鞏獻(xiàn)田講座簡(jiǎn)訊：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還是實(shí)用主義詭辯論
——中醫(yī)及“特異功能”問題芻議
主題：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還是實(shí)用主義詭辯論
——中醫(yī)及“特異功能”問題芻議
主講人：鞏獻(xiàn)田（北京大學(xué)法學(xué)院教授）
時(shí)間：2008年5月24日星期六下午2：30
地點(diǎn)：北大資源賓館三層1308室（01062760856）
主辦：烏有之鄉(xiāng)書社
參加范圍：感興趣者
第一場(chǎng)：辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論還是實(shí)用主義詭辯論
鞏老師首先向讓抗震救災(zāi)的人民軍隊(duì)、所有志愿工作者、英雄的人民群眾和廣大干部表示敬意！他說通過這次特大災(zāi)害證明：中國(guó)人民是能夠戰(zhàn)勝任何困難的！中國(guó)人民是以頂天立地的資格自立于世界民族之林的！中華民族不比任何民族矮半截！！中華文明是一種打殺不垮、擠壓不爛、腐蝕不壞的既古老又年輕的、既堅(jiān)強(qiáng)頑固又靈活進(jìn)取的最奇妙的一種文明！它有著極其強(qiáng)大的生命力！同時(shí)證明：中國(guó)共產(chǎn)黨黨員和黨政干部絕大多數(shù)是關(guān)愛人民群眾，憂人民群眾之所憂，急人民群眾之所急，解人民群眾之所難，與人們?nèi)罕娦倪B心！
接著鞏老師沉重地說：“在這次特大災(zāi)害中死難的同袍們，安息吧！”
鞏老師指出,這次特大災(zāi)難同時(shí)宣布：茅于軾之流散布的所謂“犧牲自己造福別人是愚蠢的想法”謬論的破產(chǎn)！社會(huì)主義大協(xié)作的優(yōu)越性，社會(huì)主義集體主義的優(yōu)越性，革命英雄主義永放光芒！
此時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)響起了熱烈的掌聲。
鞏老師首先強(qiáng)調(diào)了學(xué)哲學(xué)的重要性，并闡述了馬克思主義哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)的最高智慧，同時(shí)指出在我們社會(huì)主義國(guó)家，要使馬哲這門最高智慧更好地在國(guó)家體制建設(shè)、改善人民生產(chǎn)生活中發(fā)揮更大的作用，就必須讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書本里解放出來，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器。這是我們目前工作的重點(diǎn)。
在學(xué)習(xí)和應(yīng)用馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論時(shí)，通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理與發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界與客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。
實(shí)用主義是19世紀(jì)末產(chǎn)生于美國(guó)的一個(gè)屬于經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)路線的派別。他們推崇真理的效用性，強(qiáng)調(diào)思維的工具作用等等。但他們都把哲學(xué)局限于經(jīng)驗(yàn)范圍，并注重“行動(dòng)”、“生活”、“效果”，把知識(shí)當(dāng)作適應(yīng)環(huán)境的工具，把真理等同于“有用”。實(shí)用主義較為突出地反映了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)急功近利的思維方式和生活方式，從而成為美國(guó)20世紀(jì)以來影響最大的哲學(xué)派別之一。他們高呼“有用便是真理”，其實(shí)質(zhì)是主觀主義和形而上學(xué)！詭辯論者常常巧妙地玩弄概念、偷換論題含糊其辭模棱兩可地捏造論據(jù)，把復(fù)雜多樣的事務(wù)機(jī)械地類比，在研究辯論時(shí)常常以偏概全甚至強(qiáng)詞奪理，更可惡的是自由化精英們習(xí)以為常的對(duì)持異議者進(jìn)行人身攻擊。
