【摘 要】我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義者面臨的最大問(wèn)題就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)思想方法是形而上學(xué)的思想方法，用這種思想方法去塑造中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義必然滅亡。我們有社會(huì)主義的基本原則，不同于私有制、唯心主義、形而上學(xué)思想方法的東西。如果我們非要用私有制的觀念，用利己的心理，用那種制度設(shè)計(jì)去設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義就危險(xiǎn)了。
今天的題目是《兩個(gè)馬克思及其對(duì)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)意義》。這兩個(gè)馬克思不是強(qiáng)調(diào)老年馬克思和青年馬克思的矛盾，而是強(qiáng)調(diào)馬克思對(duì)《資本論》應(yīng)用價(jià)值的兩種角度、態(tài)度。
《資本論》的價(jià)值究竟在哪里?我們今天學(xué)《資本論》的價(jià)值是什么?這是我思考的問(wèn)題。
第一個(gè)馬克思是腳踏英國(guó)大地著眼于歐美資本主義生產(chǎn)方式的馬克思。大家都知道，《資本論》吸收、借鑒、發(fā)展了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，《資本論》這部著作是與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家交流交鋒批判繼承基礎(chǔ)上形成的思想理論體系，所以這個(gè)理論體系的意義就在于對(duì)資本主義生產(chǎn)方式具有解釋性，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)生發(fā)展的社會(huì)進(jìn)步意義以及生產(chǎn)方式的走勢(shì)和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)都有不可抗拒的解釋力。
馬克思在這里強(qiáng)調(diào)，我們要在本書(shū)研究的是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系，到目前為止這個(gè)生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)，但是如果德國(guó)讀者覺(jué)得德國(guó)工人狀況不是那么壞而聳聳肩膀，那么我要說(shuō)這就是閣下的事情。馬克思根據(jù)英國(guó)資本主義所總結(jié)出來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于歐洲的德國(guó)以及其他國(guó)家都是適用的。
《資本論》解釋了資本主義的未來(lái)走勢(shì)，本身預(yù)見(jiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)方式。《資本論》本身不是為社會(huì)主義生產(chǎn)方式構(gòu)造的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是從一個(gè)批判的角度講了社會(huì)主義不應(yīng)該是什么樣、應(yīng)該是什么樣子。所以，我們很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家都拿《資本論》的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、平均利潤(rùn)生產(chǎn)價(jià)格理論等應(yīng)用于社會(huì)主義，這是錯(cuò)誤的。如果都適用就不是社會(huì)主義了。《資本論》的應(yīng)用價(jià)值不能濫用。
《資本論》告訴我們未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)具有什么樣的特征，但是它不是未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)直接的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。按照恩格斯講的狹義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)講，我們關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待于創(chuàng)造。
我前面這個(gè)題目著重講的還是《資本論》應(yīng)用的實(shí)用性和不實(shí)用性。這里附帶講一下1830年以后西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，這是按照歷史唯物主義所得出的科學(xué)結(jié)論，是不可動(dòng)搖的。我現(xiàn)在理解不了的就是我們的教育部門(mén)、高校教師、講《資本論》的教師、講政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的教師為什么還講西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有很多很多的科學(xué)內(nèi)容值得我們借鑒？搞科學(xué)研究，科學(xué)的第一位還是真理。
