龔忠武講座簡訊：毛澤東核心地位的確立與中國的崛起
——紀念紅軍長征勝利70周年和毛澤東主席逝世30周年
2006年8月23日（星期三）晚上，美國《僑報》主筆龔忠武先生應(yīng)邀到烏有之鄉(xiāng)作了題為“毛澤東核心地位的確立與中國的崛起——紀念紅軍長征勝利70周年和毛澤東主席逝世30周年”的講座。
龔先生就一個海外左翼愛國華人對中國現(xiàn)代革命史的理解，以自己獨到的“核心”觀念的分析方法，從“長征出了個毛澤東，延安出了個毛澤東，中國出了個毛澤東，世界出了個毛澤東”四個階段，對毛主席核心地位形成后的四十年歷史進行了宏觀上的大手筆解析。為我們提供了一個理解毛澤東、理解中國近代史的全新角度。
“舜有五人，則天下治”。龔先生論述四個階段的基本方法是對核心形成的理解與分析。他認為，中國歷史上的盛世出現(xiàn)的過程，都是一代民族核心形成的過程。中國近代化過程中，一定要有核心形成，否則一切現(xiàn)代化的努力都將白費。中國核心的形成有五方面特點和影響因素：一是中國的核心必須使槍桿子打出來的；二是中國歷史上的政權(quán)斗爭都是北方征服南方、內(nèi)陸征服沿海，北方是政治中心、南方則在統(tǒng)一后的政權(quán)中的經(jīng)濟文化方面起重要作用；三是農(nóng)民革命特色，即革命最終依靠農(nóng)民起義才能獲得成功；四是天命即思想理論——仁政、王道、霸道；五是中國有政教合一的傳統(tǒng)，政治領(lǐng)袖同時也是理論源泉。近代歷史上有北洋軍閥、國民黨、共產(chǎn)黨的三種形成核心的模式，其中只有共產(chǎn)黨模式真正形成了強大而有凝聚力的核心——毛澤東。
近代中國自強和崛起遵循著圖存、求強、求富、求文的四個階段，而毛澤東完成了圖存和求強的兩個，求富與求文本身已包含在毛澤東思想之中，由于歷史階段原因在他一生中來不及了。龔先生特別突出毛澤東獨有的思想和行為風格貫穿了他成為共產(chǎn)黨乃至中國核心的四個階段。一是毛澤東思想的超越性、前瞻性，遠遠超越其他同志；二是獨具標志性的中國風格，毛澤東從頭至尾堅持中國作風，并且始終堅持“洋共”必須在“土共”的領(lǐng)導(dǎo)下；三是毛不信邪的創(chuàng)造性；四是毛區(qū)別于常人的逆向思維；五是在中國舊秩序就要跨掉的大背景下，毛具有的深刻叛逆性；六是毛領(lǐng)導(dǎo)的革命始終有“為人民服務(wù)”的遠大理想，這也貫穿于他的一切言論和行動；七是毛不認為任何一個學(xué)派能夠窮盡真理，因而毛的思想不是封閉式的，而是能夠吸取各家精華的開放式的；八是毛一直高度強調(diào)主觀能動性的發(fā)揮，強調(diào)發(fā)揚人的精神力量（因而強調(diào)在一窮二白的狀況下循規(guī)蹈矩的發(fā)展來不及，必須用上層建筑用精神來推動）。
總結(jié)中國近代歷史特色，龔先生引用毛澤東的詩概括之：天地轉(zhuǎn)，光陰迫，一萬年太久，只爭朝夕。他說乾隆盛世時落后西方四百年，到近代必須緊追超越，孫中山講“迎頭趕上”，毛澤東發(fā)慨“只爭朝夕”時，其急迫心情為常人所不能理解。
正是基于對中國近代史的研究和理解，龔忠武先生運用“核心”觀念分析方法分析了中國從長征到文革前的四十年歷史，尤其是對毛澤東核心地位的形成進行了切合中國歷史的解析。
長征出了個毛澤東。這一時期，一是以遵義會議為轉(zhuǎn)折，“土共”取代“洋共”掌握了紅軍指揮權(quán)。“洋共”（王明、博古）甚至“洋人”（李德）不懂槍桿子，使紅軍從8萬銳減到不足3萬，元氣大傷陷于絕境。遵義會議后，毛實際上掌握了紅軍指揮權(quán)，而大西南的廣闊天地考驗了毛能否成為核心。在那里，毛指揮了有名的四渡赤水、飛奪瀘定橋、強渡大渡河等戰(zhàn)役，用兵如神。長征的勝利證明毛的槍桿子出神入化，能夠挽救黨、挽救紅軍，使得其他黨和紅軍的領(lǐng)導(dǎo)人大為贊服。最終，毛在紅軍中的統(tǒng)帥地位和軍事指揮地位在長征中得以確立。二是政治智慧之爭中，毛對于中國歷史和實際情況有深厚理解，在與張國燾北上還是南下之爭中，建立了統(tǒng)一中國、民族復(fù)興的豪情與信心。1936年2月，毛在《沁園春▪雪》中對秦皇漢武、唐宗宋祖、成吉思汗的批評，隱含著毛已具備高于他們并成為劃時代核心的層次。
