楊思遠(yuǎn)11月13日烏有之鄉(xiāng)講座

主題：中國農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察

主講人：楊思遠(yuǎn)（河北師范大學(xué)教師）

時間：2005年11月13日星期日下午2：00

內(nèi)容簡介：

吃穿住用行，是每個人都離不開的。今天中國人的這五項，幾乎都是由被稱為“農(nóng)民工”的特殊群體提供的。餐館的廚師和服務(wù)員是他們，服裝廠、鞋廠、襪廠的工人是他們，建筑公司的工人是他們，筑路和修路的工人是他們，多種用品生產(chǎn)廠和商店的工人也是他們。可以毫不夸張地說，沒有農(nóng)民工，就不會有現(xiàn)在的生活。

    然而，“農(nóng)民工”卻沒有與其作用相當(dāng)?shù)纳鐣匚弧膽艏f，他們的身份是農(nóng)民，而從職業(yè)講，他們又是工人。在城里工作，家卻在農(nóng)村。他們修建的平旦大路和高樓廣廈不歸他們行走和居住；他們做的高檔電器、家具、服裝、菜肴，不歸他們享用。他們每天十幾個小時的辛勞創(chuàng)造的剩余價值，使成千上萬個“包工頭”、“企業(yè)家”、“洋老板”富了起來，而自己每月所掙的幾百元的工錢卻只夠維持生命——就是這區(qū)區(qū)幾百元，還要被長期拖欠，甚至得不到。農(nóng)民工，這個特殊的階級，支撐著現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)和社會。

    “農(nóng)民工”，這究竟是怎樣的一個群體，他們的命運將如何定位，這是值得嚴(yán)肅認(rèn)真思考的。楊思遠(yuǎn)博士經(jīng)過多年的調(diào)查研究，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度進(jìn)行了初步的考察，開啟了這個問題研究的新思路。歡迎關(guān)注這個問題的各界朋友參加本次講座，參加者請?zhí)崆暗卿洖跤兄l(xiāng)書社網(wǎng)站（www.wyzxsx.com）首頁預(yù)訂座位，預(yù)訂者請?zhí)崆?5分鐘到場。

下面是根據(jù)錄音整理，未經(jīng)主講人審閱。

主持人：

    大家好，歡迎大家來到烏有之鄉(xiāng)參加今天下午的講座。我們今天講座的題目是“中國農(nóng)民工政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察”。大家知道，自從改革開放以來，民工潮興起，農(nóng)民工成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一支生力軍，為我們國家改革開放以來的現(xiàn)代化進(jìn)程作出了巨大的貢獻(xiàn)。這些年來，大家也深切的感受到，輿論上也普遍關(guān)注到農(nóng)民工的實際工作生存處境。農(nóng)民工作為一個特殊的群體，從職業(yè)上說，是工人階級的一部分，在但我國的戶籍制度之下，在戶籍身份上他們還被稱為農(nóng)民，他們在城市里面，流血流汗工作生活，而他們的家只能還在農(nóng)村。每年他們像侯鳥一樣來回前徙、漂泊不定，對這樣的群體我們感受到了太多讓人同情的一面，同時這個群體又恰恰支撐著現(xiàn)在我們整個國家的經(jīng)濟(jì)、政治乃至整個社會的穩(wěn)定。這個群體到底從各個角度怎么來看，我們今天請楊思遠(yuǎn)老師來給我們講一講。楊老師的專業(yè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。他在最近幾年當(dāng)中，對農(nóng)民工的群體進(jìn)行了一系列的調(diào)研，站在堅持為勞動者利益說話、維護(hù)勞動者的權(quán)益的立場，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對中國農(nóng)民工進(jìn)行了深入系統(tǒng)的考察，形成了自己的博士論文，也出版了這本《中國農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，下面我們有請楊老師為我們介紹他對該主題考察的結(jié)論和觀點。

    楊：

   非常高興能來烏有之鄉(xiāng)做報告，以往我都是宣傳別人的著作和思想.烏有之鄉(xiāng)的活動有個特點，每次活動介紹一本書，今天是介紹我自己的一本，叫《中國農(nóng)民工的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察》，我這里只是想把這本書里的一些寫作時的主要觀點給大家提示一下，如果有興趣的話可以再讀書。有什么問題，咱們可以再溝通交流。