第二個(gè)馬克思是離開(kāi)了歐美本土著眼于東方發(fā)展道路的馬克思。1870年前后俄國(guó)關(guān)于土地所有制問(wèn)題的討論影響到馬克思和恩格斯。俄國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家拿著馬克思《資本論》原始積累這一章的內(nèi)容直接用到俄國(guó)公社，認(rèn)為英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)給它出了藥方，直接拿來(lái)就抓藥，就是想辦法有利于私有化。面對(duì)這種情況馬克思講我不是馬克思主義者，馬克思拒絕他的資本原始積累理論用在俄國(guó)公社上，所以他給俄國(guó)提出了一個(gè)跨越卡夫丁峽谷的理論道路。西歐資本主義走公有制解體私有化的道路，私有制高度發(fā)達(dá)再走向共產(chǎn)主義，馬克思提出要跨越資本主義發(fā)展階段，要繼承資本主義的一切成就。
馬克思論述最關(guān)鍵的問(wèn)題在哪里?最關(guān)鍵的問(wèn)題馬克思在1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿里就有一個(gè)重要的原因，他說(shuō)一個(gè)民族為本民族所做的就是為全人類所做的，特別在科學(xué)技術(shù)社會(huì)制度這方面。所以馬克思講德國(guó)的黑格爾、費(fèi)爾巴哈，有了這樣的哲學(xué)家，中國(guó)再搞哲學(xué)就不用再出中國(guó)的黑格爾、中國(guó)的費(fèi)爾巴哈。英國(guó)的工業(yè)革命產(chǎn)生了蒸汽機(jī)，中國(guó)再進(jìn)行機(jī)器生產(chǎn)就沒(méi)有必要再去發(fā)明蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)再?gòu)耐馊紮C(jī)到內(nèi)燃機(jī)，從低級(jí)到高級(jí)，不用走這種爬行的道路。馬克思、恩格斯講，一個(gè)民族為本民族所做的就是為全人類所做的。在這種情況下馬克思認(rèn)為俄國(guó)的公社是和英美的資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)代的，所以英美資本主義生產(chǎn)方式為英美國(guó)家所創(chuàng)造的輝煌成就同時(shí)也就是俄國(guó)所能夠借鑒到的輝煌成就，所以馬克思一再鼓勵(lì)俄國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，甚至馬克思那時(shí)候支持俄國(guó)的民粹派探索出一條不同于歐美的道路，主張直接進(jìn)入共產(chǎn)主義。
我認(rèn)為中國(guó)在這里紀(jì)念馬克思《資本論》第一卷出版150周年，中國(guó)馬克思主義者要在這里吸取經(jīng)驗(yàn)，所以中國(guó)還要不要抱著私有化、市場(chǎng)化、資本主義化，最后生產(chǎn)力再高度發(fā)展，再去搞社會(huì)主義，我覺(jué)得我們?cè)谶@兒要很好地進(jìn)行思考。這里最重要一個(gè)問(wèn)題就是中國(guó)特色社會(huì)主義可能性的問(wèn)題，現(xiàn)在我們的黨政干部有很多人，中央說(shuō)讓你政治學(xué)習(xí)，組織上要給你開(kāi)民主生活會(huì)讓你表態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都有，但是你到實(shí)際工作中、實(shí)際生活中讓他去搞這種自信他就沒(méi)有了、就困難了。這里面問(wèn)題在哪?還是一個(gè)問(wèn)題，就是說(shuō)資本主義這個(gè)卡夫丁峽谷到底能不能跨越?
我們這里面理論上實(shí)際上是搞亂了。這里面問(wèn)題的關(guān)鍵就在于跨越卡夫丁峽谷的條件。很多年輕老師、很多博士生都研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題。條件是當(dāng)時(shí)恩格斯論述的，即等著歐美資本主義生產(chǎn)方式滅亡了、社會(huì)主義革命勝利了，歐美革命再給俄國(guó)提供物質(zhì)支持俄國(guó)才能跨越，不然不能跨越。這個(gè)問(wèn)題就涉及到恩格斯和馬克思差距的問(wèn)題。馬克思的觀點(diǎn)是跨越不需要?dú)W美勝利的條件，但是恩格斯的研究是加上這個(gè)條件。
列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利，列寧在理論發(fā)展過(guò)程中這個(gè)也是十分矛盾，革命之后他立刻主張從資產(chǎn)階級(jí)民主革命過(guò)渡到社會(huì)主義革命，這個(gè)是跟民粹派一致的，但是列寧這個(gè)觀點(diǎn)是對(duì)的，符合馬克思的邏輯。
恩格斯這個(gè)論證有一個(gè)缺點(diǎn)：把俄國(guó)公社看作是孤立于資本主義體系以外，所以我們要澄清這個(gè)問(wèn)題必須要糾正恩格斯在這個(gè)問(wèn)題上的失誤和錯(cuò)誤，理論上要徹底必須要修正錯(cuò)誤。恩格斯這個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致現(xiàn)在蘇聯(lián)東歐國(guó)家包括中國(guó)一些人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理念信念動(dòng)搖，動(dòng)搖的理論根據(jù)就在恩格斯對(duì)馬克思理論的退步。