實(shí)用主義詭辯論在社會(huì)中存在著巨大的危害。其始作俑者竭力混淆馬克思主義與非馬克思主義和反馬克思主義的界限，抹殺真理與謬誤，抹殺先進(jìn)與落后，抹殺革命與反動(dòng)的界限，鼓噪歷史虛無主義；對(duì)于工作的估計(jì)往往絕對(duì)化，要么否定成績(jī)夸大缺點(diǎn)，漆黑一片；要么否定缺點(diǎn)夸大成績(jī)，光明一片；對(duì)于形勢(shì)的估量也盲目地絕對(duì)化，要么極左，盲目樂觀跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，要么極右，悲觀失望，共產(chǎn)主義遙遙無期，乃至于喪失崇高的理想和信念；在階級(jí)分析上，要么風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵；要么刀槍入庫(kù)，馬放南山，他們又總愛否定革命的實(shí)踐活動(dòng)、否認(rèn)實(shí)踐的反復(fù)，老叫嚷著實(shí)踐不能出錯(cuò)，否定了進(jìn)步和革命、否定了社會(huì)主義革命，也否定了民主革命；同時(shí)也否定革命理論、否定客觀真理，于是就否定了馬列主義、毛澤東思想；否定了無產(chǎn)階級(jí)專政、否定社會(huì)主義道路。他們?nèi)绱朔N種只會(huì)阻礙世界的進(jìn)步與改造，既反對(duì)改造客觀世界，更反對(duì)改造主觀世界，反對(duì)思想革命化。
這都是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)人性論在他們大腦里作祟，他們把人性自私吹捧到極至，并試圖維持、推廣其可惡的思想方法和價(jià)值觀念。他們?nèi)绱藝虖垺⑷绱朔磩?dòng)，他們一心想要腐蝕社會(huì)主義根基；扭轉(zhuǎn)歷史前進(jìn)方向；削弱社會(huì)變革動(dòng)力，敗壞優(yōu)良傳統(tǒng)風(fēng)氣。
這股邪惡思潮邪惡勢(shì)力何等險(xiǎn)惡何等氣焰囂張，我們必須堅(jiān)決與之進(jìn)行斗爭(zhēng)！
第二場(chǎng)：中醫(yī)及“特異功能”問題芻議
鞏老師今天主要圍繞對(duì)我國(guó)作出重大貢獻(xiàn)的火箭專家、科學(xué)界泰斗錢學(xué)森的中醫(yī)研究進(jìn)行了講解。錢老認(rèn)為氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿的發(fā)展密切相關(guān)的，因而它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。
現(xiàn)在人們老說中西醫(yī)結(jié)合，錢老認(rèn)為用西醫(yī)把中醫(yī)科學(xué)化恐怕很難做到。西醫(yī)不承認(rèn)整體觀，總是局部分析的觀點(diǎn)，也就是還原論的觀點(diǎn)，它建立在一個(gè)錯(cuò)誤的哲學(xué)基礎(chǔ)之上。那么，中醫(yī)呢，恰恰相反，它在細(xì)節(jié)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如西醫(yī)，它沒有解剖分析的觀點(diǎn)。但它是建立在一個(gè)整體的基礎(chǔ)之上來分析癥狀，這是一個(gè)正確的觀點(diǎn)。
中醫(yī)、西醫(yī)是兩個(gè)不同的體系，有著不同指導(dǎo)思想和方法論。西醫(yī)源起和發(fā)展于科學(xué)技術(shù)的“分析時(shí)代”，也就是為了深人研究事物，把事物分解為其組成部分，一個(gè)一個(gè)認(rèn)識(shí)。這有好處，便于認(rèn)識(shí)，但也有壞處，把本來整體的東西分割了。西醫(yī)的毛病也就在于此。所以醫(yī)學(xué)的研究和發(fā)展的方向是中醫(yī)，不是西醫(yī)，西醫(yī)也要走到中醫(yī)的道路上來。
中醫(yī)這個(gè)深?yuàn)W的體系目前還不能用物理化學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)體系中的東西來闡明，中醫(yī)自成體系，是前科學(xué)。人得病，有它的病因，或者受了寒了，或者細(xì)菌侵襲了，使得人體的巨系統(tǒng)偏離了正常的狀態(tài)，人就得病，病就是偏離了正常的狀態(tài)，這是得病的過程。那么治病呢?就是把偏離了的、不正常的人的巨系統(tǒng)的功能狀態(tài)想法子誘導(dǎo)，拉回到正常的功能狀態(tài)，這個(gè)人的病就好了。因?yàn)橹嗅t(yī)認(rèn)為人在正常的功能狀態(tài)下，本來就有抵抗疾病的能力，還有免疫系統(tǒng)來殺死侵襲的細(xì)菌，所以中醫(yī)看病并不給你吃什么殺菌的藥，也能把你的病治好。