時(shí)稱為“ 羊羔兒息”，只有中亞商人付得起。——方法很簡(jiǎn)單，必要時(shí)，中亞商人只要向地方政府報(bào)案，說他在途中被盜匪搶劫，地方政府就得如數(shù)賠償。所以漢人自然要比中亞人低一等或低二等。第一任大汗鐵木真即曾規(guī)定，殺蒙古人的償命，殺中亞人的罰黃金四十巴里失（一巴里失大概折合二兩銀幣），而殺死一個(gè)漢人，只要繳一頭毛驢的價(jià)錢就可以了。遇到征伐戰(zhàn)爭(zhēng)，差別待遇較平時(shí)更甚。像上世紀(jì)（十三）一二八六年，為了明年進(jìn)攻安南王國(guó)，征用全國(guó)馬匹，中亞人三匹馬中只征兩匹；而漢人的馬，無論多少，全部征收。以后不斷征馬，每次如此，漢人的馬就成為珍品。
蒙古統(tǒng)治中國(guó)，從基層起就有嚴(yán)密而徹底的控制。每二十家編為一“甲”，首長(zhǎng)稱“甲主”，由政府委派蒙古人充當(dāng)。這蒙古人就是這二十家的總管，這二十家就是這蒙古總管的奴隸，衣服飲食，他可以隨心索取，女子和財(cái)產(chǎn)，他更可以隨心所欲。元政府有嚴(yán)厲規(guī)定：禁止?jié)h人打獵，禁止?jié)h人學(xué)習(xí)拳擊武術(shù)，禁止?jié)h人持有兵器，禁止?jié)h人集會(huì)拜神，禁止?jié)h人趕集趕場(chǎng)作買賣，禁止?jié)h人夜間走路。
“甲主”以上的地方政府首長(zhǎng)，全由蒙古人擔(dān)任。當(dāng)蒙古人不夠分配，或中亞人賄賂夠多時(shí)，則由中亞人擔(dān)任。蒙古官員大多數(shù)是世襲的，每一個(gè)蒙古首長(zhǎng)，如州長(zhǎng)、縣長(zhǎng)，他所管轄的一州或一縣，就是他的封建采邑，漢人則是他的農(nóng)奴，他們對(duì)漢人沒有政治責(zé)任，更沒有法律責(zé)任。蒙古嬰兒和幼童，往往很早地就繼承了州長(zhǎng)縣長(zhǎng)的位置，他的家人和侍奉他的奴仆，構(gòu)成一個(gè)小型的宮廷。蒙古人都不會(huì)漢話，不識(shí)漢字，地方官員如此，中央官員也如此，蒙古大汗更很少會(huì)漢話和漢字。一百年間的政權(quán)，也只有兩個(gè)漢人出任過宰相，一是上世紀(jì)（十三）帝國(guó)初創(chuàng)時(shí)的史天澤，一是本世紀(jì)（十四）帝國(guó)瓦解前夕的賀惟一，而賀惟一早已蒙古化，改名拓拔太平，忠于蒙古超過忠于中國(guó)。正因?yàn)檫@種緣故，蒙古大汗是以奴隸總管的身分，控制中國(guó)，所以對(duì)漢人毫無感情，對(duì)中國(guó)文化，自尊心也不允許接受。
蒙古官員的貪污腐敗，跟他們的初期武功一樣，在歷史上也屬空前。本世紀(jì)（十四）初一三○三年，第八任大汗鐵木兒曾大力整頓官吏，一次就有一萬八千四百七十三個(gè)貪官撤職。然而他不能堅(jiān)持下去，他的后任大汗復(fù)行放任，以致每一個(gè)蒙古官員都是一個(gè)百萬富翁。而蒙古帝國(guó)特征之一是官員特別多，一塊玉石的發(fā)掘或一張弓的制造，都會(huì)有若干官員管理，所有官員都靠貪污勒索維持高級(jí)享受。帝國(guó)的繁重賦稅，也是促成貪污腐敗的要素之一，他們最初是采取包商制，上世紀(jì)（十二）第二任大汗窩闊臺(tái)時(shí)，曾打算把元帝國(guó)的賦稅，以一百四十萬兩銀幣包給中國(guó)籍巨商劉廷玉，大臣耶律楚材極力反對(duì)，才算作罷。可是不久中亞維吾爾籍巨商奧都喇合蠻出價(jià)二百二十萬兩時(shí)，窩闊臺(tái)怦然心動(dòng)，終于包給了他。以后每一位大汗的注意力都集中在財(cái)稅上，他們不知道鼓勵(lì)生產(chǎn)，只知道盲目而兇惡地剝削。本世紀(jì)（十四）三十年代全國(guó)各項(xiàng)賦稅，平均額較上世紀(jì)（十三）七十年代，幾乎增加一百倍，這都出在中國(guó)人身上。
然而，僅只上述的這些壓榨，痛苦還是輕微的。更大的迫害是賜田制度，蒙古大汗可以隨時(shí)把漢人視如生命的農(nóng)田，連同農(nóng)田上的漢人，賞賜給皇親國(guó)戚——親王公主或功臣之類。宋帝國(guó)破滅后所舉行的一次賞賜中，少者賞賜數(shù)十戶數(shù)百戶，多者竟賞賜十萬戶。每戶以五口計(jì)，一次就得到五十萬個(gè)農(nóng)奴。漢人忽然間失去他祖宗傳留下來的農(nóng)田，而自己也忽然間從自由農(nóng)民淪為農(nóng)奴，沒有地方可以申訴。除了大汗的威力無法抗拒外，任何一個(gè)蒙古人，都可以隨意侵占，他們經(jīng)常突然間把漢人從肥沃的農(nóng)田上逐走，任憑農(nóng)田荒蕪，生出野草，以便畜牧。
蒙古帝國(guó)暴政中最特殊的一項(xiàng)是吐蕃宗教國(guó)的僧侶，世人稱他們“喇嘛”、“西僧”、 “番僧”。這些以慈悲為懷，普渡眾生的所謂活佛，卻是漢人的災(zāi)難之一。大汗既然尊稱“ 法王”為國(guó)師，無論這種尊崇是政治性的，或出于真誠(chéng)的信仰，結(jié)果都是一樣，即喇嘛在蒙古帝國(guó)所屬的元帝國(guó)中，具有強(qiáng)大力量，雖然還未到干涉政治的程度，但對(duì)漢人逞暴，卻綽綽有余。像江南佛教總督楊璉真伽，駐扎杭州，把宋帝國(guó)皇帝和大臣所有的墳?zāi)梗及l(fā)掘，挖取陪葬的金銀珠寶；并且至少有五十萬戶農(nóng)民（約二百五十萬人）被他編為寺院的農(nóng)奴。喇嘛所過之處，隨從如云，強(qiáng)住漢人住宅，把男子逐走，留下婦女陪宿。第九任大汗海山對(duì)喇嘛教尤其狂熱。本世紀(jì)（十四）一三○八年，海山下詔說：“凡毆打喇嘛的，砍斷他的手。凡詭罵喇嘛的，割掉他的舌頭。”幸而皇弟愛育黎拔力八達(dá)，極力反對(duì)，才收回成命，但喇嘛仍受到形勢(shì)的鼓勵(lì)。他們?cè)诮稚虾苌儋I東西，只徑行奪取。一個(gè)柴販曾向大都（北京）留守長(zhǎng)官（留守）李壁伸訴，李壁正在處理時(shí)，眾喇嘛已手執(zhí)木棍，呼嘯而至，把李壁摔倒痛毆。李壁向大汗控告，大汗立即下令赦免喇嘛。又一次，喇嘛跟一位王妃爭(zhēng)路，竟把王妃拖下車輛，拳腳交集，大汗的反應(yīng)仍是下令赦免喇嘛。對(duì)高階層統(tǒng)治者還是如此，居于最下層的漢人，可以推斷出所承受的蹂躪。
漢人知道，苦難不僅來自暴政，而更是來自韃子——韃靼。韃子，是漢人對(duì)蒙古人輕侮的稱謂。除非鏟除韃子，解除頸子上亡國(guó)奴的枷鎖，暴政不會(huì)停止。
二 漢人的激烈反抗
