謝選駿：歷史學(xué)者余英時誤讀歐洲歷史
歷史研究者余英時博士是臺灣“中央”研究院院士，歷任美國密西根大學(xué)助教授、哈佛大學(xué)教授、香港新亞書院校長兼香港中文大學(xué)副校長、美國耶魯大學(xué)歷史講座教授及普林斯頓大學(xué)講座教授，并曾於1991年至1992年任美國康乃爾大學(xué)首任胡適講座訪問教授。
最近，余英時院士榮獲“克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎”，成為華人世界的一大新聞。因?yàn)樵摢勈敲绹鴩鴷D書館在電視大亨約翰?克魯格（JohnW. Kluge）資助下于2003年設(shè)立的，其目的在“彌補(bǔ)諾貝爾獎之不足”（諾貝爾獎沒有人文獎）。據(jù)說該獎授獎對象不分國籍和語言，只要在人文研究范疇，包括哲學(xué)、歷史、人類學(xué)等，做出重大和深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，即有機(jī)會獲獎。2003年第一屆克魯格獎頒給了波蘭哲學(xué)家科拉柯夫斯基（Leszek Kolakowski），2004年是由耶魯大學(xué)歷史學(xué)家帕利坎（Jaroslav Pelikan）和法國哲學(xué)家里克爾（Paul Ricoeur）獲獎。2005年則沒有獲獎人。
我們在為余英時院士高興之余，同時也看到他在就此得獎而回答記者采訪時，體現(xiàn)出對于歐洲乃西方歷史的相當(dāng)陌生乃至重大錯解。例如他在解答《鳳凰周刊》的提問時，就進(jìn)行了不少錯誤的論述。下面略舉三例。
例如1：“我認(rèn)為西方文明有兩個最重要的精神資源，最早的來源應(yīng)當(dāng)是希臘文明，就是以人的理性為主體，到了羅馬帝國崩亡之后，羅馬基本上繼承了希臘的理性人文精神，希臘精神就是科學(xué)、學(xué)術(shù)、真理等價值觀得以確立。到了中古以后，基督教才逐步興起，在西方文明中起到巨大的作用，可以說從蠻族手里拯救了西方文明。”（見《余英時：在東西方文明的交際中棲居》，王子麥）
余英時院士認(rèn)為“到了羅馬帝國崩亡之后，羅馬基本上繼承了希臘的理性人文精神，希臘精神就是科學(xué)、學(xué)術(shù)、真理等價值觀得以確立。到了中古以后，基督教才逐步興起”，這不符合歷史事實(shí)。尤其“到了中古以后，基督教才逐步興起”的論述，與事實(shí)對照，時空錯落了一千多年。
我們知道，基督教的逐步興起，并非西羅馬帝國滅亡之后的“中古以后”，而是在西羅馬帝國滅亡之前一百五十年的公元311年4月。這時，君士坦丁一世（Constantine I）與加勒留（Galerius）共同頒布《寬容敕令》（The Toleration Edict of Galerius），停止迫害基督教會。312年，君士坦丁一世與馬克西米安（Maximian）之子馬克森（Maxentius）爭奪王位，在米里維安橋（Milvian Bridge）邊展開決戰(zhàn)，決戰(zhàn)前，君士坦丁一世看到西沉的太陽之上有一座十字架，寫著光芒四射的希臘文“In Hoc signo Vinces”，意思是“靠此記號，就必得勝”。第二天10月28日，君士坦丁一世命令所有士兵穿上十字架標(biāo)記的軍裝，果然一戰(zhàn)得勝，成為羅馬帝國西部的統(tǒng)治者。于是，羅馬帝國在西部對教會的迫害立即停止。313年，君士坦丁一世與羅馬帝國東部的統(tǒng)治者李錫尼（Licinius）頒布《米蘭敕令》（The Edict of Milan），使基督徒與其他宗教信徒享有平等權(quán)利。