遵義會議，不是改變共產(chǎn)主義分配原則的會議
(一）
首先，在那個決定中國命運的歷史時期，中國共產(chǎn)黨和中國國民黨兩黨都存在階級屬性完全不同的左和右的立場問題，例如：中國國民黨內(nèi)部存在堅持孫中山三民主義（聯(lián)俄聯(lián)共扶助工農(nóng)）的左派，而與其對立的是反共反人民的右派。當(dāng)時在中國共產(chǎn)黨所謂的極左和右傾，今天看來都屬于方法問題，都沒有試圖改變共產(chǎn)黨的本質(zhì)，那就是以“官兵一致同甘苦，革命理想大于天”以表現(xiàn)形式的權(quán)利實現(xiàn)形式，體現(xiàn)著當(dāng)時共產(chǎn)黨員的一種偉大的獻身精神、無私精神和公正精神。當(dāng)時的“左”，它錯在哪兒了呢？就是照抄照搬，他們不相信自己的腦筋，只唯蘇軍經(jīng)驗是從，一心仰慕什么正規(guī)化的作戰(zhàn)，將結(jié)合中國革命實際的毛澤東軍事思想說成是什么“山溝里的馬克思主義”和右傾，一味模仿蘇聯(lián)的先進經(jīng)驗，結(jié)果導(dǎo)致的就是慘敗。
今天，中國人民是不會有機會看看當(dāng)年共產(chǎn)黨的右傾是什么樣子的，為什么？現(xiàn)在有人看了這個名詞不自在啊！他們對于“左”津津樂道，狠不得將左在地球上徹底消除，而一見到右這個詞，又變的患得患失，為什么？那是因為讓他們從一些普通人成為中國人民主宰者的革命不是右派的資產(chǎn)階級革命，而是無產(chǎn)階級革命，如果將他們于1978年強行實行至今的政策作一分析，那正是1921年誕生的共產(chǎn)黨一心想滅除的政策，所以，他們經(jīng)管心里一心想著右，又怕被人們看出他們革命目的竟然如此不純潔，以至造成執(zhí)政合法性的危機，所以，見到右，真是既喜在心上又擔(dān)驚駭怕——，
當(dāng)時黨內(nèi)的右傾，和今天的右在性質(zhì)有什么完全不同？就是分配制度上絕然不同，就說陳獨秀的右吧，也不過是錯誤地主張無產(chǎn)階級革命的機會還不成熟，先讓國民黨放手干，共產(chǎn)黨敲敲邊鼓就是了，從來沒有做出決議說讓我們的共產(chǎn)黨員們先富起來，那時先富起來也非常容易，無非是背叛革命投降大地主階級就是了。所以，陳獨秀只算個犯了方法錯誤的人，絕沒有犯本質(zhì)錯誤。顯而易見，改變分配制度的右就是背叛革命，如果反過來絞殺那些堅持原來分配原則，也就是堅定的共產(chǎn)主義者，那更是可惡之極，天理難容。
前面說了，整個革命解放戰(zhàn)爭時期（包括紅軍時期）的官兵一致同甘苦，體現(xiàn)出的其實就是共產(chǎn)主義的分配原則，共產(chǎn)黨歷史上的左傾和右傾者都沒有在這個分配原則上嘀嘀咕咕，那么，被作為共產(chǎn)黨的民主示范的遵義會議而推舉到今天來教育廣大中國人民的又是怎樣的情形呢？看看《長征》，誰見過那些元勛們私下交流對分配制度不瞞呢？并以此為由說誰是極左呢？提出過對分配原則進行“改革”嗎?沒有。相反，他們是對那些將別人成功經(jīng)驗當(dāng)作教條照搬過來者不滿，他們認(rèn)可了毛澤東的軍事路線和政治路線，進行了農(nóng)村包圍城市的偉大革命實踐，他們沒有向蔣介石集團投降，沒有縱容那個人寫出個“人生的路啊為何這樣漫長”以開啟批判共產(chǎn)黨員執(zhí)行的分配原則的浪潮。所以，正是這個分配原則和忠實執(zhí)行這個原則的廣大的紅軍指戰(zhàn)員們的行為，激勵了無數(shù)的窮苦人跟定了共產(chǎn)黨，他們把自己的生命全部獻給了共產(chǎn)黨，也就是以獻給革命事業(yè)為表現(xiàn)形式，表明了他們對以共產(chǎn)主義為信仰的共產(chǎn)黨的支持，要不然他們是不會平白無故地把人最寶貴的東西獻出來的。
今天，我們看慣了偉大的人民共和國的功臣們的豐功偉績，。可是，誰還提那些獻出了無數(shù)生命的人民群眾？好像這個江山是不食人間煙火的超人們打下來的。這是話外題，不提也罷。
解放戰(zhàn)爭時期是如此，毛澤東時代也是如此，都沒有背離共產(chǎn)主義分配原則。
（二）
延安時期也是如此，以西安事變?yōu)槠鯔C，我黨經(jīng)過充分討論做出了與國民黨第二次合作建立抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的決議。可是誰能回答一直盤旋我腦海里的一個疑問：在做出與國民黨合作決議的同時，做出過放棄我黨一貫遵循的共產(chǎn)主義分配原則的決議了嗎？
顯然，在共產(chǎn)黨和毛主席的領(lǐng)導(dǎo)下，不管我黨多么機動靈活地處理與蔣介石集團的關(guān)系，可是，在共產(chǎn)黨和人民軍隊內(nèi)部，是從來沒有放棄過兩個重要原則的：一是政治上的官兵一致和分配上的共產(chǎn)主義原則；二是堅持黨對人民軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