蒙古暴君不久就跟遼帝國(guó)第二任皇帝耶律德光一樣，發(fā)現(xiàn)中國(guó)人并不像他們想像中那么容易奴役。就在蒙古帝國(guó)鼎盛的上世紀(jì)（十三）八十年代，江南即爆發(fā)抗暴革命二百余起。蒙古用殘酷的殺戮來鎮(zhèn)壓，但再多的流血都堵不住全民族憤怒的火山口，漢人的反抗，跟蒙古人的統(tǒng)治相終始。
本世紀(jì)（十四）二十年代之后，隨著蒙古帝國(guó)內(nèi)部日增的腐爛，各地民變更不可遏止。四十年代時(shí)，僅山東、河北地區(qū)，就有三百余起農(nóng)民暴動(dòng)。——這比六世紀(jì)北魏帝國(guó)領(lǐng)土的民變，超過十倍，可看出蒙古統(tǒng)治者比鮮卑統(tǒng)治者的殘暴程度更要嚴(yán)重。遍地戰(zhàn)亂一定引起災(zāi)荒，旱災(zāi)果然大規(guī)模發(fā)生，赤地千里，最慘重的是黃河下游，饑饉逼人發(fā)狂，互相襲擊烹食。一三四四年，黃河又在白茅堤（河南蘭考東北）決口，向東傾瀉，六百公里狹長(zhǎng)地帶上的村莊和人民，全被淹沒，直入黃海。河水泛濫所及，又增加數(shù)十萬無處投奔的饑民，成為武裝群眾無盡的兵源。在千百個(gè)群眾領(lǐng)袖中，以下頁(yè)表中所列六個(gè)人物，給蒙古統(tǒng)治的傷害最大：
上表顯示出兩個(gè)特征，第一、群眾領(lǐng)袖都是平民出身，沒有一個(gè)是士大夫。說明士大夫愛國(guó)的言論多于愛國(guó)的行動(dòng)，即令有行動(dòng)，也沒有影響力。第二、推翻蒙古統(tǒng)治的，只有民變而沒有政變和兵變，說明在蒙古帝國(guó)里，政權(quán)、軍權(quán)都在蒙古人手中。蒙古人認(rèn)為僅此一點(diǎn)，漢人就無可奈何，料不到民變一旦發(fā)生力量，跟政變、兵變一樣地具有摧毀性。
正當(dāng)漢民族革命排山倒海而起之際，蒙古帝國(guó)政府卻在決策上犯了一項(xiàng)錯(cuò)誤，即引使黃河恢復(fù)故道。工程由宰相脫脫親自主持，一三五一年，征調(diào)民夫十七萬人，用五個(gè)月工夫，把白茅堤（河南蘭考東北）決口堵塞，使黃河仍向東北流入渤海。這本是一件建設(shè)性的偉大工程，但它選錯(cuò)了時(shí)間，尤其是用錯(cuò)了方法；在人心沸騰的年歲中，把十七萬滿懷怨恨的勞工，從他們的家鄉(xiāng)強(qiáng)逼征調(diào)，集中在一起。完工之后，又沒有妥善安置，而任他們向四方流散。劉福通早就命他的教徒，刻一個(gè)一只眼的石人，背上寫著：“石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反。”埋在黃河故道黃陵崗（河南蘭考東北）附近。當(dāng)民夫在施工中把這個(gè)石人掘出來的時(shí)候，人心大為震動(dòng)。工程完畢后，除了少部分還鄉(xiāng)外，大多數(shù)都集結(jié)在劉福通的紅巾之下，成為主力。紅巾，跟二世紀(jì)的黃巾一樣，是劉福通抗暴力量所使用的一種標(biāo)幟。
就在同年（一三五一），群眾領(lǐng)袖之一的徐壽輝稱帝，建立天完帝，占領(lǐng)長(zhǎng)江中游，派軍進(jìn)入江南，掃蕩蒙古勢(shì)力。劉福通于一三五五年，迎立白蓮教故教主韓山童的兒子韓林兒稱帝，建立韓宋帝國(guó)，占領(lǐng)淮河流域和黃河以南地區(qū)，整個(gè)中原進(jìn)入掌握。
白蓮教是佛教中的一個(gè)神秘支派，以反抗暴政為重要宗旨，就是韓山童開創(chuàng)的。韓山童曾宣稱：“白蓮花開，彌勒佛降世。”設(shè)立白蓮會(huì)，吸收信徒。
——關(guān)于漢人的抗暴革命，有一個(gè)流傳甚廣的民間故事。據(jù)說，劉福通最初在穎州（安徽阜陽）發(fā)動(dòng)民眾暴動(dòng)時(shí)，因蒙古“甲主”監(jiān)視嚴(yán)密，漢人既不能聚會(huì)宣告，又不能派人逐家傳遞消息，無法約定同一時(shí)刻舉事。于是劉福通請(qǐng)“甲主”準(zhǔn)許向家人分送像月亮一樣的圓形甜餅，稱為月餅，以便漢人為大汗祈福。“甲主”允許了，而月餅中夾有中國(guó)字寫的字條：“八月十五日殺韃子。”漢人準(zhǔn)備妥當(dāng)，當(dāng)晚夜半，所有“甲主”和他的家族，都死在漢人棍棒之下。
——金帝國(guó)和蒙古帝國(guó)崩潰時(shí)，凡在中國(guó)的女真人和蒙古人，幾乎全部被漢人屠殺，連懷中的嬰兒都被摔到石階上，腦漿迸裂，作母親的還沒有哀號(hào)出聲音，已死于亂刀之下，兇慘不忍卒睹。然而這是可以理解的，漢人所負(fù)的是民族深仇。女真和蒙古統(tǒng)治階層的殘忍屠殺，舉世皆知，對(duì)被稱為“蠻子國(guó)”的漢人，更加輕蔑。像興化（福建莆田）不過一個(gè)小城，上世紀(jì)（十三）蒙古兵團(tuán)攻陷它，全城男女被屠之后，就血流有聲。侵略者必須付出代價(jià)，即令本身沒有付出，后裔也要付出。這種付出使人對(duì)佛教的因果報(bào)應(yīng)，發(fā)生聯(lián)想，會(huì)禁不住悚然嘆息。
韓宋帝國(guó)宰相劉福通是反抗蒙古統(tǒng)治最偉大的民族英雄，他毫無私心地用他新興的武裝力量，打擊當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的蒙古帝國(guó)。一三五八年，他于攻陷開封（河南開封）作為首都后，即向蒙古發(fā)動(dòng)總攻，分三路進(jìn)兵。東路由大將毛貴率領(lǐng)，攻山東省；西路由大將白不信率領(lǐng)，攻陜西省；北路由大將關(guān)先生率領(lǐng)，攻上都開平（內(nèi)蒙古正藍(lán)旗）。東路兵團(tuán)于掃蕩了山東省蒙古人的勢(shì)力后，直指大都（北京），挺進(jìn)到距大都只五十公里的柳林村蒙古第十八任大汗脫歡帖木兒，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的亡國(guó)型君主，手足失措，準(zhǔn)備放棄大都，向北逃亡。但宰相拓拔太平（即漢人賀惟一）堅(jiān)持固守。毛貴攻擊不順利，孤軍不能久留，仍退回山東。西路兵團(tuán)深入關(guān)中（陜西省中部）后，戰(zhàn)敗潰散。只北路兵團(tuán)勢(shì)如破竹，穿過山西，摧毀蒙古所有抵抗，攻陷開平。開平距作為首都的大都只二百八十公里，我們不知道他們?yōu)槭裁床荒舷鹿ゴ蠖迹刃邪衙晒糯蠛骨塬@。北路兵團(tuán)沒有這樣做，卻向東推進(jìn)，攻陷遼陽（遼寧遼陽），進(jìn)入高麗王國(guó)（朝鮮半島），高麗向北路兵團(tuán)投降。可是，這批所向無敵的革命部隊(duì)，經(jīng)過長(zhǎng)途遠(yuǎn)征，軍紀(jì)已全部敗壞，引起高麗人民極大的痛恨。高麗有計(jì)劃地出動(dòng)大批美女，跟戰(zhàn)士們交往纏綿，男子們則乘機(jī)把他們的戰(zhàn)馬和武器藏匿。一切妥當(dāng)后，發(fā)動(dòng)反擊，包括關(guān)先生在內(nèi)，大部分被殺。只剩下萬余人輾轉(zhuǎn)脫險(xiǎn)，逃回中國(guó)，又被盛怒等待他們的蒙古人，一網(wǎng)打盡。
