那么,從建國(guó)五十多年的正反、反復(fù)中,我們究竟看到了什么?舊文化孽根在某些精英身上的表現(xiàn)是什么,有什么危害?我們?cè)嚲蛶讉€(gè)方面(決不是全部)作如下分析,并供大家研究批評(píng)。
一、 毛澤東的社會(huì)主義文化思想要人們,“不謀取私利”“不計(jì)較個(gè)人名利得失”,而某些精英獵取“精英”名利的個(gè)人主義之圖,使他們追逐時(shí)髦,攀龍附鳳,制造迷信。
其中最典型的是:為個(gè)人私,或?qū)︻I(lǐng)袖、或?qū)Ω锩⒒驅(qū)Ω母铮笏凉ЬS、不實(shí)事求時(shí)歌功頌德,甚至不惜制造迷信。這種充滿處世、升騰謀略的假意奉承、迷信,極具生存應(yīng)變力,一般人無法批評(píng)、反對(duì)。即使被奉承、迷信者出面反對(duì),他也會(huì)以“這是偉大的謙虛”進(jìn)一步恭維你。要知道,這種并非真誠(chéng)的奉承、迷信,要比真正奉承、迷信有害得多。因?yàn)檎嬲畛小⒚孕牛谡f明真相、道理后,奉承、迷信者便漸漸覺悟了,大都心態(tài)會(huì)逐漸健康起來。而假意奉承、迷信并不那么簡(jiǎn)單。這是一種權(quán)謀。假意奉承、迷信的虛妄,是實(shí)際在摧毀信任系統(tǒng)和既得成就的。領(lǐng)袖、革命和改革的“非千真萬確”性,“社會(huì)主義”的“非順直”性,會(huì)使這些人從一個(gè)極端跳到另一個(gè)極端,去批評(píng)反對(duì)社會(huì)主義,或用批評(píng)、反對(duì)某個(gè)人的“個(gè)人迷信”的方法去毀滅社會(huì)主義。這種批評(píng)具有絕對(duì)的單向性,是從來不考慮困難的客觀原因,以及自己在困難和失誤中的責(zé)任的。——尤其值得一說的是,今天的某些人的簡(jiǎn)單化的批評(píng),特別是對(duì)毛澤東的批評(píng),常常是語言極端,掛一漏萬,信口開河……。我這里不講敵人的攻擊,因?yàn)閿橙说墓簟⒄u謗,是和中國(guó)舊文化思想相去甚遠(yuǎn)的;這種攻擊、誹謗甚至“不需要”受別的什么影響的。
二、 毛澤東的社會(huì)主義原則思想告訴人們“事情總是一分為二的”“要奮斗,總會(huì)有犧牲”,真正的精英要“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭(zhēng)取勝利”。而長(zhǎng)期以來,某些精英在相對(duì)俗下的意識(shí)下,總把革命、社會(huì)主義理解為一種對(duì)個(gè)人不會(huì)有任何傷害的無缺損運(yùn)動(dòng)。于是,一旦有損害、有曲折,就落荒,就灰心,就“反水”。
社會(huì)主義在其開創(chuàng)和前進(jìn)發(fā)展中,不可能不存在某些缺陷、探索性失誤和某些自我傷害。堅(jiān)定的社會(huì)主義者應(yīng)不計(jì)較個(gè)人名利得失,一往無前,萬難不屈,矢志不渝地對(duì)自己和社會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)性改造,──必要時(shí),得有強(qiáng)制和半強(qiáng)制性改造。而舊文化心態(tài)下的精英,容不得半點(diǎn)失誤,尤其個(gè)人容不得半點(diǎn)傷害。稍遇到一點(diǎn)挫折或失誤,就叫喊“革命、社會(huì)主義是這樣的嗎?這不是社會(huì)主義!”或反過來說:“本不該搞社會(huì)主義”。(今天,他們中極個(gè)別人的資本主義呼喊,就是這樣出現(xiàn)的。)他們不去區(qū)分好心探索中的錯(cuò)失,同存心敗壞下的錯(cuò)誤之間的區(qū)別,稍不如意,就要挖人家“祖墳”。中國(guó)近代的歷史,常常就是在這種:困則思變、革命激動(dòng)──遇到困難便悲觀失望、回心轉(zhuǎn)意──于是仍舊落后──不得已便再次革命──遇到困難再回頭的倒退中,反復(fù)轉(zhuǎn)圈子(這實(shí)際上,也是中國(guó)在歷史運(yùn)動(dòng)中陷進(jìn)惡性周期的思想文化原因)。今天,這些精英淺薄懦下的觀念,雖然人數(shù)極少,但能量很大。因?yàn)樗麄兪巧鐣?huì)人群中,最具活力的一層。五、六十年代的社會(huì)主義狂熱;八、九十年代后的政治消沉,今天個(gè)別人的資本主義叫囂……反反復(fù)復(fù),莫名其妙地左右轉(zhuǎn)悠。老實(shí)人都看得有點(diǎn)眼花。列寧反復(fù)說過,毛澤東也反復(fù)強(qiáng)調(diào)過:千百萬人的習(xí)慣勢(shì)力,是最可怕的勢(shì)力。它會(huì)在歷史發(fā)展的極其困難的變革時(shí)期,簡(jiǎn)單化地指責(zé)我們前進(jìn)中的不足,熱切地盼望適當(dāng)回頭——那怕是退后一小步,……于是在這似乎“合情合理”的強(qiáng)烈期盼中,甚至“抗議性要求”中,有少數(shù)所謂精英,又鼓動(dòng)人們十分愉快地逆著自已昨天好不容易攀爬上的歷史斜坡,向下滑。今天,蘇聯(lián)滑回去了,東歐也滑回去了。中國(guó)呢?有的精英還在鼓噪,看來,已不那么容易了。