中醫(yī)的辨證施治概念，我們可以理解成為用各種方法使偏離了正常狀態(tài)的人體拉回到正常狀態(tài)。辦法還是很多的。藥品是一個(gè)辦法，先給你吃點(diǎn)藥，過一天再給你復(fù)診，看看你的狀態(tài)已經(jīng)拉回了多少。若完全拉回來了，你就好了。若拉回了一半，還要就你這一半的狀態(tài)再給你下藥，使你再進(jìn)一步地返回到正常。這是吃藥的方法。其他的方法，針灸是一種方法；還有西醫(yī)叫理療的方法，也是一種療法，還有一種最妙的方法，就是心理法。江蘇江浦縣人民醫(yī)院的周偉俊，是祖?zhèn)鞯闹嗅t(yī)，他寫了一篇《中醫(yī)暗示療法》的文章，他結(jié)合自己的臨床實(shí)踐總結(jié)出了暗示療法，通過對(duì)病人進(jìn)行心理上的調(diào)節(jié)，從而促使人機(jī)體生理的調(diào)節(jié)，使不正常狀態(tài)恢復(fù)到正常狀態(tài)。達(dá)到治病的功效。
錢老講，與中藥密切相關(guān)的是祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)療衛(wèi)生的又一珍寶——?dú)夤Α夤?duì)保護(hù)人民健康和治療疾病有公認(rèn)的效果。練氣功的人對(duì)氣血、經(jīng)絡(luò)、臟腑等通過運(yùn)氣練功，從而調(diào)節(jié)肌體狀態(tài)，保持肌體狀態(tài)的平衡。有的同志認(rèn)為：中國(guó)古代的醫(yī)藥名家，很可能就是有成就的氣功師；并認(rèn)為氣功是中醫(yī)中藥理論的泉源。我們要研究中醫(yī)理論，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化，就必須同時(shí)科學(xué)地研究氣功。
氣功師的活動(dòng)在我國(guó)兩千年的歷史中，從來披著神秘的色彩，常常被斥為歪門邪道而受到政治上的壓制，因而人們印象上總以為氣功是不那么科學(xué)的，不正規(guī)，不能登現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)大雅之堂。真是如此嗎？錢老說：“我不同意這種意見。這是一個(gè)重大科學(xué)問題，我們要講道理。”
錢老認(rèn)為氣功中的氣在人體中的運(yùn)行，不能理解為有一股物質(zhì)循經(jīng)走動(dòng)，是在意識(shí)的控制下，整個(gè)人體對(duì)復(fù)雜功能所表現(xiàn)出來的感受。感受是大大簡(jiǎn)化了的，是神經(jīng)系統(tǒng)接受人體復(fù)雜功能活動(dòng)中的信息，在大腦加工處理的結(jié)果，而這種加工處理又與人的社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)，如練氣功的人說運(yùn)氣到某個(gè)部位，有暖流感，這是與生活中真實(shí)地接受外界刺激的感受相類似而來的，是一種形象的說法。所以體內(nèi)運(yùn)行的氣，從這個(gè)意義上講，不直接是物質(zhì)。但整個(gè)人體在氣功中的生理、心理活動(dòng)又當(dāng)然是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，因而“氣”又是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。只有這樣去看氣功師在體內(nèi)運(yùn)氣的現(xiàn)象，才能擺脫那種玄妙神奇的氣氛，把“氣”放在現(xiàn)代科學(xué)的框架中。
錢老分析說：氣功師通過練功，使人體調(diào)節(jié)到一種遠(yuǎn)離人日常生活的狀態(tài)，達(dá)到“意守”和“入靜”。人有六種功能態(tài)：醒覺功能態(tài)、睡眠功能態(tài)、危機(jī)功能態(tài)、警覺功能態(tài)、催眠功能態(tài)和氣功功能態(tài)（有內(nèi)功的氣功功能態(tài)，有發(fā)“外氣”的氣功功能態(tài)）。當(dāng)然，目前研究人體功能態(tài)的工作還是初步的。人體功能態(tài)的劃分也不見得一定恰當(dāng)，將來在深入研究后，可能有另外的劃分，但人體有不同生理、心理功能的功能態(tài)是肯定的。