   今天我想講三個問題。第一個問題是農(nóng)民工階級產(chǎn)生的原因。第二個問題我把農(nóng)民工作為一個階級來考察，農(nóng)民工這個階級它特殊的經(jīng)濟(jì)生活條件是什么，第三個是農(nóng)民工的作用，三個問題是新一屆政府的重中之重。特別是農(nóng)民工的問題，汗牛充棟。現(xiàn)在研究的人非常多，我給概括一下，總體來講是兩個角度，第一個是社會學(xué)的角度，這是清華大學(xué)，像李強，社科院的陸學(xué)藝，他們從社會學(xué)的角度考察農(nóng)民工，把農(nóng)民工人人權(quán)狀況，農(nóng)民工子女上學(xué)怎么受歧視，農(nóng)民工每年春節(jié)期間來返對交通問題造成的影響，總體是社會學(xué)的角度，涉及到的問題是全方位的。

    再一個視角從西方60年代開始，逐漸起來的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們國家是80年代開始，引入這個西方的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度，重點是考察農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的角度來研究，應(yīng)當(dāng)說，從農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移的角度來研究農(nóng)民工問題的文獻(xiàn)也非常多，我在做博士論文，查閱了很多這方面的文獻(xiàn)，我選了一些有代表性的文書里面做了一些評論。總體來講，一個是社會學(xué)，一個是發(fā)展學(xué)，我們的角度是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

    所以在我講座之前，我先要講一講從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)度考察，究竟要考察一些什么問題，這個視角和別的視角有什么不一樣，從一個視角看，這像一撞墻，所以角度不同結(jié)論不同。我從馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這個度來考察的，政治學(xué)的角度考察，第一個特點跟其他不一樣在哪？就是主體思想。就是樹立一種主題觀點。如果跟其他兩個視角相比，社會學(xué)更是同情農(nóng)民工，剛才范老師講了這個問題。還有發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，講農(nóng)民剩余勞動力的轉(zhuǎn)移，就是把農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來，轉(zhuǎn)移同情這是兩個動詞，動詞是由主體發(fā)出來的，把農(nóng)民從土地上轉(zhuǎn)移出來，主語似乎是政府，我政府要把農(nóng)民轉(zhuǎn)移出來，似乎在西方是資本，資本是農(nóng)民剩余勞動力。榨取農(nóng)民剩余勞動時間的主體或者是資本，或者是政府。從社會學(xué)角度，我同情農(nóng)民工，主體是我知識分子，廣大的社會媒體，包括政府的官員，所以他的主體，從政治學(xué)考察的角度講，他都是主體示弱了，似乎農(nóng)民工的問題，三農(nóng)問題，不是農(nóng)民自己的問題，是官方的問題，是政府的問題，是資本的問題，主體在農(nóng)村之外在三農(nóng)之外。我們政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察不是這樣，農(nóng)民工問題，就是農(nóng)民工本人的問題。農(nóng)民工你自己去問，沒有一個人說自己是可憐的，沒有一個人說自己是不公平的，他覺得我能夠出來，就能夠證明我的價值。這個角度是不一樣。這是第一點。我的主體是農(nóng)民工，我在考察的時候，我畢竟不是農(nóng)民工，但是我的角度跟別人的不一樣，我把我自己作為農(nóng)民工，我就是農(nóng)民工。我不能依靠別人的同情，每個人都靠別人的同情，才能使自己的子女的教育問題得到解決？才能找到溫家寶總理把農(nóng)民工工資的拖欠問題解決？從來沒有一個農(nóng)民工這樣想過？如果我們不站在農(nóng)民工角度去所思所想的話，就不可能建立農(nóng)民學(xué)。

    第二是階級關(guān)系，我不把農(nóng)民工看成是一個從農(nóng)民中分化出來的階層，也不像社會學(xué)把他們當(dāng)作是社會的弱勢群體，我不這么認(rèn)為群體這個概念。我就把他們當(dāng)一個階級，但是我加了一個名詞，叫做過渡形階級。