這方面研究要做好了，能對(duì)我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供理論支持。不僅是理論支持，還有對(duì)堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則的看法。要不然現(xiàn)在我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持多了說(shuō)我們左，不堅(jiān)持又說(shuō)私有化，人民群眾沒(méi)收獲感，在這里面我們處在矛盾之中。我們要糾正錯(cuò)誤觀點(diǎn)，要堅(jiān)持馬克思、列寧、毛澤東關(guān)于跨越卡夫丁峽谷的理論和實(shí)踐。
在中國(guó)《資本論》怎么用?往哪里用?英國(guó)用和德國(guó)用不一樣，英國(guó)用和中國(guó)用也不一樣。運(yùn)用《資本論》的世界觀方法論解決中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題，第一要堅(jiān)持馬克思主義的世界觀方法論，要用跨越卡夫丁峽谷的理論勇氣和實(shí)踐精神。在這里既然是跨越卡夫丁峽谷，就要跨越生產(chǎn)力發(fā)展水平低這個(gè)峽谷，要發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、資本主義經(jīng)濟(jì)，我們就要堅(jiān)持社會(huì)主義的基本原則。要清楚、拋棄西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的精神污染，也要拋棄它物質(zhì)上的一些干擾。
我們搞中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，馬克思主義者面臨的最大問(wèn)題就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的問(wèn)題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)思想方法是形而上學(xué)的思想方法，用這種思想方法去塑造中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義必然滅亡。我們有社會(huì)主義的基本原則，不同于私有制、唯心主義、形而上學(xué)思想方法的東西。如果我們非要用私有制的觀念，用利己的心理，用那種制度設(shè)計(jì)去設(shè)計(jì)中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)特色社會(huì)主義就危險(xiǎn)了。所以，我們中國(guó)的馬克思主義者要強(qiáng)調(diào)跨越資本主義卡夫丁峽谷，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的基本原則。
習(xí)近平總書(shū)記在十八大剛開(kāi)過(guò)，在中央黨校就講中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的基本原則和中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史邏輯兩者的辯證統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義基本原則要理論聯(lián)系實(shí)際，要勇于實(shí)踐。現(xiàn)在的問(wèn)題一個(gè)是公有制，國(guó)有企業(yè)怎么加強(qiáng)的問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)講話，近幾年兩會(huì)講話都講國(guó)有企業(yè)要做大做強(qiáng)做優(yōu)，這是一個(gè)值得我們思考、值得我們馬克思主義者繼續(xù)呼吁的東西。
關(guān)于農(nóng)業(yè)集體化道路問(wèn)題，我最近研究跨越卡夫丁峽谷涉及到俄國(guó)公社。馬克思對(duì)俄國(guó)公社的態(tài)度就跟我們現(xiàn)在對(duì)我們中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制條件下的農(nóng)戶態(tài)度一樣。現(xiàn)在我們瓦解這一制度的力量，不斷向它各方面施加壓力。在土地頒證、確權(quán)、流轉(zhuǎn)、三權(quán)分置，用小資產(chǎn)階級(jí)私有制的觀念解釋農(nóng)村的耕地問(wèn)題，欺騙農(nóng)民又能抵押貸款，又能富裕。馬克思給查蘇里奇的信中，最后一條是俄國(guó)的農(nóng)村公社能成為俄國(guó)經(jīng)濟(jì)的新生長(zhǎng)點(diǎn)，要使它發(fā)揮這種作用首先必須要把向它襲來(lái)的瓦解它的因素消除掉，然后讓它自己自由發(fā)展，俄國(guó)公社就能獲得新生，就能是新的社會(huì)力量的支點(diǎn)。中國(guó)現(xiàn)在農(nóng)村一家一戶聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制別用私有化的觀念，我們讓它走自由發(fā)展的道路、自由聯(lián)合的道路、奔集體化的道路。這就能成為中國(guó)特色社會(huì)主義的有生力量，發(fā)揮其應(yīng)有的作用，就能走向輝煌。所以，馬克思主義中國(guó)化是大有作為的，馬克思主義者要敢于直面現(xiàn)實(shí)。
(作者系吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)學(xué)二級(jí)教授;來(lái)源：察網(wǎng)摘錄自《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》2017年5月第8卷第3期)
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