314年，君士坦丁與李錫尼失和，戰(zhàn)火重燃，東部統(tǒng)治者為爭取異教（Paganism）支持，而重新迫害基督教會。323年，李錫尼終于戰(zhàn)敗，翌年被處死刑，君士坦丁一世統(tǒng)一了羅馬帝國并頒布一系列諭令，給予基督教會以特權(quán)。324年，第一次基督教大公會議在尼西亞（Nicaea）召開，史稱“尼西亞會議”（Council of Nicaea）。此會議不僅解決了亞里烏派（Arianism）的異端問題，并制定了《尼西亞信經(jīng)》（The Nicene Creed）。羅馬太陽神教（Mithraism）開始走向沒落，其不少內(nèi)容被新的國教即基督教消化了，甚至原來被列為羅馬萬神殿（Pantheon）崇拜對象之一的波斯太陽神（即光明之神密特拉[Mithra]），其誕辰日十二月二十五日原是異教徒節(jié)日（在羅馬歷書也是冬至農(nóng)神節(jié)期），也被改頭換面為耶穌基督的圣誕節(jié)（Christmas）。崇拜太陽神的異教徒原來是把這天當(dāng)作明春的希望、萬物復(fù)蘇的開始，因?yàn)槿照兆疃痰亩寥帐鞘露眨馕吨疤査廊ァ保蕉迦照檬恰八篮笕鞆?fù)活”，與耶穌死而復(fù)活的神跡似乎一致。
此后羅馬帝國雖然日漸衰弱，但基督教卻蒸蒸日上。九世紀(jì)以后，北歐本土也迅速基督教化了。北歐人接受基督教，不是武力征服的結(jié)果，如查理曼大帝（Charlemagne，742─814年）對撒克遜人（Saxon）、基輔（Kiev）大公弗拉基米爾（Prince Vladimir）對斯拉夫人（Slavs）所做的那種強(qiáng)迫施洗；北歐人是自愿歸化。其前兆表現(xiàn)為，北歐諸王都樂于采用基督教文化中的通用名字，然而正是這種“過分善于”吸收外來文化的態(tài)度，致使北歐古代文化迅速消亡了。
事實(shí)上，余英時院士認(rèn)為“到了中古以后，基督教才逐步興起”，是把話說反了。應(yīng)該修正為：“到了中古以后，基督教才逐步衰落”。
至于說余英時院士說“到了羅馬帝國崩亡之后，羅馬基本上繼承了希臘的理性人文精神，希臘精神就是科學(xué)、學(xué)術(shù)、真理等價值觀得以確立”，更是離譜、走板。應(yīng)該修正為：“到了羅馬帝國擴(kuò)張并統(tǒng)治整個地中海世界之后，羅馬基本上繼承了希臘的理性人文精神，希臘精神就是科學(xué)、學(xué)術(shù)、真理等價值觀得以確立”——注意，是“羅馬帝國擴(kuò)張并統(tǒng)治整個地中海世界之后”，而不是“羅馬帝國崩亡之后”，羅馬才繼承了希臘的理性人文精神。“羅馬帝國崩亡”前后，得以確立的價值觀恰恰是反抗理性人文精神的基督教神秘主義。
例如2：“基督教文明特別到了十二、三世紀(jì)，基督教文明和希臘文明走向了結(jié)合。”
例如3：“基督教教義中的‘信望愛’和希臘的人文理性相結(jié)合，從而形成西方文明的內(nèi)核。如果歷史地看待，希臘精神和基督教精神，有時候二者之間會有沖突，甚至是敵對的和相反的，但是從某個角度看，他們又是一體的，是西方文明的不同面相。”（見《余英時：在東西方文明的交際中棲居》，王子麥）
余英時院士此話把基督教等同于希伯萊文明，大謬也。