     這是從階級的觀念出發(fā)。從階級的觀點出發(fā)，從階級斗爭的觀點出發(fā)，我認(rèn)為是階級斗爭出新了一定的階段，才發(fā)展出現(xiàn)了農(nóng)民工。沒有這個過程是不行的。

    第三點，著重從經(jīng)濟(jì)矛盾的運動的角度去把握。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從社會經(jīng)濟(jì)矛盾運動當(dāng)中去把握事務(wù)的發(fā)展，我把農(nóng)民工看成是繼中國勞動者發(fā)展經(jīng)歷從原始人，到奴隸，到農(nóng)奴，到農(nóng)民，到農(nóng)民工，到工人，最后向自由人方向發(fā)展。農(nóng)民工是在整個發(fā)展鏈條的過程中，由農(nóng)民到向工人轉(zhuǎn)變過程中的一個形態(tài)。我 們都知道，人是從猿轉(zhuǎn)變過來的，但是不是什么猿都能轉(zhuǎn)變成人，人是由猿先轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗽吃俎D(zhuǎn)變?yōu)樵橙嗽谵D(zhuǎn)變?yōu)槿说摹Ｎ覀冝r(nóng)民工就有點類似于猿人，既有農(nóng)民的因素，又有工人的因素，這是把農(nóng)民工放在勞動者歷史發(fā)展的第一章第一節(jié)講的，這個是作為我研究的一個平臺。我把農(nóng)民工的發(fā)展，介乎農(nóng)民與工人之間，作為一個過渡性的階級。

    還有一個，政治的經(jīng)濟(jì)學(xué)特別強調(diào)概念的規(guī)定，形成一個相對完整的概念體系，所以強調(diào)主體，我這里提供了一系列的新的概念，在導(dǎo)論的部分里面，我羅列了一些我從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)考察的這幾點，如：確定主體，揭示矛盾，概念運動，在我這個地方，對農(nóng)民工規(guī)定了一些重要的概念，一是農(nóng)民，二是農(nóng)民工，三是在鄉(xiāng)農(nóng)民工，四、進(jìn)城農(nóng)民工。五，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)。六，決定性價值生產(chǎn)。七，二元會籍制度、小農(nóng)意識，階級意識，末代農(nóng)民，民工荒等等，在這些概念當(dāng)中，重點規(guī)定的是農(nóng)民，我把它作為農(nóng)民工的前導(dǎo)性概念，在鄉(xiāng)農(nóng)民工，小農(nóng)意識等等十多個主要的概念，核心概念是農(nóng)民工概念。其他的概念是輔助性的概念，在相對形成一個比較完整的體系，對這樣一種概念的規(guī)定，我是有意識吸收黑格爾和馬克思的做法，黑格爾的邏輯學(xué)，就是一個概念的體系，馬克思你翻開去看，就是一個概念體系。

    我這次考慮這個問題的時候，也把這個目錄整成了一個概念集，逐漸形成了一個概念體系。這就是我首先要講的從政治學(xué)經(jīng)濟(jì)的角度，把握農(nóng)民工的問題。

    這跟發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)不一樣，它是講剩余勞動力轉(zhuǎn)移，什么叫剩余勞動力？英國實行勞動力轉(zhuǎn)移，美國也實行勞動力轉(zhuǎn)移，日本也實行勞動力轉(zhuǎn)移，都是不一樣的，單純實行剩余勞動力轉(zhuǎn)移是不行，世界各國在它的工業(yè)化和城市化的過程中，都有一個由農(nóng)業(yè)勞動者向工業(yè)勞動者轉(zhuǎn)移的問題，但是在英國采取的是留民的形式，美國采取移民的形式，俄國采取的是解放農(nóng)奴。日本它采用的精業(yè)農(nóng)村，拉美國家是以城市平民的形是存在。而我們中國就是農(nóng)民工，所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，恰恰是忽視階級性，不從階級角度出發(fā)。只是從抽象的層面。所以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)特別強調(diào)普世性，但它恰恰忽視了為什么中國采取中國農(nóng)民工的形式而美國采取移民的形式，因此忽視了經(jīng)濟(jì)矛盾的特殊的國度性特征，把國度性給抽象掉了，研究的就是一般性的問題，而不是中國特有的問題了。