韓宋帝國(guó)三路出征，把自己的力量完全消耗。但蒙古帝國(guó)的墻基，卻被掘空，只需要最后輕輕一推。
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附錄三
滿清王朝黑暗血腥統(tǒng)治史
2004年11月22日 來源:Tom 文化
明崇禎十七年(1644年，清順治元年)三月，李自成進(jìn)入北京，明亡。因?yàn)閻坻悎A圓被農(nóng)民軍首領(lǐng)霸占而"沖冠一怒為紅顏" 的明駐山海關(guān)寧遠(yuǎn)總兵吳三桂引清軍入關(guān)，擊敗大順李自成軍隊(duì)。五月清軍占領(lǐng)北京。順治福臨(清世祖)到達(dá)北京后于十月即皇帝位并定北京為滿清首都。清軍分路進(jìn)攻明朝殘余勢(shì)力和李自成、張獻(xiàn)忠軍隊(duì)，到順治十六年(1659年)清軍占領(lǐng)云南，南明桂王(永歷帝)逃往緬甸。至此，除福建廈門、金門等地還在忠于明朝的鄭成功手中外，滿清軍隊(duì)已經(jīng)占領(lǐng)了明朝的全部疆域。康熙二十二年(1683年)，清軍進(jìn)攻臺(tái)灣，鄭成功之孫鄭克爽投降。次年，滿清在臺(tái)灣設(shè)府、縣、總兵等官并隸屬于福建省。也就是到這時(shí)候，臺(tái)灣才歷史上第一次正式成為中國(guó)領(lǐng)土一部分。海盜鄭芝龍的兒子鄭成功為了建立自我臺(tái)灣政權(quán)，打著明室旗號(hào)趕走荷蘭人的舉動(dòng)遂被"意想不到"地稱做為"打退荷蘭侵略者的民族英雄"了，這樁歷史可形容為無心插柳柳成行，鄭成功之本意在于占領(lǐng)臺(tái)灣，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)就必須趕走占據(jù)該島的荷蘭人，如此英雄提法也可算好笑。因?yàn)樵卩嵖怂督禎M清之前，中國(guó)領(lǐng)土根本不包括臺(tái)灣，即使宋代曾設(shè)使管轄澎湖，但對(duì)于孤懸海外的臺(tái)灣卻是從沒有正式派駐中央官吏進(jìn)行管理的。這樣宣傳鄭成功，無疑是為今天的統(tǒng)一添加宣傳砝碼，既然是務(wù)實(shí)政策那就應(yīng)該支持。
在滿清征服整個(gè)中國(guó)的過程，同樣極為血腥。在與明朝爭(zhēng)奪遼東的時(shí)候，清軍就曾對(duì)遷安、永平兩地進(jìn)行屠城，只將財(cái)物和少數(shù)婦女掠走享用。因破壞了皇太極對(duì)漢人的懷柔政策，主事者阿敏被宣布為"國(guó)賊"遭到懲處，但皇太極本人拒絕對(duì)此事負(fù)責(zé)，而且后來也沒能制止此類屠殺。明將薊遼總督洪承疇被俘，除了一部分可利用的部屬，其余官百余人，兵三千余人，皆就地屠殺，死者家屬婦女兒童一千二百余人沒為奴婢。明總兵祖大壽投降，清軍得錦州，全城居民就地屠殺。清軍入關(guān)占領(lǐng)北京，攝政王多爾袞發(fā)布旨令通告全中國(guó)，"所過州縣地方，有能削發(fā)投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮。"與其說忠于明朝，不如說保衛(wèi)中國(guó)人自己家園的民族英雄史可法等又以文天祥似的姿態(tài)在這一刻站立起來，民族的脊梁英勇反抗著外國(guó)侵略者和漢奸的聯(lián)合攻殺。殊死搏斗后，于是其后就有了著名的"揚(yáng)州十日"與"嘉定三屠"。揚(yáng)州十日殺了多少人？當(dāng)時(shí)的估計(jì)是八十萬(王秀楚《揚(yáng)州十日記》)，不過有人不同意這個(gè)數(shù)目估算是二、三十萬，但就這也夠慘烈的了。不光是殺，任何婦女都有可能抓住被成群的士兵輪奸，和三百年后日軍在南京的暴行一模一樣。嘉定三屠亦是如此，記載有婦女被雙手釘在床板上輪奸。史家慨嘆："三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的幸存者。"(魏斐德《洪業(yè)─滿清開國(guó)史》)清軍陷昆山，在那里抵抗了三天的義軍逃走后，于是對(duì)平民實(shí)行大屠殺，當(dāng)天的死難者就達(dá)四萬。江陰抵抗清軍八十天，城破，七萬人死于屠殺。不光殺漢人，對(duì)其他民族也實(shí)施大屠殺。平定西北時(shí)厄魯特人幾乎被屠殺殆盡。在西南成村的苗民被清軍消滅。所以，必須認(rèn)識(shí)到滿清侵占我中國(guó)大好河山是繼蒙元之后又一次的中國(guó)亡國(guó)之恥，這兩次再加上日本20世紀(jì)的侵華就構(gòu)成了最初提出的結(jié)論，即從秦漢以降，中國(guó)有著兩次半亡國(guó)記錄的屈辱歷史。
現(xiàn)行歷史教科書的錯(cuò)誤是從滿清入關(guān)開始的。教科書將滿清入關(guān)視為內(nèi)戰(zhàn)，這就從根本上扭曲了滿清的社會(huì)性質(zhì)。毫無疑問，基于滿清入關(guān)時(shí)在文化、語言、民族利益上跟當(dāng)時(shí)中國(guó)代表明朝及漢民族的根本不同，人們必須接受滿清入關(guān)是外來侵略，從而也必然能得出滿清是一個(gè)殖民政權(quán)的結(jié)論。外來侵略者在征服了一個(gè)地方以后，必須考慮將建立一個(gè)怎樣的政權(quán)。在這里他們有兩種選擇：要么將被征服者的后代在政治上帝國(guó)化，建立一個(gè)征服者后代和被征服者后代不分彼此的帝國(guó)政權(quán)；要么建立一個(gè)將征服者后代和被征服后代截然分開的殖民政權(quán)。漢朝等文化上的文明國(guó)家，信奉"有教無類"，所以一般都是建立帝國(guó)政權(quán)，而羅馬和近代西方殖民者在文化道德上信奉野蠻人的"強(qiáng)者為尊"和種族主義，他們一般都會(huì)建立一個(gè)殖民政權(quán)。滿清政府的民族等級(jí)制度在程度上已經(jīng)跟西方殖民者在殖民地建立的種族隔離制度完全無異。滿清在社會(huì)制度上更類似于一種殖民者統(tǒng)治亡國(guó)奴的殖民地社會(huì)。分析滿清是否存在某種程度的民族等級(jí)制度，實(shí)際上就是分析漢人是否在政治上滿化的問題。政治滿化要符合兩點(diǎn)：首先，統(tǒng)治者將漢人和滿人一樣視為政權(quán)的依靠力量；其次，漢人將統(tǒng)治者視為自己利益的代表。從八旗制度來看，第一條從來沒有實(shí)現(xiàn)過。從滿大臣自稱奴才來表示他們和統(tǒng)治者的特殊親近關(guān)系來看，雖然經(jīng)過了文字獄的愚民欺騙，漢大臣仍然未能做到自稱奴才的程度，所以第二條，也未能在漢人中完全實(shí)現(xiàn)。 那么，漢人根本就沒有在政治上被滿化，從而可以看出，滿清壓迫統(tǒng)治中國(guó)人民實(shí)行的就是以民族等級(jí)制度為基礎(chǔ)的徹頭徹尾殖民統(tǒng)治。
