張良與四皓
張志和《漁父》詩寫道：八月九月蘆花飛，南溪老人垂釣歸。秋山入簾翠滴滴，野艇倚檻云依依。卻把漁竿尋小徑，閑梳鶴發對斜暉。翻嫌四皓曾多事，出為皇儲定是非。
詩的最后二句，涉及張良，因為請四皓出山是張良的主意。
張良是一位有個性的人，他輔佐劉邦取天下，所謂“運籌策帷帳中，決勝千里外”，就是劉邦對他的贊語，他為創立西漢王朝立了大功。在司馬遷《史記》里，他的位置，僅次于肖、曹?！赌瓯怼酚涊d張良在高祖六年正月被封為文成侯，而《留侯世家》里稱他為留侯，說他死后“謚為文成侯”，《資治通鑒》干脆并記為“留文成侯”。史載徐州沛縣東南五十五里有留城。劉邦要封張良，張良請求封于留，因為他初見劉邦是在留地。司馬遷本以為張良魁梧奇偉，見到畫象，方知其“狀貌如婦人好女”，司馬遷所見畫象當然是可靠的。
所謂四皓，就是四位八十多歲老頭，有關檔案如下：
東園公，姓庾，字宣明，居園中。夏黃公，隱居夏里修道，姓崔，名廣，字少通。角里先生，姓周，名術，字元道。還有一位綺里季，大約姓季，居綺里。
《史記》所說故事這樣：劉邦想廢太子（漢惠帝，呂后所生），立趙王如意（戚夫人所生），眾臣諫爭無用，呂后請張良出力，張良想出一法，讓太子寫封信，派人帶上足夠金玉，往請四皓，尊為客，跟著太子出現在朝廷上，劉邦定會改變主意，太子之位就保住了。后來，這一計果然成功，劉邦一見四個老頭，就對戚夫人說，太子氣候已成，難動搖，呂后是你的主人了。劉邦還悲壯地為戚夫人唱了歌。不久劉邦死去，張良在家練習辟谷，也就是不吃東西，練“道引輕身”的氣功，“愿棄人間事，從赤松子游”，但呂后勸他還是吃東西，并且把他利用為保太子的力量，所以張良這條避世的路沒有走通。呂后殺了戚夫人及趙王如意，弄得太殘酷，漢惠帝被嚇得精神頹廢，呂后把持皇權，形成呂氏天下，她死后發生劉氏滅呂的宮廷血斗。張良死于呂后主政期間，其時惠帝雖尚未死，但已是一個沒有用的人，不久也駕崩。張良之后，兒子繼承侯位十年，犯罪，“國除”。這段歷史，《資治通鑒》重寫時枯燥地把認為獵奇的部分刪去了一些。
我們就司馬遷的記載來看，那字里行間是留下許多未盡之意讓我們去想的，有這樣顯然的五點：
一，劉邦想換太子，自有其理，但對追隨他打江山的呂后這樣絕情絕義，未免猶豫，有此內因，才發生后來變化，見了四皓就說太子不可動搖，不過借口而已。二，戚夫人未必不明白，但對一切無可奈何，只有做犧牲品。三，張良既洞觀一切，又身不由己，雖不主張廢太子，卻要全身遠害，盡管本心善良，也不得不面對殘酷，難怪他想棄世而去，他死時一定懷著深深遺憾。四，呂后與戚夫人，各有其情，皆可理解，但為什么就非得導致“殘酷斗爭”不可呢？五，商山四皓，并非高士，乃名利場上老幫閑。
司馬遷告訴我們，歷史不管多么偉大或怪異，都是人性走過來的路，人性的處境和表現無比復雜以至過于復雜。這個故事，他著筆不多，力透千古，雖有獵奇之嫌，卻抓住了歷史實質，所獵之奇也自有其生活依據。
袁枚《隨園詩話》卷三第七十七條說，他也不喜歡商山四皓，認為是司馬遷好奇附會，而歷史上并非真有這四個老頭。袁枚不喜歡四皓，與許多人是一致的，不過，說這四個人大約是司馬遷“好奇附會”出來的，話就說過頭一點了。我們也無法有證據說一定有這四個人，只是從歷史的可能性看，這樣的人這樣的事是完全會有的。袁枚所摘杜牧詩“四皓安劉是滅劉”，以及所舉“安呂非安劉”的說法，都甚有見解。在元曲《賺蒯通》里，張良的去向是跟四皓進山修道去了，是戲筆，不是歷史事實。
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