如何看待“批斗地主”時(shí)的那段歷史
彈鋏士
從王小波、李順的“均貧富”始，到太平天國(guó)的“天朝天畝制度”，再到孫中山的“民生主義”， “耕者有其田”是中國(guó)人千多年的愿望。為了這一理想，無(wú)數(shù)人拋頭顱，灑熱血，但均未告成，直到毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的公産黨才在中國(guó)歷史上首次實(shí)現(xiàn)之。
這千多年來(lái)，為實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”的抗?fàn)幷咧芯烤範(fàn)奚硕嗌偃耍亢愫由硵?shù)，難以統(tǒng)計(jì)。單就曾國(guó)藩屠戮天京時(shí)，死難者既達(dá)十余萬(wàn)眾，“哀號(hào)之聲，達(dá)于四遠(yuǎn)”①。為實(shí)現(xiàn)此理想的死難者，比起當(dāng)年開(kāi)“批斗地主”會(huì)時(shí)，由于基層干部把握政策過(guò)火，而偶爾被農(nóng)民打死的幾個(gè)地主來(lái)說(shuō)，不知幾多矣！倘使毛澤東沒(méi)有推行“土改”之政，還將有多少人會(huì)為此繼續(xù)拋頭顱，灑熱血？“土改”的意義之一就在于極大地減少了子孫后代再為土地而死難的人數(shù)。所以說(shuō)“土改”是毛澤東的一項(xiàng)大仁政，實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”也是磊就毛澤東偉大的三塊基石之一。
書(shū)歸正傳，現(xiàn)在集中精力討論“土改”時(shí)的“斗地主”。那么如何推行“耕者有其田”的新政，而效果最佳呢？手段不外乎有三：一 在肉體上消滅地主，將地主兼并的土地分給失地農(nóng)民；二 在解放軍槍桿子的威懾下，只分地，不開(kāi)批斗地主會(huì)；三 既分地，又開(kāi)地主的批斗會(huì)。以下簡(jiǎn)單分析這三種手段的得失。
在肉體上消滅地主，據(jù)說(shuō)蘇聯(lián)即近乎如此施行。此法固然來(lái)得簡(jiǎn)單而徹底，但非仁者所為。
“只分地，不開(kāi)批斗會(huì)”的弊端在于不能改變?nèi)藗償?shù)千年的土地私有觀念，其結(jié)果是地主不服，農(nóng)民心虛。地主心里老想著村里的農(nóng)民欠了他的債，分地農(nóng)民也會(huì)覺(jué)得欠了地主的情，要維持“土改”的成果，解放軍不得不在每一個(gè)村子里長(zhǎng)期駐上一兩個(gè)班，不然的話，地主們那一天說(shuō)要收債，農(nóng)民們就得天經(jīng)地義地欠債還“田”。所以說(shuō)，“不開(kāi)批斗會(huì)”的“分田分地”是不徹底的“土改”，非智者所為。
那么，既要施仁政，又要徹底，而且兩個(gè)目都要百分之百地同時(shí)達(dá)到，則非仁者兼智者不能達(dá)此功也。“既分地，又開(kāi)地主的批斗會(huì)”，妙極！此乃天人之策。開(kāi)批斗大會(huì)，長(zhǎng)工短工泣淚訴苦，地主富農(nóng)高戴紙帽，則從精神上徹底摧毀了地主和農(nóng)民們心中已根深蒂固了數(shù)千年的土地私有觀念。從此，地主們不再對(duì)被分去的田畝心存幻想，得地農(nóng)民也會(huì)心安理得。君不見(jiàn)，七十年代末為地主摘帽時(shí)，地主們對(duì)鄧公是何等的感激涕零！不正說(shuō)明地主們對(duì)收回當(dāng)年被分去的土地已不存絲毫幻想。
所以說(shuō)，開(kāi)地主批斗會(huì)的高明在于改變了人們土地私有的觀念。治世之道，移風(fēng)易俗為最高境界。孟子曰：“大而化之之為圣”②，荀子曰：“神莫大于化道”③。“耕者有其田”是為人間的大“道”，改變土地私有觀念，即為“化道”，如此，毛澤東可謂神圣矣。
在“批斗地主”的這一“化道”創(chuàng)舉中，有沒(méi)有因基層干部把握政策過(guò)火，而偶爾出現(xiàn)地主在批斗會(huì)上被義憤填膺的村民打死的個(gè)呢？我想，中國(guó)之大，大有三十二省，可能有之。那么，可不可以用一兩個(gè)這樣的個(gè)案否定“批斗地主”的這一“化道”創(chuàng)舉呢？
評(píng)價(jià)一段歷史，采用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析之，為最高，引用文書(shū)政令解讀之，為次之，以文學(xué)的眼光，講一兩例個(gè)案故事，為最低。就有一位網(wǎng)友，看到另一網(wǎng)友的帖子說(shuō)有一個(gè)地主被綁在桿子上被幾個(gè)村民打死了，于是如獲至寶，便拿來(lái)攻擊“數(shù)學(xué)”認(rèn)為“斗地主”是溫和方法的觀點(diǎn)，甚為陋矣。
個(gè)案不比統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)般說(shuō)一不二，也不如文書(shū)政令般白紙黑字，每一例個(gè)案都有其各自復(fù)雜的前因后果。且不論綁在桿子上被打死的地主是否真有其人，即便真有，還是難以說(shuō)明“斗地主”這種方法的溫和與否。凡屬個(gè)案，都得講前因后果，那幾個(gè)農(nóng)民為什么要狠命地往死里打本村的一個(gè)地主呢？是否有殺父般的不共戴天之仇？按常理，如果與人無(wú)怨無(wú)仇，又不為錢(qián)，一個(gè)正常的人是不會(huì)下手那么狠的。再者，那幾個(gè)農(nóng)民在批斗地主時(shí)將人打死，既不符合當(dāng)時(shí)的政策，又違背法律，事后是否受到刑法的懲處？如果把這些前因后果全部擺出來(lái)，說(shuō)不定這個(gè)案例所說(shuō)明的正恰如其反呢。
本人就知道類(lèi)似的一個(gè)案例，為報(bào)殺父之仇，一個(gè)村民借批斗會(huì)之機(jī)，毆人至重傷，結(jié)果打人者身受重刑，負(fù)責(zé)干部也不免牢獄。這個(gè)案例恰說(shuō)明了公産黨搞“批斗會(huì)”的磊落初衷，以及執(zhí)行新政時(shí)的一絲不茍。
再講一遍：評(píng)價(jià)一段歷史，采用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)分析之，為最高，引用文書(shū)政令解讀之，為次之，以文學(xué)的眼光，講一兩例個(gè)案故事，為最低。
彈鋏士于2008.01.27
注：
① 曾國(guó)藩幕僚趙烈文《能靜居士日記》載：“其老弱本地人民，不能挑擔(dān)，又無(wú)窖可挖者，盡遭殺死，沿街死尸十之九皆老者。 其幼孩未滿二三歲者亦斫戮以為戲，匍匐道上。 婦女四十歲以下者一人俱無(wú)，老者無(wú)不負(fù)傷，或十余刀，數(shù)十刀，哀號(hào)之聲，達(dá)于四遠(yuǎn)，其亂如此，可為發(fā)指。”
② 語(yǔ)見(jiàn)《孟子?盡心下》：“大而化之之為圣，圣而不可知之之為神”。
③ 語(yǔ)見(jiàn)《荀子?勸學(xué)篇》：“神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍”。
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