用什么研究方法呢?錢老說，第一是要知道人體的實(shí)際情況，即幾千年人所積累的對(duì)于人體組織的知識(shí)，特別是近一百多年來人體解剖學(xué)、人體生理學(xué)，以及更專門的如神經(jīng)解剖學(xué)，神經(jīng)生理學(xué)、組織學(xué)的研究。第二個(gè)研究方法是基于我們是在以人研究人，作為研究者的人是主體，但他在研究的又是他自己這個(gè)客體，我們要用自省或內(nèi)省的方法。第三必須以活人為主要研究對(duì)象，這在人體科學(xué)特別重要，因?yàn)槲覀円芯康娜梭w功能態(tài)只能存在于活人。第四就是考慮一個(gè)人隨年齡的增長(zhǎng)，生理、心理也有變化，人體系統(tǒng)也不同。要不然，怎么會(huì)自發(fā)的人體特異功能大都出現(xiàn)在十歲左右的孩子呢？因此我們的研究還要注意到各種不同年齡的人，比較人體系統(tǒng)隨年齡的變化。第五我們的研究目的是全面了解人體巨系統(tǒng)，從六或七個(gè)人體功能態(tài)及功能態(tài)的過渡過程入手研究，又考慮到健康與各種疾病狀況，年齡和性別這三個(gè)因素。第六人體科學(xué)的基礎(chǔ)研究必須有氣功師參加，有人體特異功能的青少年參加。而且所有研究工作者都應(yīng)該自己學(xué)氣功、練氣功，不然沒有感性認(rèn)識(shí)，又怎么能把研究推向理論的高度呢？甚至連觀察測(cè)試結(jié)果都可能分析錯(cuò)了。在運(yùn)用這一研究方法時(shí)，如何體會(huì)人的意識(shí)、意識(shí)對(duì)人體系統(tǒng)的影響，以及產(chǎn)生這種影響的過程尤為重要。
對(duì)于特意功能，錢老一直認(rèn)為并主張：“世界上只有未被認(rèn)識(shí)的事物，而沒有不可認(rèn)識(shí)的事物”。不因暫時(shí)還不能作出科學(xué)的解釋就否認(rèn)這種現(xiàn)象的存在。人體功能“特異”與“非特異”是相對(duì)而言的，人體的 “特異”功能是會(huì)向非“特異”轉(zhuǎn)化的。特異功能之所以“特異”，不過是說我們現(xiàn)在還不理解，還不能用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)去解釋，所以不認(rèn)識(shí)。不理解、不認(rèn)識(shí)當(dāng)然都是暫時(shí)的。
錢老在1986年5月23日向香港《文匯報(bào)》記者的說：特異功能，起初他也不相信，但親眼看了，就相信了。研究下去才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)現(xiàn)象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出現(xiàn)代科學(xué)的范圍。他說，試驗(yàn)表明，氣功師發(fā)功時(shí)的腦電圖與特異功能的人在做試驗(yàn)時(shí)的腦電圖是很相似的。實(shí)際上，特異功能人的腦電圖的強(qiáng)度比氣功師在發(fā)功時(shí)還要大。那么特異功能就與氣功連起來了，而氣功的理論又與中醫(yī)連系起來。
我現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)認(rèn)為：中醫(yī)、氣功和特異功能三個(gè)東西是一體的。從現(xiàn)象來看，最突出的是特異功能。要發(fā)展特異功能、氣功、中醫(yī)，使它們變成真正的理論，它本身就要打破現(xiàn)在的科學(xué)體系，而使我們現(xiàn)在的科學(xué)，還要前進(jìn)一步。
搞中醫(yī)、氣功、特異功能，最后的結(jié)果，是引起一場(chǎng)新的科學(xué)革命。
1986年12月15日，是錢老75歲生日，在對(duì)前來祝賀的全所同志表示感謝的時(shí)候，錢老說過這樣一段話：“不管怎么樣吧，我不應(yīng)該辜負(fù)大家對(duì)我的鼓勵(lì)、希望，我應(yīng)該繼續(xù)努力，能不能對(duì)打開人體科學(xué)研究的局面作一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我想努力去做，這個(gè)局面打得開打不開要靠大家的努力，我也跟著努力，但做得到做不到我們不要去計(jì)較。我們應(yīng)該認(rèn)為是對(duì)的事就努力去做，做的成敗不計(jì)較。這樣一個(gè)精神我覺得是一種科學(xué)的精神，請(qǐng)同志們考慮這樣一種精神對(duì)不對(duì)，總之對(duì)于同志們表示感謝。”
最后，鞏老師說：“錢老對(duì)待特異功能這種現(xiàn)象的研究思路和態(tài)度，是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論的，是值得我們每個(gè)科學(xué)工作者深刻領(lǐng)會(huì)和努力學(xué)習(xí)的。”
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