延安出了個毛澤東。延安時期，中國共產(chǎn)黨處于相對安定時期。毛埋頭苦讀馬列著作，寫出了《矛盾論》、《實踐論》、《新民主主義論》、《論持久戰(zhàn)》、《論聯(lián)合政府》，討論了哲學(xué)的、戰(zhàn)略的、甚至執(zhí)政后如何組政的問題。毛不但槍桿子厲害，是個“半途出家”的軍事家，延安時期確立了毛澤東的黨的理論領(lǐng)袖地位。這一時期，他的一些列著作形成了毛澤東思想體系，完成了馬克思主義中國化。在政治上展現(xiàn)了中國作風、中國氣派。
中國出了個毛澤東。這一時期（抗戰(zhàn)勝利到文革前），毛標志性的功業(yè)是：與蔣進行三大戰(zhàn)役后奪取了政權(quán)，并且鞏固了政權(quán)。對內(nèi)，土地改革讓中國人民不再挨餓；對外，毛不但在朝鮮和越南抵抗了美帝，晚年還進行了反蘇修的斗爭，使中國人民不再挨打。
世界出了個毛澤東。對于這一課題，龔先生認為國內(nèi)對毛澤東的研究與評論過分的強調(diào)了權(quán)力斗爭。他認為，毛晚年標志性的功業(yè)有兩方面。一方面是它要打破美蘇爭霸的二元冷戰(zhàn)格局，建立中美蘇大三角關(guān)系的世界三元格局。這一事業(yè)，他不完成就沒有人能夠完成。對蘇聯(lián)，毛打破了上指揮下的中蘇關(guān)系，實現(xiàn)了平等化的中蘇兄弟關(guān)系，讓中國體面地走向世界。對美國，1970年代，周總理與尼克松、基辛格所談的，不僅僅是中美關(guān)系，而是世界格局（尤其亞非）的劃分。龔先生說，只有同級別的競爭對手才能坐到桌面上談判。中國獲得這種談判的大國資格不是無償?shù)摹｝徬壬J為朝鮮戰(zhàn)爭以及實際是中國打的越南戰(zhàn)爭，表面看是犯兵家之大忌——兩面出擊，實際上正是毛陷美國于戰(zhàn)爭困擾、將其趕上三元格局談判桌的高瞻遠矚之見。現(xiàn)在有的領(lǐng)導(dǎo)和學(xué)者覺得好像中美建交是天上掉下來的，這是不懂歷史、幼稚可笑的。毛晚年標志性功業(yè)的另一方面是他希望無產(chǎn)階級社會主義政權(quán)不變色的努力。這鮮明的體現(xiàn)在文革中“社會主義新人”、“公字當頭”、“為人民服務(wù)”的名詞中。從進城時“不做李自成”的告誡，到1956年看到開國元勛、高干生活的腐化，毛一直在思考開創(chuàng)的事業(yè)能否傳承下去。
龔先生在講這一段時特別提出毛打朝鮮戰(zhàn)爭和越南戰(zhàn)爭的兩面出擊，是人民戰(zhàn)爭世界化的創(chuàng)造性發(fā)展。他還現(xiàn)場朗讀了十多條外報對毛澤東的評價，引起聽眾強烈共鳴。其中，華盛頓郵報評價說：“它不僅改變了中國，而且教導(dǎo)了人類，其數(shù)量遠遠超過世界上任何一個領(lǐng)袖。”
最后，龔先生提出：和平時代毛澤東思想就沒有用了嗎？他結(jié)合當下思想文化領(lǐng)域的三種思潮（馬克思主義、自由主義和新儒家），立足市場經(jīng)濟大潮下馬列主義被邊緣化的現(xiàn)狀，提出三十年來的新變化還沒有超越毛澤東思想的范疇。比如發(fā)展經(jīng)濟，這一問題隱含在毛澤東思想里面了，只是限于階段毛沒做，但如果是毛去做，一定比現(xiàn)在好。所以現(xiàn)在需要考慮如何把近幾十年出現(xiàn)的新的、但又未超越毛澤東思想內(nèi)涵的東西消融于毛澤東思想，形成“新毛澤東思想”。
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