三、毛澤東的社會(huì)主義文化思想要人們有堅(jiān)定的原則精神,而一些精英卻精熟于封建處世哲學(xué).——悉其內(nèi)質(zhì)精微,是他們一生的最大成就。
與以上的兩點(diǎn)相聯(lián)系,舊傳統(tǒng)文化形成的全套的處世哲學(xué),使一些人毫無原則性。──他們明哲保身,有“識(shí)事務(wù)者為俊杰”之說;另外,他們圓滑,有“見人只說三分話,事在為時(shí)留分寸”(后半句尚有理)“多栽花,少栽刺”“勢(shì)不可使盡,才不可盡發(fā)”“見人說年少,見娃夸俊俏”……之訓(xùn);此外,他們掌握“敲門磚”,有“吃得苦中苦,方為人上人”“吃小虧方占大便宜”“十年勤把媳婦做,熬出頭來也做婆”……之論,如此等等,多如牛毛。在這深大難測(cè)的做人秘訣中,浸透著淺俗,到處都展現(xiàn)一種“屑小”的狡黠。在這里,原則是沒有的,有的只是個(gè)人實(shí)用主義。而社會(huì)主義的每一步的前進(jìn),都需要用堅(jiān)定的原則精神去抗?fàn)帯⑷ヅΑK裕@些人在自己“口頭熱切盼望”的“天下為公、奉公利人”的社會(huì)──需進(jìn)一步去拼爭(zhēng)時(shí),卻表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義的淡漠。這近似──“葉公好龍”,應(yīng)為國(guó)人警醒。毛澤東晚年說與一些人“沒有共同語言”,并認(rèn)為“我黨真懂馬列的不多”,……這就很自然了。
四、精英們舊文化的負(fù)面效應(yīng):是對(duì)社會(huì)主義文化理論的巨大同化作用。
作為舊文化的觀念性存在,在二、三十年前,他們有時(shí)不自覺地把馬列主義、毛澤東思想理解成與舊文化完全一致的東西,在實(shí)踐中不自覺地(這就是說,不一定都是別有用心)重演封建主義,并且還十分誠(chéng)實(shí)地“振振有詞”“理直氣壯”。當(dāng)這些本來屬于封建主義的東西,在現(xiàn)實(shí)中造成禍害時(shí),在一定時(shí)間里,當(dāng)事者和另一些人——會(huì)回過頭來,有意無意地把責(zé)任加到社會(huì)主義的頭上,使社會(huì)主義的本來光輝遭到貶損。這種十分絕妙的栽贓術(shù),在現(xiàn)代,集封建主義和資本主義偽巧變化之大成,極具特色,很有蒙騙作用。通常在表現(xiàn)形式上(僅僅是形式而已,本質(zhì)未變),是時(shí)左時(shí)右,左右無常,令人不可捉摸……。于是乎,取中折衷,圓圓滑滑,當(dāng)年,實(shí)質(zhì)問題的爭(zhēng)取和爭(zhēng)論,通常被回避;趨時(shí)應(yīng)世的精巧手段常常在現(xiàn)實(shí)中“飛揚(yáng)”。社會(huì)主義要求誠(chéng)實(shí)的公、有真正的集體主義、有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)、有坦率的不同意見的爭(zhēng)論、有實(shí)心實(shí)意的不遺余力的工作、有不怕曲折困難的勇氣、有改正一切已被實(shí)踐(這種指的是“大實(shí)踐”,不是暫時(shí)、局部的成敗得失)證明是錯(cuò)誤的求實(shí)精神、有敢于探索和堅(jiān)持正確原則的嚴(yán)肅態(tài)度……總之, 真正的社會(huì)主義(它的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程,指望通過三、五十年,百年革命來完成,恐怕是幻想)在中國(guó)的實(shí)質(zhì)性進(jìn)軍,必須在堅(jiān)持物質(zhì)創(chuàng)造的同時(shí),在思想領(lǐng)域,必須進(jìn)行民族靈魂的重塑改造,必須以全新的道德為基本點(diǎn)。
而某些精英該“有”的卻沒有,有的仍是舊的文化思想。這些人革命也好,改革也好,都不離舊質(zhì),能取得多大成功,就可想而知了。
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