滿清建立的八旗制度，將征服者后代和被征服者后代截然分開，在政治，經(jīng)濟(jì)，司法，社會(huì)關(guān)系等方面都形成了驚人的不平等，比之羅馬殖民地和西方近代殖民地，在種族隔離方面的不平等，甚至猶有過之。
首先必須看到，滿清的政權(quán)牢牢掌握在統(tǒng)治民族手中。民族等級(jí)制度的一大特點(diǎn)就是政治權(quán)利牢牢掌握在某些統(tǒng)治民族手中。那么滿清的政治結(jié)構(gòu)如何呢？事實(shí)證明，滿清的權(quán)利始終牢牢掌握在滿清貴族手中。只有在清末統(tǒng)治者力不從心的時(shí)候，才出現(xiàn)過以曾國(guó)藩、左宗堂、李鴻章為代表的漢人政治勢(shì)力，而這三者無一例外都成了滿清統(tǒng)治者的打擊對(duì)象。有些大漢族主義者還陶醉于說滿清有多少多少漢大臣，這跟"乾隆是漢人的兒子"，"敵人在武力上征服了我們，而我們反而用文化征服了敵人"兩種說法一樣，都是一種亡國(guó)奴式的意淫！就如魯訊所說"有些人做著奴才，卻還以為自己是主子！"大漢族主義者總是津津樂道于某民族用了漢族的文化，其實(shí)滿清以自以為"先進(jìn)"的薩滿文化為主，"落后"的漢文化只居于從屬地位。有些大漢族主義的自豪，到有點(diǎn)象印第安人阿Q似地自豪西方殖民者用了他們的咖啡和可可一樣無知和白癡。
滿清歷代能影響朝政的實(shí)權(quán)大臣比如有，敖拜等四個(gè)顧命大臣、隆克多、年羹堯、 阿桂、和申、福康安、 肅順等八名顧命大臣、曾國(guó)番、左宗棠、李鴻章、 北洋軍統(tǒng)帥榮祿等。 然而，許多實(shí)際上政治力量還要超過這些權(quán)臣的大小王爺貝勒構(gòu)成的滿族高級(jí)貴族勢(shì)力集團(tuán)尚未計(jì)算在內(nèi)，他們的意見往往才是皇帝傾聽納言的重點(diǎn)，他們才是真正能影響朝政的政治力量。從中不難看出，朝中根本不存在所謂漢族政治勢(shì)力，在歷次滿清的宮廷政治斗爭(zhēng)中也從來沒有出現(xiàn)過漢人政治勢(shì)力的聲音。唯一的例外是到了晚清實(shí)力不濟(jì)慈禧廢光緒的時(shí)候，曾經(jīng)安撫過兩江總督張之洞，算是漢族官員有了一點(diǎn)政治影響力。而曾國(guó)藩以前的漢大臣，無非是依附于滿清貴族勢(shì)力的附庸而已。這就好象民運(yùn)人士或是香蕉人物當(dāng)了美國(guó)議員，絕不能說是中國(guó)已經(jīng)影響參與了美國(guó)的政治一樣。一群有職無權(quán)的漢大臣不能說是漢人已經(jīng)參與了政治，他們只是為滿清貴族統(tǒng)治服務(wù)跑腿的附庸而已。所謂漢大臣多是干活的事務(wù)官員，而非權(quán)利官員。岳忠旗也算得大將了，然而有人造謠說他是岳飛后裔，縱然他本人竭力否認(rèn)但還是馬上受到審查，要是沒有大小金川戰(zhàn)爭(zhēng)的成績(jī)只怕他未必能夠善終。所以他只是個(gè)負(fù)責(zé)打仗的事務(wù)官員，滿清貴族眼中的工具而已，他本人根本不擁有任何政治影響力。
另外，滿人被統(tǒng)治者視為滿清的政權(quán)基礎(chǔ)，而防漢、制漢為滿清一貫的基本國(guó)策。曾見過有人狡辯說八旗子弟受國(guó)家供養(yǎng)，是滿清尊重軍人的表現(xiàn)。那么滿清果真尊重軍人嗎？從這里入手就可以看出滿清的防漢制漢之心。一，先不談八旗子弟是否能稱為軍人的問題，先談當(dāng)年的漢奸三藩。十七世紀(jì)初努爾哈赤創(chuàng)全民皆兵的女真八旗制度，得兵六萬。再加上努爾哈赤和各貝勒的巴牙喇(直屬衛(wèi)隊(duì))總共亦只七萬余人，而當(dāng)時(shí)女真總?cè)丝诓艃H僅三十萬左右。滿清能夠打入關(guān)內(nèi)，并很快占領(lǐng)中國(guó)，完全得益于以明朝舊部大漢奸吳三桂為代表的三藩。滿人很少，以至于后來在攻下?lián)P州、嘉定等南方城市進(jìn)行屠城時(shí)，主要靠穿著滿清軍服的漢人殺漢人，不然光憑滿人是殺不過來的。而且，滿洲騎兵能迅速攻城掠地，也占據(jù)了李闖、張獻(xiàn)忠農(nóng)民軍鬧的中國(guó)正當(dāng)混亂之時(shí)的天賜良機(jī)。設(shè)想，區(qū)區(qū)幾萬八旗兵一分散到幾路作戰(zhàn)后，早就散化成幾千零星部隊(duì)了，何以竊取整個(gè)中國(guó)江山？破大明的不是滿人，是明朝自身腐朽的政治制度，無力的統(tǒng)治階層，更主要是李闖農(nóng)民軍對(duì)整個(gè)社會(huì)制度和民族統(tǒng)一國(guó)防的破壞，加上為滿人開關(guān)引路殺戮自己民族百姓的漢奸部隊(duì)。由于溫床效應(yīng)之嚴(yán)重侵蝕，經(jīng)歷了歷史上最長(zhǎng)和平期后的國(guó)人大多變得史無前例地軟弱和民心渙散。幾乎重演了唐末的那一幕，不同的是，這次是漢奸引狼入室。所到之處，官員百姓皆望風(fēng)而逃，被農(nóng)民起義沖擊而失去中央強(qiáng)力調(diào)度和指揮的軍隊(duì)做著無謂抵抗。說穿了，滿清只不過是在漢族危難之時(shí)，落井下石又破門而入的狗賊強(qiáng)盜而已。其勝不在其強(qiáng)盛武力和戰(zhàn)斗力有多高，順治皇帝津津樂道的"八色龍旗"部隊(duì)在我看來不過是狗屁，這支努爾哈赤為了瀉一己私憤宣誓"七大恨"從十三副鎧甲發(fā)展起來的幼稚部隊(duì)，因?yàn)闊o知而變得異常肆虐狂妄，其實(shí)無論從戰(zhàn)斗力還是作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)、機(jī)動(dòng)性、軍隊(duì)建制、規(guī)模、訓(xùn)練、裝備、兵源素質(zhì)以及軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)作戰(zhàn)駕馭全局能力來說，跟經(jīng)歷百戰(zhàn)、互相殘殺的韃靼、瓦剌部隊(duì)想比都太嫩了。