  所以從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度規(guī)定了幾點，主體、階級，矛盾、概念等，把我的視角和社會學(xué)視角和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角區(qū)別開來。這是這本書的主要特點，采取了新的視角。問題還是老問題，理論也是老理論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。大家也不陌生，但是把這兩個東西結(jié)合在一起，從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角考察農(nóng)民工的問題，就是成了一種新課題。

    先講農(nóng)民工及其產(chǎn)生的原因。什么叫農(nóng)民工？要講清楚這個問題，首先要講什么是農(nóng)民？農(nóng)民是由兩個字構(gòu)成的，一個是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，一個是農(nóng)，一個是民，集權(quán)官僚之下作為官的對立面的民構(gòu)成，我先講它的第一層含義，就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，工人的工是和農(nóng)民的農(nóng)和農(nóng)奴的農(nóng)有一個共同的特點，就是強調(diào)人的職業(yè)，強調(diào)人的能力，人一生當(dāng)中在政治學(xué)的眼光里，看人是有兩個方面，一個是人的素質(zhì)技能，在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)了他的職業(yè)能力上，第二是人的社會地位，一定社會關(guān)系的人，所以人的概念包括兩個，一個是人的素質(zhì)技能，一個社會地位，農(nóng)民的農(nóng)字就是集中的刻人的素質(zhì)技能，我在書的第一章當(dāng)中，大部分的篇幅在講，農(nóng)民作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的素質(zhì)技能，這里又包括認(rèn)識能力和實踐能力，我把中國農(nóng)民幾千年來對天的認(rèn)識，對地的認(rèn)識，對人的認(rèn)識，天、地、人的認(rèn)識，對能力的認(rèn)識，天時地理對這方面的認(rèn)識，概括為認(rèn)識能力，在實踐的基礎(chǔ)上，對自然進(jìn)行了設(shè)定，是實踐能力，包括對生產(chǎn)工具的創(chuàng)造，對農(nóng)產(chǎn)品品種的培育，對土地的改良，這一方面是涉及到農(nóng)民的實踐能力的提高。農(nóng)民之為民，是講社會地位的位置，是由他和官僚階級相對立的這樣一對矛盾來決定，“民”字在我們篆書里的寫法是一個人的眼睛，中間一個有眼珠子，眼珠子再畫一道箭頭下來，把眼珠子摳掉，這是我們最早篆書寫“民”字的特點，什么是民？就是瞎眼的，有眼無珠的，這是統(tǒng)治者造字的時候，對民的看法，是誰把眼珠子給摳掉了，就是官，就是在官民對立的時候，才意識到到民是一種被統(tǒng)治者的地位，這是農(nóng)民。

    農(nóng)民工就是一個很奇特的概念，我即是農(nóng)民，即維護(hù)了民的地位，但是我的職業(yè)，我把這個農(nóng)民工分兩種，一個叫在鄉(xiāng)農(nóng)民工，是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)里就業(yè)的這一部分農(nóng)民人，是既工且農(nóng)，亦工亦農(nóng)，叫職業(yè)雙重化，即根據(jù)自己的土地，一般在農(nóng)村農(nóng)閑的季節(jié)，就到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)去做工，用陸學(xué)藝現(xiàn)在的話講，就是叫干活三班倒，種地早中晚，利用業(yè)余時間種地，這樣一種農(nóng)民工，部分是農(nóng)民的職業(yè)，部分是工人的職業(yè)，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，就是從事著工業(yè)生產(chǎn)者，他要繼續(xù)種地，就是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，他同時具備了這兩個能力，因此的話，農(nóng)民工從職業(yè)能力上講，已經(jīng)本單純的農(nóng)民有了進(jìn)步了，我除了種地以外，還能做工，比你單純種地的話，進(jìn)步了，這是農(nóng)民工同農(nóng)民相比有了一定的發(fā)展，首先表現(xiàn)在他的能力上。