由此我們可以得出結(jié)論，在革命戰(zhàn)爭年代，無論中國共產(chǎn)黨歷史上的右傾機會主義領(lǐng)導(dǎo)者如陳獨秀、張國燾，左傾機會主義領(lǐng)導(dǎo)者如李立三、王明，以及以毛主席為首的把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命實際相結(jié)合的共產(chǎn)黨人們，都沒有在“政治上的官兵一致和分配上的共產(chǎn)主義原則”問題上搞什么“實事求是”的改革，就是沒有搞讓一部分官員們先富起來，這是當(dāng)時共產(chǎn)黨各種路線代表共同維護的基本原則，相信也是他們都共同擁有的忠貞不渝的信念所不齒的。
看了電視劇《長征》既受到巨大鼓舞，也產(chǎn)生了一些疑惑，就是電視劇《長征》在再現(xiàn)長征時期遵義會議毛主席重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位這一史實中，遺忘了同樣是一個至關(guān)重要的史實，就是，毛主席重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，首先應(yīng)該是廣大的基層紅軍指戰(zhàn)員強烈呼吁的結(jié)果，“抬頭望見北斗星，心中想念毛主席”這句歌詞最形象的交代了當(dāng)時基層紅軍指戰(zhàn)員的心聲，而且這也是當(dāng)時的歷史事實，這方面有許多長征親歷者訪問者的回憶錄作證，因為，整個中央紅軍和革命根據(jù)地是在井崗山時期在毛主席和朱德總司令領(lǐng)導(dǎo)下一個勝仗又一個勝仗打出來的，紅軍的基本建制也是在毛主席和朱德總司令領(lǐng)導(dǎo)時期形成的，
廣大基層指揮員是在毛主席和朱德總司令領(lǐng)導(dǎo)時期成長起來的。后來從莫斯科來的共產(chǎn)國際代表和上海來的中共中央領(lǐng)導(dǎo)層，只是個別人（所謂28個半布爾什維克），他們一來就剝奪了毛主席對紅軍的指揮權(quán)，因為他們都掌握了一大套一大套經(jīng)典理論啊，也不管自己是不是生吞活剝，反正眼睛里只有強（蘇軍）的東西就以為自己也強了（當(dāng)然共產(chǎn)國際也支持他們）——左傾，這點和今天的有些人很相似，只不過今天的他們頭轉(zhuǎn)向了西（國際壟斷資本支持他們）——極右，看到了西方的強就以為自己也強了。昨天的左傾和今天的極右有一個共同的特征，就是一致排斥毛主席的正確領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果都把事情弄砸了。
應(yīng)該指出電視劇《長征》在表現(xiàn)基層紅軍指戰(zhàn)員的心聲方面是有筆誤的，因為它幾乎沒有在這方面給予必要的交代。僅有的描寫是那個作為基層紅軍指戰(zhàn)員代表人物的周團長，可是讓人看起來有點孤零零的，難有代表性，也且在錯誤路線下只知忍氣吞聲，《長征》似乎有意在回避廣大基層紅軍指戰(zhàn)員在毛主席重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位時發(fā)揮的民主作用。
所以，《長征》就給現(xiàn)在的人們造成這樣一種印象，似乎毛主席重新走上領(lǐng)導(dǎo)崗位只是領(lǐng)導(dǎo)集團的事情，這是一；
第二，《長征》沒有交代當(dāng)時的領(lǐng)導(dǎo)集體首先是對共產(chǎn)主義忠貞不渝的領(lǐng)導(dǎo)集體，是和信仰精英主義的國民黨發(fā)動派截然不同的領(lǐng)導(dǎo)集體，是堅持官兵一致和共產(chǎn)主義分配原則的領(lǐng)導(dǎo)集體，是不畏艱險不怕強權(quán)不怕犧牲敢于犧牲的領(lǐng)導(dǎo)集體，是堅決反對階級剝削反對階級壓迫的無產(chǎn)階級革命隊伍的領(lǐng)導(dǎo)集體，所以，遵義會議的民主，是無產(chǎn)階級的民主，是共產(chǎn)主義的民主，是民主集中制最完美的體現(xiàn)，不是追求階級剝削階級壓迫的大地主大官僚階級的民主，可是，《長征》好像只注意了表現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)集團對毛澤東的推舉之功，幾乎沒有交代這種民主是建立在什么意識形態(tài)基礎(chǔ)之上的，以及它和國民黨意識形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別。但是沒有交代不等于它不存在，它是史實，也是那段歷史的政治基調(diào)。
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