設(shè)想，要讓努爾哈赤親率的滿人全部家底7萬八旗兵，遭遇到不用成祖親征的邊防軍，早被打成篩子了。這支部隊(duì)面對(duì)的不過是明軍主力在李闖農(nóng)民起義摧毀后的殘余地方部隊(duì)和地主民兵武裝，而且還依仗了訓(xùn)練有素的明舊部三萬關(guān)寧精銳做開路先鋒。因?yàn)槊鞒髁J已經(jīng)在與李自成和張獻(xiàn)忠的對(duì)抗中消耗一空，八旗兵根本沒有遭到明朝正規(guī)國(guó)防軍的正式挑戰(zhàn)，連場(chǎng)遭遇戰(zhàn)都沒有，更不用提陣地戰(zhàn)了。加上南明王朝馬士英等內(nèi)亂分子為一己私利擁戴五毒俱全的福王為南明皇帝，而且南明政權(quán)在戰(zhàn)略上天真地想聯(lián)合滿清，進(jìn)秦中之地剿滅大順殘余勢(shì)力，并幼稚地打算與滿清劃江而治。這種從根本上錯(cuò)誤估計(jì)實(shí)際形勢(shì)的戰(zhàn)略思想必然導(dǎo)致了滿清與南明實(shí)力上的此消彼長(zhǎng)。插上一句，單論氣節(jié)和大義，文人出身而無軍事才能的兵部尚書史可法固然是文天祥似的漢子和有民族志氣的。但是他也逃不出讀書人似的一時(shí)泄憤而導(dǎo)致?lián)P州全城百姓被屠戮凌辱的下場(chǎng)。誠(chéng)然他自己是自殺殉國(guó)了是值得敬佩和宣揚(yáng)的民族精神，但他的做法是以幾十萬身家性命為代價(jià)的，相比而言怎么偏執(zhí)和頑固的崇禎皇帝還知道給李自成留下口信要他善待吾國(guó)子民。話說回來，多爾袞率領(lǐng)的清狗跟吳三桂、尚可喜、耿盡忠率領(lǐng)之降部在南下途中遇到各地地主勢(shì)力要么紛紛投降，要么望風(fēng)而逃跟著南明繼續(xù)向南跑了，象蒙古侵略中國(guó)過程中合川攻堅(jiān)戰(zhàn)一般的有名戰(zhàn)役幾乎沒有。
還可一比，蒙古軍隊(duì)悍戰(zhàn)和迅猛噬血的超強(qiáng)戰(zhàn)斗力一直為軍事學(xué)者所稱道，從純軍事作戰(zhàn)的角度看，我也很佩服蒙古部隊(duì)騎兵之閃電速度和重騎兵部隊(duì)兼有秩序和兇猛的戰(zhàn)法，若論吃苦耐勞，當(dāng)時(shí)的蒙古戰(zhàn)士無人可敵，必要時(shí)他們可以靠吃生馬肉，喝馬血維持生命。蒙古人作戰(zhàn)時(shí)機(jī)動(dòng)性第一，一般只帶很少的給養(yǎng)，士兵的吃穿問題主要通過掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)的平民解決，從而才打下了疆域空前的蒙古帝國(guó)。相形之下，滿洲惡狗的部隊(duì)除了因無知而形成之狂妄外，幾乎哪樣優(yōu)勢(shì)都不占。不過，歷史就是戲劇性地讓其在漢奸指引下進(jìn)入當(dāng)時(shí)處于無政府極度混亂狀態(tài)的中國(guó)內(nèi)室。由于階級(jí)利益完全對(duì)立的原因，漢族貴族和廣大地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民軍起義建立的大順政權(quán)非常不滿，吳三桂不過是漢族地主階層的一個(gè)代表而已。很簡(jiǎn)單的原因，當(dāng)自己的財(cái)產(chǎn)無論土地銀兩還是女人被農(nóng)民軍染指后，地主階層當(dāng)然要反抗。當(dāng)時(shí)國(guó)人上到貴族階層，下到一般地主無一不是最關(guān)心闖王政權(quán)會(huì)給自己帶來什么，根本對(duì)關(guān)外的滿清沒正眼理會(huì)過。而吳三桂毫無疑問就是其中利益被觸動(dòng)后跳起來最高的一個(gè)。歷史的偶然，明朝偏偏選擇此人扼守防備滿清的中國(guó)東北咽喉山海關(guān)。毫無疑問，起初只是想用滿人力量對(duì)付李闖為自己失去的女人和利益找回平衡的吳三桂，由于混亂情勢(shì)下突然展現(xiàn)在其眼前的九萬里江山誘惑，加上已經(jīng)引狼入室后無法挽回的情況，他和滿清貴族的貪欲和野心迅速膨脹決定一不做二不休拿下飄搖無主的中國(guó)，他也死心塌地地做上了滿清走狗。在把李闖趕出北京后繼續(xù)向南攻陷的過程中，他瞬間就墮落成為了民族罪人并從此走上一條自取滅亡的不歸路。這條狗的下場(chǎng)大家都很熟悉，當(dāng)它貪欲又起想反咬滿清主人的時(shí)候，被一刀斬殺而狗頭落地。不過這條狗還算讀過書的，明白"鳥盡弓藏，兔死狗烹"的道理，想在主子下手前先下手為強(qiáng)企圖自己翻身做主人，可那怎么行？千古顛撲不破的道理不能讓你破壞了，只可惜一旦做狗，想往自己身上套人皮也沒人信了，所謂一朝做狗，終身為狗，怎么也逃不了狗終究會(huì)被主子宰殺的命運(yùn)。
所以說，三藩在滿人侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中立過的戰(zhàn)功當(dāng)遠(yuǎn)在狗屎八旗之上，然而卻遭到撤藩的命令。如果滿清把三藩士兵都象八旗一樣對(duì)待，子子孫孫都由國(guó)家養(yǎng)著，那么即使吳三桂起兵造反，也不會(huì)后來有如此堅(jiān)定和踴躍的追隨者。 另外，曾國(guó)藩的例子就更加明顯了：平定太平天國(guó)，對(duì)滿清來說算得上挽救其殖民統(tǒng)治不被破壞的特等戰(zhàn)功了，沒有曾國(guó)藩的話滿清說不定就讓已經(jīng)北伐到直隸的太平天國(guó)給滅了，然而最后曾國(guó)藩不過封侯而已，連公都當(dāng)不上。而他手下的湘軍更是滿清一再要求裁撤的對(duì)象。按理說，一支能征善戰(zhàn)的軍隊(duì)本該是統(tǒng)治階層的福音，就算統(tǒng)治者懷疑"愚忠的曾國(guó)藩""的忠誠(chéng)問題，那么將湘軍置于國(guó)家直接指揮也是完全可以的。然而結(jié)果卻是湘軍被強(qiáng)行解散，這充分說明了滿清統(tǒng)治者的防漢之心。現(xiàn)在再來看看滿清統(tǒng)治者是如何處理漢族政治勢(shì)力代表的：曾國(guó)藩被鳥盡弓藏，早早剝奪政治權(quán)利；左宗堂則死。