    第二是表現(xiàn)在社會地位上，新中國成立后把社會的階級分化鏟除了。剝削階級消滅了，基本上階級的對抗解決了，我們今天又產(chǎn)生的階級，是后來演化的結(jié)果，當(dāng)初就沒有了，我們繼承了從春秋戰(zhàn)國開始，就一直延續(xù)下來的戶籍制度，新中國初期規(guī)定的農(nóng)民的戶口跟城市戶口的區(qū)別，不是從階級意義上規(guī)定的。那個戶籍一直延續(xù)到今天，現(xiàn)在我們準(zhǔn)備正在改掉，但是現(xiàn)在還沒有改掉，剛剛提這個問題，我們也希望推動戶籍制度的改革。

    在舊的戶籍制度下，就是一個農(nóng)民，因此，在新中國建立以前，在集權(quán)官僚制時代，民和官是相對立的，新中國建立以后，農(nóng)民社會身份的規(guī)定就是戶籍制度的規(guī)定。今天的農(nóng)民已經(jīng)進(jìn)城務(wù)工了，因為他還是農(nóng)民，因為他具備農(nóng)民的戶籍身份，因為你從一個單純從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐部梢詮氖鹿I(yè)生產(chǎn)了，其實是中國就業(yè)制度的變革的結(jié)果。但是戶籍制度的變革，慢于你的就業(yè)制度的改革，就業(yè)制度的改革，會使得你的農(nóng)民活動一種非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)環(huán)境。但是戶籍制度還未改革，所以就產(chǎn)生了農(nóng)民工。要說明的實際上是有三個問題：我在第二章里面重點講。大多數(shù)人認(rèn)為，為什么會產(chǎn)生農(nóng)民工？因為農(nóng)民很窮。所以解釋農(nóng)民工打工的原因，絕不能簡單的是農(nóng)民窮，就迫不得已出去打工，非洲人窮吧，比我們窮吧，但并未除去大規(guī)模打工。小崗村的農(nóng)民過去窮要搞承包，承包后為什么今天還窮，結(jié)果大量出去打工呢？窮不是打工的原因。

    哪三個問題？農(nóng)民要轉(zhuǎn)化成農(nóng)民工有三個條件，第一個職業(yè)與身份要發(fā)生分離。過去我們說，你我擁有農(nóng)業(yè)戶口，你就是種地，擁有城市戶口，你就是當(dāng)工人，所以有什么樣的社會地位，決定了有什么樣的職業(yè)。現(xiàn)在不一樣了，現(xiàn)在我們擁有農(nóng)業(yè)戶口，我可以從事工業(yè)生產(chǎn)，這個是等于我的社會地位跟我的職業(yè)能力已經(jīng)分離了，這是什么原因造成的？這是一個問題。這個問題我考察，主要是單一的農(nóng)業(yè)職業(yè)，已經(jīng)不能保證農(nóng)業(yè)勞動力再生產(chǎn)的需要，當(dāng)然就是要出去打工，這是職業(yè)與身份發(fā)生分離的原因。

