在古代,妄議偉人特別是擅議君王是大不敬，是犯罪。為尊者諱，是中華民族的傳統(tǒng)，被視為美德。在清朝，紀嘵嵐貴為四庫全書的副總裁，一度擔任協(xié)辦大學士，向乾隆說人事，竟然也被斥責為妄言國政。在人民共和的時代，公民言論自由的權(quán)利載入了憲法，老百姓也能夠在網(wǎng)上對于國事指指點點了，也可以對大人物評頭論足了，這實在不能不說是社會的進步。
毛澤東和劉少奇都是我們這個時代的大人物。在老百姓的心目中，毛澤東是天上的星星，是一個半人半仙的奇跡。事實上，毛澤東對于中國社會層面洞察的廣度對于我們民族特性透視的深度，都是其他人可望而不可及的；毛澤東那出神入化的指揮戰(zhàn)爭 操縱戰(zhàn)爭的藝術，更絕對是世界軍事史上的絕唱；毛澤東異乎常人的意志，獨特的性格，本身就是一個強磁場，散發(fā)無可抗拒的吸引力。老百姓對毛澤東五體投地是很自然的事，因為我們本來就是一個崇拜強者，尤其崇拜戰(zhàn)爭英雄的民族。相形之下，劉少奇的形象就暗淡了許多，老百姓除了知道他被打倒這件大事外，很少知道他還干過什么大事。他被推崇為白區(qū)正確路線的代表，還在新四軍呆過幾天，也不知道搞出了什么名堂。其實，劉少奇在白區(qū)的干部中的影響力的確是強大的，這緣于他們的經(jīng)歷思想乃至對于中國社會認識的大體一致。因此，共產(chǎn)黨大體由兩群人組成，一群是前線的將士，一群是白區(qū)的地下工作者。這兩群人因為經(jīng)歷不同，思想也就不同，對中國社會開的藥方也就不一樣。分歧是存在的，但是被烽煙掩蓋了，因為那是一個一切為了戰(zhàn)爭的年代。
建國之后，硝煙散去了，如何建設國家成了焦點。在農(nóng)村問題上，劉少奇主張搞三自一包，搞個體經(jīng)濟。土改之后，分到田地的農(nóng)民很快又分化了，勤勞又善于經(jīng)營的富了起來，農(nóng)村于是又出現(xiàn)了富農(nóng)，有的人又淪為雇工。如何看待這個問題，富農(nóng)能否入黨，在黨的高層產(chǎn)生了激烈爭論。當時高崗領導的東北局寫給中央的報告就反映了這個問題。劉少奇對此持肯定態(tài)度。在城市，劉少奇不主張消滅資本家，在天津視察時，甚至大講剝削有理，剝削有功，剝削越多越光榮。毛澤東對此龍顏震怒。這也不難理解，他老人家是主張一大二公的。再者，紅軍是靠打土豪分田地起家的，解放軍是打著反剝削的旗幟進入北京城的，他們中的大多數(shù)原本就是受壓迫和剝削的人。如果共產(chǎn)黨一上臺就翻臉，就會失去執(zhí)政的道義基礎，就會失去生存的群眾基礎，天下因此大亂也并非是不可想象的事情。
毛澤東在老百姓中擁有至高無上的威望，因為他給了他們財產(chǎn)和地位；他在軍隊中擁有別人無法比擬的勢力，因為他是這支軍隊的締造者，遵義會議以后他始終牢牢的掌握著軍隊，在延安王明找林彪談了一次話，就被指斥為企圖挖墻腳。劉少奇則在各級黨政領導中擁有強大的影響力，建國后因為白區(qū)的干部懂經(jīng)濟，懂城市，所以大量的走上了地方的領導崗位。在中央委員會中劉少奇的支持者也不在少數(shù)。大躍進之后，毛澤東退居二線，劉少奇主持中央工作，其威望更是到了如日中天的地步。三天不學習趕不上劉少奇這句話廣為流傳，他也在向著神壇走去。
分歧是如此的巨大，毛澤東和劉少奇又都是千錘百煉的革命家，他們又都堅信只有自己的方案才能給中國人民造福。于是斗爭就不可避免了。五十年代，毛澤東帶著憲法和黨章到了中央委員會的會場，指責劉少奇和鄧小平剝奪了自己的正當權(quán)利，把他當作了死去的先人，同劉少奇發(fā)生了激烈的爭吵。矛盾公開化了。毛澤東作為出類拔萃的大謀略家，知道在中央委員會不一定能占到優(yōu)勢，通過程序未必能夠剝奪劉少奇的權(quán)利。于是中南海出現(xiàn)了那張神奇的大字報，共產(chǎn)黨的黨首公開號召人民炮打司令部，亙古未有過的文化革命出現(xiàn)了。劉少奇及其追隨者被打倒了，但是我們的祖國也因此創(chuàng)痍滿目。
現(xiàn)在看來，劉少奇的方案會很好的解決中國的經(jīng)濟問題，但經(jīng)濟問題畢竟只是社會問題的一部分。真正實施起來，在當時也可能得到相反的結(jié)果。比如一個大夫他開的藥方很高明，可以治愈病痛，但是患者天生對這種藥物高度過敏，結(jié)果病是好了，可人也就死了
黨外無黨，帝王思想，黨內(nèi)無派，千奇百怪。這是毛澤東說的。有派就會有斗爭，采用什么樣的斗爭方式呢？文革可以說是最大的警示，是最沉重的遺產(chǎn)了。祝福我們的國家吧，你一定要走好，祝福我們的人民吧，你們所承受的苦難已經(jīng)太多太沉重了，祝福我自己吧，好好做事了。
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