滿清政府借鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的楊乃武與小白菜一案，將左宗堂提拔的官員從上到下一并廢黜，可惜他們手腳不干凈，只給這些官員免職處分卻沒有"依法治罪"，證明了這從本質(zhì)上是一次對(duì)漢族政治勢(shì)力開刀的政治斗爭(zhēng)而不是一件簡(jiǎn)單的刑事案件。慈禧太后的名言，"寧與友邦，勿與家奴"。 滿清貴族對(duì)后來戊戌變法的評(píng)價(jià)是"漢人一興，滿人必亡"。六君子被殺的罪名其實(shí)就很明白地昭示了滿清殖民壓迫統(tǒng)治漢人的政策，那就是"保中國(guó)，不保大清"。以這種防漢思維行事，自然就會(huì)建立一個(gè)民族等級(jí)制度。而且，當(dāng)時(shí)漢族對(duì)滿清民族等級(jí)制度的激烈反抗，已經(jīng)充分說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)是一個(gè)極端不平等的用民族劃分階層的殖民社會(huì)。現(xiàn)行誤國(guó)歷史書上所謂滿清時(shí)已經(jīng)滿漢一家，其樂融融的說法，只能騙騙無知小兒。
看看慈禧對(duì)洋人的言聽計(jì)從，割地賠款跟付帳買單一樣爽快，說割就割，說賠就賠，你要多少我給多少，按她的說法才能"量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心"。不要看到滿清統(tǒng)治者在西方列強(qiáng)和倭寇瓜分中國(guó)時(shí)一點(diǎn)都不心疼的樣子就著急，大家也不要埋怨慈禧是賣國(guó)賊。因?yàn)闈M清貴族壓根就沒把中國(guó)當(dāng)作自己的國(guó)家，按滿洲人的思想，中國(guó)這快土地不過也是其殖民壓榨的對(duì)象，只不過早來了167年，讓滿洲八旗子民們?cè)缭缦硎芰藥状蓑T在漢人頭上的日子。所以當(dāng)西方列強(qiáng)開始武裝侵入中國(guó)之時(shí)，滿清政府統(tǒng)治者進(jìn)行的抵抗沒有表現(xiàn)出一點(diǎn)民族危難和保護(hù)自己家園的危機(jī)和緊迫，很簡(jiǎn)單，這都不是他們的家園。他們的家園在滿洲，即關(guān)外三省。不要忘記，順治留給滿清歷代皇帝及皇族切記之遺訓(xùn)，如果實(shí)在不行了，我們從哪里來，還是回到哪里去。以30萬人口的民族統(tǒng)治當(dāng)時(shí)3000多萬人口的民族，光想到這，滿清皇帝每晚都不能睡的太塌實(shí)。所以，致力于對(duì)中國(guó)人民推行愚民政策最厲害的統(tǒng)治階層也是滿清異族殖民統(tǒng)治者。而且滿族皇帝雍正實(shí)行的"文字獄"，更是要連漢族人民的嘴都堵上，而且不惜以酷刑、屠戮的方式來達(dá)到威懾壓迫漢族大眾，從而實(shí)現(xiàn)其奴化漢族，摧毀漢族文化與民族尊嚴(yán)的卑鄙目的。削發(fā)蓄辯、圈地跑馬，這都是旗人干的落后事情來抹殺漢人文化和經(jīng)濟(jì)。明白了滿清殖民統(tǒng)治中國(guó)的思想，也就不難理解其一直的統(tǒng)治政策方針，如防漢制漢、閉關(guān)鎖國(guó)等等。而且，更能明白為何慈禧太后敢于挪用海軍軍費(fèi)慶賀其六十大壽。因?yàn)檎`國(guó)歷史教育和傳統(tǒng)膚淺歷史學(xué)者沒有抓住滿清民族等級(jí)隔離制度殖民統(tǒng)治這一實(shí)質(zhì)來認(rèn)識(shí)問題，所以其解釋往往是牽強(qiáng)和差強(qiáng)人意的。按照一般的歷史解釋，滿清政府昏庸無能，招致了中國(guó)近代的許多不平等條約和割地賠款，才有了屈辱的近代中國(guó)歷史。但是這些說法的背后還是表明解釋者還在繼承滿清歷史觀改造的奴化路子，即還中著幾百年來滿清侵略者留下的遺毒，還把清廷當(dāng)做中國(guó)中央政府的合法唯一代表。我寧可相信這些學(xué)者如此認(rèn)識(shí)是因?yàn)榭紤]，承認(rèn)滿清為中國(guó)政府有利于今天的祖國(guó)疆域統(tǒng)一事業(yè)。誠(chéng)然，這樣做是實(shí)際主義的，我也贊成可以這樣認(rèn)識(shí)，不過是對(duì)外關(guān)系中如此認(rèn)識(shí)。對(duì)本國(guó)人民，還繼承蒙元、滿清的愚民政策，什么都想捂住，就顯得太低估中國(guó)人民智商了。事實(shí)證明，愚民政策在今天已經(jīng)不適用了，總設(shè)計(jì)師也曾暗示過。
話說回來，其實(shí)歷代滿清統(tǒng)治者都不昏庸糊涂，對(duì)外政策該怎樣比誰都清楚。只不過，他們完全是把中國(guó)當(dāng)作殖民壓榨和奴役的對(duì)象來進(jìn)行統(tǒng)治，根本不把中國(guó)漢族等其他民族當(dāng)做自己國(guó)民看待的。這種不把占人口多數(shù)人口當(dāng)自己子民管理對(duì)待的統(tǒng)治方式，自然產(chǎn)生出令后來漢族學(xué)者看似"昏招"的政策方針，特別是對(duì)外方面。但從其滿人八旗為滿清之根本的思想出發(fā)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)所有滿清對(duì)內(nèi)、對(duì)外政策都是很一貫持續(xù)并牢牢維護(hù)旗人和滿洲貴族利益的。先看所謂旗人，1664年吳三桂引清兵入關(guān)時(shí)，滿軍八旗加漢軍旗和蒙旗，全民皆兵，男女老幼蓋有30余萬人。那時(shí)既然所有的"旗人"都是兵，所以所有的旗人都"吃糧"。后來再經(jīng)居心不良的漢奸代為策劃，旗人縱不當(dāng)兵也照樣吃糧。因而有幸生為旗人，呱呱墜地時(shí)便開始領(lǐng)退休金、養(yǎng)老金，一領(lǐng)領(lǐng)了兩百多年，終于把一個(gè)還算尚武的邊疆少數(shù)民族，大半變成了通都大邑里游手好閑吃喝玩樂之輩。但是這些剝削廣大漢族人民血汗生活的寄生蟲生活費(fèi)是哪里來呢？就靠原是八旗大軍后勤總司令部的"內(nèi)務(wù)府"了。所以滿清時(shí)代的內(nèi)務(wù)府所管的錢包，一般都比"戶部"(國(guó)家財(cái)政部)所管的要扎實(shí)得多。對(duì)上它是皇帝和后妃的帳房、私府。管皇室衣食住行和玩樂。對(duì)下面的那些破落旗人的無業(yè)游民來說更是衣食父母。但是戶部自有來自各項(xiàng)稅捐的"國(guó)庫(kù)收入"；內(nèi)務(wù)府的錢又是從何而來呢？這原是清史里還未完全解答的問題。