   職業(yè)與身份發(fā)生分離的以后，不等于就能出去做工了。再一個條件是種地收入不足以去讓子女上學(xué)，不足以去看病、買房。即土地收入不能滿足最基本的生活需要。窮是出去打工的一個條件，但不是全部的條件，還有第二個條件，就是社會變革已經(jīng)出現(xiàn)了能夠獲得非身份職業(yè)的條件，就是改革開放以后，從業(yè)打工，從事非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)，就允許非工業(yè)制經(jīng)營的發(fā)展，這里有需要，資金、技術(shù)、人才、管理、市場，我在第二章的第二節(jié)里面分析了這樣的一些因素，是怎么一步步獲得的。時間的關(guān)系，我只講其中幾點。市場的條件，主要是計劃經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)體制下，我們走的重工業(yè)化道路，重點是強調(diào)重工業(yè)化的發(fā)展，輕視了輕工業(yè)的發(fā)展，因此，后來的發(fā)展，實際上，重工業(yè)的發(fā)展，就為后來消費資料的發(fā)展，預(yù)留了一個市場的空間，所以改革開放以來，農(nóng)民工所從事的產(chǎn)業(yè)，大部分都是輕工業(yè)，就是我們現(xiàn)在的第三產(chǎn)業(yè)，一些勞動密集型產(chǎn)業(yè)，這些產(chǎn)品，恰恰是重工業(yè)化道路時期不生產(chǎn)的，所以到了改革開放的時候，這些市場條件就具備了，資金條件可以說是一切可以動員資金的地方都動員了。有農(nóng)民自己集資的，有從銀行貸款的，有利用外資的，這些外資不一定是外國的，農(nóng)民從本鄉(xiāng)本地以外獲得的資金的，這個也有政府投資的，還有相當(dāng)一部分是過去社隊企業(yè)積累的，到社隊企業(yè)1984年全部轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，尤其在蘇南一帶占支配地位。所以這一部分資金解決了。技術(shù)主要是兩個渠道，一個早年是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)派自己的技術(shù)員到城市企業(yè)學(xué)習(xí)，再一個是聘請離退休的，第三就是在人才市場上通過挖掘國有企業(yè)、公有制企業(yè)的人才來解決。只有這些條件解決了以后，農(nóng)民才有可能從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)。這也是一個很重要的條件，這兩個條件，第一我的職業(yè)已經(jīng)滿足不了我的再生產(chǎn)需要，我有必要出去打工，外面有可供打工的條件，外面的條件都具備了，我才有可能出去打工。第三個問題是，你打工以后為什么還是一個農(nóng)民？你農(nóng)民工為什么沒有從農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)楣と耍@是就是戶籍制度長期沒有改革造成的。這是農(nóng)民工產(chǎn)生的三個條件。

   實際上，我們國家的戶籍制度，已經(jīng)具有世襲性，我們從母親肚子里一出來，就注定了我們是農(nóng)民還是工人，本身就是世襲性的。如果我是皇帝的孩子，將來就會繼承王位，成了太子。所以這是具有世襲性的。談戀愛的時候就要考慮，父母干涉了很大一部分，去限定婚姻圈子的干涉，這是一等干涉，至于在同一個婚姻圈子里頭，喜歡誰不喜歡誰這是第二位的。這里不必多說。這是關(guān)于農(nóng)民工形成的原因。

   在第一個問題里面，我提出了兩個問題，我分別考察了在鄉(xiāng)農(nóng)民工人和進(jìn)城農(nóng)民工。進(jìn)城農(nóng)民工他只從事工業(yè)，雖還有土地，但是他不耕作，更多的是轉(zhuǎn)包給其他的人，他還擁有土地的使用權(quán)。我們可以看到，如果是在鄉(xiāng)農(nóng)民工，看成是猿人的話，農(nóng)民就是猿了。