一般西方歷史的研究者們都承認(rèn)所謂“兩希合流”即希臘文明與希伯萊文明的互相影響，交織成就西方文明的歷史進(jìn)程；但卻很少有人使用“基督教文明和希臘文明走向了結(jié)合”這樣的表述來描述那段歷史。為什么？因?yàn)榛浇瘫旧砭褪恰皟上：狭鳌奔聪ＥD文明與希伯萊文明互相影響的結(jié)果，基督教本身并非希伯萊文明；因此“基督教文明和希臘文明”無法構(gòu)成二元。實(shí)際上，基督教文明和希臘文明有相當(dāng)部分是重疊的，而希臘文明與希伯萊文明才構(gòu)成二元。在這種意義上，說“基督教文明和希臘文明走向了結(jié)合”，是不能成立的。這還因?yàn)榛浇痰摹缎录s圣經(jīng)》都是用希臘文寫的，明顯是希臘文化的一部分，在這種意義上，基督教就是誕生在希臘文化中的，怎么可以說是一千多年以后的后來，“基督教文明和希臘文明”才“走向了結(jié)合”的呢？
如何糾正余英時院士這個錯誤呢？我認(rèn)為，合乎常理的說法應(yīng)該是：“基督教文明和異教文明走向了結(jié)合”。因?yàn)榛浇套詮恼Q生之日，就和異教同在希臘文化中活動。這在使徒保羅的書信中是一目了然的。
余英時院士的再一個誤讀是：基督教神秘主義和理性主義的結(jié)合也不是發(fā)生在余英時院士所說的“十二、三世紀(jì)”，而是要早上一千年，在二、三世紀(jì)的早期教父時代就發(fā)生了。最后形成了基督教神學(xué)。不論是先行的希臘教父們還是后起的拉丁教父們，都是熟讀紀(jì)元前后希臘羅馬的理性主義哲學(xué)的。
至于十二、三世紀(jì)，則是基督教經(jīng)院哲學(xué)成熟的時代，不可被誤讀為“基督教文明和希臘文明走向了結(jié)合”。東西方教會的分裂（1054年）、十字軍東征（The crusades and war in Palestine，1096─1271年），都有希臘語和拉丁語角力的背景。最后，希臘語和拉丁語誰也無法征服同化對方，導(dǎo)致羅馬帝國的永久分裂。
前30年，屋大維建立元首政治（Princeps），至公元193年結(jié)束；然后“三世紀(jì)危機(jī)時期”綿延到284年，這時歷史教衰微，基督教迅速發(fā)展，世俗統(tǒng)治的危機(jī)深入；284年至476年羅馬帝國由元首制轉(zhuǎn)為君主制（Dominus）。戴克里先（Gaius Aurelius Valerius Diocletianus，約243─313年）和君士坦丁（Flavius Valerius Constantinus，約280至337年）是代表人物，神權(quán)政治正式登場。476年，羅馬雇傭兵領(lǐng)袖日耳曼人奧多亞克（Odoacer）廢黜羅馬最后一個皇帝羅慕路斯（Romulus Augustulus，與羅馬開國者同名），西羅馬帝國滅亡。東羅馬帝國以拜占庭為都，多活了一千年，存在到1453年。東羅馬帝國被土耳其滅亡后，大批學(xué)者逃亡西歐，把希臘文化帶入西歐，促進(jìn)了西歐神權(quán)政治的解體和文藝復(fù)興，構(gòu)成一個“死亡了的文明整合世界”的范例。
我們知道2006年度和余英時一同獲獎的弗蘭克林，現(xiàn)年91歲，曾任美國歷史協(xié)會會長，現(xiàn)為杜克大學(xué)榮譽(yù)退休教授。本身為非裔的弗蘭克林，對非裔美國人的歷史有深入的研究。但這卻使我們想到，今年的“克魯格人文與社會科學(xué)終身成就獎”莫非是用來專門安撫非白人少數(shù)民族的？如果真是這樣，我們或許可以理解，為何美國的主流學(xué)界會挑選余英時院士這樣一位對歐洲歷史相當(dāng)陌生的華人學(xué)者來榮獲此一殊榮了。
當(dāng)然我最希望的就是，《鳳凰周刊》的下述報道是誤報，余英時院士根本就沒有對《鳳凰周刊》發(fā)表上述的言論。這一切都是《鳳凰周刊》的記者自己想象和編造的。
2006年12月8日，紐約
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