可是簡(jiǎn)言之，在清軍入關(guān)之前，它原是八旗的軍需署。入關(guān)以后場(chǎng)面大起來，清承明制，在財(cái)政上內(nèi)務(wù)府幾乎與戶部平分天下。丁銀(人頭稅)、地銀(錢糧)統(tǒng)歸戶部，但內(nèi)務(wù)府有時(shí)也有一份！特殊稅收如粵海關(guān)，滸墅關(guān)，部分鹽茶絲瓷等稅收有的就直接劃歸內(nèi)務(wù)府了。此外滿人入關(guān)后直接承繼了明朝的皇莊土地，還無限的圈地，即圈無主與有主的土地為皇帝之私產(chǎn)，說穿了就是霸占中國(guó)的土地給侵略者皇帝一人享用收地租。因此滿清皇帝也是所謂的大清帝國(guó)之內(nèi)第一號(hào)大地主。但是再大的地主的地租也養(yǎng)活不了一個(gè)皇帝，所以皇帝另一項(xiàng)最大的收入，便是"升官發(fā)財(cái)"了。皇帝是一國(guó)最大的"官"，他也就發(fā)最大的"財(cái)"。從此賣官鬻爵橫行社會(huì)，極大敗壞了國(guó)人的心態(tài)和素質(zhì)，而對(duì)這些殃及非自己子民的后果滿清統(tǒng)治者是從來不用考慮承擔(dān)責(zé)任的。
正因?yàn)闈M清統(tǒng)治者從不糊涂，更不昏庸。1894甲午年是慈禧的花甲60萬壽，花甲是那時(shí)富貴人家，尤其是皇室最大的慶典。為著"萬壽"和"造園"，時(shí)任海軍衙門總理的醇親王奕儇挪用了2000萬海軍經(jīng)費(fèi)為慈禧慶賀。就在這造園、祝壽之時(shí)，中日關(guān)系，緊鑼密鼓，以侵華為第一目標(biāo)的日本帝國(guó)主義正在瘋狂地?cái)U(kuò)軍備戰(zhàn)。在甲午前夕，日本海軍已擁有新式艦艇21艘。其中9艘是1889年以后始完工下水的英德制最新型快速巡洋艦，裝配有10英寸左右速射炮數(shù)十尊。世界最快的巡洋艦(時(shí)速23海里)吉野號(hào)便是一個(gè)有決定性的生力軍。當(dāng)時(shí)世界軍備競(jìng)爭(zhēng)激烈，日本海軍之迅速發(fā)展，足令歐美震驚！它從世界的末位海軍迅速竄升至第11位；黃海炮響時(shí)，它的戰(zhàn)斗力已早越我軍之上矣。正因?yàn)榇耍孜缰腥蘸?zhàn)時(shí)，中國(guó)對(duì)日本的軍艦在航行節(jié)速、火炮數(shù)量、火炮發(fā)射速率上全部落于下風(fēng)。最慘的對(duì)比是，日本戰(zhàn)艦一分鐘打五炮，中國(guó)戰(zhàn)艦五分鐘打一炮。而其實(shí)日本在發(fā)展海軍之初，明治天皇登基時(shí)原無海軍一點(diǎn)根基。日本那時(shí)是個(gè)農(nóng)業(yè)小國(guó)，國(guó)力財(cái)力相當(dāng)有限。然而維新之后面向大陸，全國(guó)處心積慮，購(gòu)買"吉野"的銀子不夠，明治的皇太后甚至把僅有的首飾都捐了出來。而幾位大敗北洋海軍的日本海軍將領(lǐng)，伊東佑亨(1848～1934)正是自視超人的"藩士"，即武士出身，后來蔣介石最佩服之說出"不成功，便成仁"的那位。東鄉(xiāng)也是畢業(yè)于英國(guó)格林威治海軍學(xué)校并在英國(guó)海軍中搞了7年之久，與嚴(yán)復(fù)、劉步贍等同學(xué)。
所以說，日本的后起之秀，得益于其整體利益單純唯一向外擴(kuò)張的政治決策上層。而當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于滿清侵略者統(tǒng)治之下，不能真正代表國(guó)人利益的殖民政府當(dāng)然無法提出符合中國(guó)國(guó)家利益的政策主張，從而自然也無法落實(shí)并建立強(qiáng)大國(guó)防海軍來保衛(wèi)自我利益和家園。滿清只是想到如何繼續(xù)保持壓迫統(tǒng)治，如何跟其他侵略者協(xié)調(diào)好合作關(guān)系分割霸占中國(guó)。沒有本著中國(guó)國(guó)家真正中央政府代表的利益要求做指導(dǎo)思想，怎么能產(chǎn)生發(fā)展強(qiáng)大國(guó)家的政治外交經(jīng)濟(jì)方針來呢？所以，單純地批評(píng)滿清昏庸無能是幼稚和膚淺的，君不見俄國(guó)人剛產(chǎn)生要?jiǎng)油馀d安嶺的主意，康熙就配置重炮和大軍跑過去教訓(xùn)俄國(guó)人了，然后簽訂了中國(guó)近代唯一一個(gè)平等條約《尼布楚條約》。為什么后來英、法、俄、美、日等掠奪中國(guó)其他地方如此大片土地滿清都如贈(zèng)于友人一般慷慨大方？前面已經(jīng)說過，滿清的真正家園是關(guān)外滿洲，那才是其自己不能割舍和關(guān)心的自家土地，而且一直為滿人后代完好保存著直到滿清覆滅。所以當(dāng)中國(guó)地方在近代被瓜分后，東三省不論土地還是資源、所有權(quán)等還是完整無缺。中國(guó)的其他領(lǐng)土完全是滿人蠶食掠奪的對(duì)象，當(dāng)然在外國(guó)友邦稍施武力的情況下放棄一些本屬自己殖民的土地或利益來?yè)Q取自己"繼續(xù)有份"是顯然識(shí)時(shí)務(wù)的，同時(shí)還可以顯示滿清的慷慨和大方也不至于太心疼，說到底也是搶來的，畢竟不是自家東西。
這也不難理解，到后來干脆滿清和西方列強(qiáng)勾結(jié)起來聯(lián)合統(tǒng)治、瓜分、殖民、壓榨中國(guó)人民。西方列強(qiáng)一致認(rèn)為，最好的辦法就是讓滿清當(dāng)他們?cè)谥袊?guó)利益的代理人，所以他們支持滿清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)。而且西方列強(qiáng)也明白以漢人勢(shì)力為代表的太平天國(guó)奪取中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)地位的后果，西方商貿(mào)、軍事、政治、文化侵略勢(shì)必在那時(shí)難以向在異族滿清統(tǒng)治之下如此容易滲透進(jìn)來，一是因?yàn)檫@塊土地是漢人為主體的中國(guó)人所有，他們各種形式的侵略和滲透必然招致最大程度的反抗。二是西方畏懼漢人的成熟文化體系、民族強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力以及智力程度，總之所有的一切就會(huì)恢復(fù)到明朝的態(tài)勢(shì)。西方也深諳滿清的統(tǒng)治思想，所有的一切都是侵占得來，不是我的江山領(lǐng)土可以隨意糟踐，不是我的人民生活安康不用考慮，不是我的人民素質(zhì)可以隨意踐踏愚化，只要不觸及滿清貴族和八旗子民的世代剝削者地位和幸福生活，外國(guó)提出之任何要求可以答應(yīng)。大家都是懷著同樣針對(duì)中國(guó)的目的，既然是戰(zhàn)友那就要互相扶持，共同鎮(zhèn)壓反抗的奴隸，從而更有效地壓榨這些奴隸的土地資源、黃金白銀、礦藏、勞動(dòng)生產(chǎn)品、文明成果、智力資源和所有一切可以剝削的東西。所以，必須讓今天的中國(guó)人都看到滿清，這個(gè)趴在中國(guó)人民頭上240多年的罪惡侵略者對(duì)漢族文化進(jìn)行的摧殘，對(duì)中國(guó)人民世代進(jìn)行的吸血似的剝削壓迫，和其粉飾自己為中國(guó)代表中央政府的險(xiǎn)惡用心和手段，必然會(huì)使人民更深刻領(lǐng)悟世代受到的亡國(guó)奴統(tǒng)治。正如要分辨蒙古異族侵略者對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治為殖民統(tǒng)治一樣，不要再把滿清政府當(dāng)作中國(guó)之合法唯一政府代表。所有中國(guó)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)歷史的封建統(tǒng)一朝代只有秦、西漢、東漢、西晉、隋、唐、北宋和明。其他時(shí)間不是中國(guó)沒有完全統(tǒng)一，就是處于亡國(guó)階段，即蒙元、滿清時(shí)代。而這樣認(rèn)識(shí)的必要性和重要性，已經(jīng)在論述蒙古異族侵略者統(tǒng)治一節(jié)里詳細(xì)闡述了。
而到了清末，民族矛盾愈發(fā)激烈，在日留學(xué)生分成了兩派。滿族和漢族留學(xué)生是絕無交往的，看到這點(diǎn)的日本軍國(guó)主義者據(jù)此產(chǎn)生了建立偽滿洲國(guó)的想法。而說到滿清政府推行閉關(guān)鎖國(guó)的原因，據(jù)馬克思分析認(rèn)為，滿清閉關(guān)鎖國(guó)的主要原因是防止?jié)h人與外界交往以后，激起他們?cè)械姆错^靼人情緒。中國(guó)一旦開放，滿清舊有的文字獄和愚民政策的一系列成果必將崩潰。而從文字獄和沿海內(nèi)遷30里這些滿清絞殺漢族文化，閉關(guān)鎖國(guó)政策中可以得到很多啟示。而且，滿清一些規(guī)定象漢人不得進(jìn)東北，和不得進(jìn)入北京前三門內(nèi)，這些都說明唯一一點(diǎn)，民族等級(jí)和隔離制度。而中國(guó)上世紀(jì)初興起的"闖關(guān)東"，大批山東、河北等省人民紛紛遷移到東北，除了只看重表象的膚淺解釋外，其實(shí)滿清的覆滅是最大原因，一朝制度被摧，幾代人來在國(guó)人心目中最神秘的最后禁區(qū)終于可以進(jìn)入，使得人們?nèi)绯彼銚硐驏|北去尋找新生活空間和機(jī)會(huì)。東三省不再是滿洲統(tǒng)治者自家的后花園，亂世中大批外來漢人中有實(shí)力的就扯旗自立山頭，比如土匪張作霖。不得不說，滿洲統(tǒng)治者為自己留的最后退路也確實(shí)是大片肥沃黑土地、豐富的礦藏和資源的地方，自然就吸引來了野心更盛的日本和蘇聯(lián)。盡管經(jīng)過了200多年文字獄和滿漢一家的虛假宣傳，即使是宗旨為反抗洋人侵略的義和團(tuán)，最初的口號(hào)也是"反清滅洋"，而改為"扶清滅洋""只是一種為實(shí)際妥協(xié)的斗爭(zhēng)策略而已，漢族對(duì)滿清民族等級(jí)隔離制度的強(qiáng)烈不滿可見一斑。中華民族締造者孫中山，雖然倡導(dǎo)后來的中國(guó)應(yīng)該是個(gè)民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一一致對(duì)外的新中國(guó)，但在其畢生的斗爭(zhēng)中，寫在各個(gè)綱領(lǐng)目標(biāo)最前的還是，"驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華"。這種辨證歷史唯物觀是有道理的，我認(rèn)為，不應(yīng)排斥任何愛中國(guó)的其他民族兄弟，共同來發(fā)展壯大中國(guó)并統(tǒng)一到中華民族的旗幟下來。但是，人們必須承認(rèn)和認(rèn)識(shí)到，滿清殖民統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)和其實(shí)行的民族等級(jí)隔離制度給中國(guó)人民帶來的深重災(zāi)難。它是一個(gè)剝削、壓迫、欺壓廣大以漢族為主體人民的罪惡侵略者統(tǒng)治階層。只有清醒正確認(rèn)識(shí)歷史并反省歷史，才能使今天的中華民族在世界民族之林成為強(qiáng)者屹立起來。
縱貫歷史各朝代，其間穿插許多本人思考的觀點(diǎn)和引用的論據(jù)。很多觀點(diǎn)跟正統(tǒng)歷史教育是不一致的，但是我盡量想實(shí)事求是地、保持自我觀點(diǎn)原意地表達(dá)出來。當(dāng)然也借用了一些網(wǎng)上其他前輩的觀點(diǎn)和說法。之所以用一周時(shí)間寫出此文，一是想把心中所感所想闡發(fā)出來，算是給自己做個(gè)書面見證，不至于以后淡忘，另外也想以饗各位網(wǎng)友，仁者見仁，智者見智，歡迎批評(píng)指正。二是想通過論證存在于中國(guó)這塊5000年悠久文明土地上的溫床效應(yīng)和黑洞效應(yīng)，引起大家關(guān)注這個(gè)事實(shí)，作為一種民族危機(jī)感植入到國(guó)人的血液中，使之驅(qū)動(dòng)每個(gè)人的工作和學(xué)習(xí)。不可否認(rèn)的是，中國(guó)人樂而忘憂的習(xí)性、國(guó)家富而不強(qiáng)的輪回使得漢民族遭受了屢次民族恥辱和亡國(guó)屈辱。所以，揭示操縱這種文明反復(fù)摧殘又反復(fù)重建文明現(xiàn)象的規(guī)律就顯得很必要了，而認(rèn)識(shí)和懂得把握利用這個(gè)規(guī)律則是關(guān)系到中國(guó)未來發(fā)展的問題，如果中國(guó)想實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興這個(gè)口號(hào)的話。
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