 所以大家現(xiàn)在一提到農(nóng)民工首先想到的是進(jìn)城農(nóng)民工。這是有道理的。進(jìn)城農(nóng)民工把在鄉(xiāng)農(nóng)民工潛在的經(jīng)濟(jì)社會矛盾完全暴露出來了。在鄉(xiāng)農(nóng)民工有一個前提是在鄉(xiāng)的，我的農(nóng)業(yè)職業(yè)是在鄉(xiāng)的，我的工業(yè)也是在鄉(xiāng)，即便是離土，但是沒離鄉(xiāng)，所以社會矛盾不尖銳，但是你離開鄉(xiāng)村，進(jìn)入了城市以后，就不一樣了，過去的城市的戶籍制度是只對擁有城市戶口的人才提供保證，種種的不公平，其實就是只是產(chǎn)生在進(jìn)城農(nóng)民工的身上。所以探討農(nóng)民工的時候，本質(zhì)上只探討了一個問題，就是進(jìn)城農(nóng)民工的問題，進(jìn)城以后，衛(wèi)生醫(yī)療保障的問題，子女就業(yè)的問題，都是靠社會來解決，養(yǎng)老的問題，失業(yè)的問題，警察的服務(wù)，派出所的問題，法律、等等，都是社會化的服務(wù)。現(xiàn)在農(nóng)民工進(jìn)城了，國家是不給任何保護(hù)的，這是戶籍制度劃分的。所以在這個條件下，才會產(chǎn)生種種的農(nóng)民工的社會問題。我們通常所謂的同情，一看就知道，是站在城里人的立場上充滿同情心愛心，把它當(dāng)成是農(nóng)民工的問題。農(nóng)民工從在鄉(xiāng)變?yōu)檫M(jìn)城，對農(nóng)民工而言是很高興的。  為什么真正改變中國歷史的就是農(nóng)民工，如果我們翻看24史就知道，那是農(nóng)民改朝換代的歷史，從大澤鄉(xiāng)的陳勝，吳廣起義等等，但是今天我們的農(nóng)民現(xiàn)在都變成工人了，以后改朝換代了，農(nóng)民都沒了，農(nóng)民怎么改朝換代。所以我講的第一個偉大的歷史，是農(nóng)民工出現(xiàn)了。我最后一章講的是末代農(nóng)民，為什么是末代的農(nóng)民？也就是以后就結(jié)束農(nóng)民了，要說改朝換代，也就是工人的起義，不再說農(nóng)民的起義。所以在時間的上，改變中國歷史軌跡的是農(nóng)民工，空間上改變世界。 我們今天還有一種人說，農(nóng)民工多可憐啊，離開了老婆孩子，多辛苦啊。這還是用一種傳統(tǒng)的眼光看待農(nóng)民，因為農(nóng)民工已經(jīng)進(jìn)步了，人家都出去打工去，你還留在家里面。我們農(nóng)民看待的是流離家園，失去土地是站在農(nóng)民的立場上去看待農(nóng)民工。我看到過很多的材料，都有這種觀點。這是落后于時代的觀點。

 現(xiàn)在我們就一畝地來核算一下，北方的一畝小麥地，南方的一畝水稻田，種下來，最好的狀況是不賠不掙，你讓他們?nèi)ネ饷娲蚬び惺裁床缓谩Ｋ晕覀儼艳r(nóng)民工作為進(jìn)城農(nóng)民工和宰相農(nóng)民工兩種類型區(qū)別開來考察。

  第二個，農(nóng)民工作為一個獨特的階級，所形成自己一種獨特的階級條件。馬克思講了，他說在資本主義的社會，有三種收入，第一種收入叫工資收入V，第二種叫剩余價值收入M，第三種收入叫地租收入R。這三種收入的背后是站著的三個階級，一個是工人階級，一個是資產(chǎn)階級，一個是土地所有者階級，就是土地主階級，所以每一個階級，有自己獨特的生活條件，我考察農(nóng)民工們獨特的經(jīng)濟(jì)生活條件有兩個，叫兩重收入，既有經(jīng)營土地所獲得的農(nóng)業(yè)收入，又有從事出賣勞動力的打工的工資收入。這是農(nóng)民工二重收入的兩個部分。

    農(nóng)業(yè)收入，由于農(nóng)業(yè)收入的不足，工人才去打工獲工資收入，他的工資收入也是有限的，所以我得到了一些發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)的結(jié)論。社會學(xué)很簡單，工資很低，這一印象就是這個概念，但是我發(fā)展了它，農(nóng)民工的工資，如果從工資的收入角度講是低的，但是農(nóng)民工的收入絕對不是最低的，不是中國最糟糕的一個階級，中國現(xiàn)在最差的一個階級是農(nóng)民階級，而不是農(nóng)民工的階級。農(nóng)民工工資和城市正式工人比是低。跟城市工人比，農(nóng)民工做的活比我們還臟，還累還危險，但是拿的還比我們少，這是他們的特點，這是站在我城里的人的眼光看的，但是從經(jīng)營的角度看，是超出了農(nóng)民收入之上的一部分收入，所以站在農(nóng)民的角度講，他的收入有增長。

    客觀的講，他具有兩重的收入，這兩重收入之間，既有相互促進(jìn)的一面，還有相互打壓的一面，所以兩重收入的辯證法是既相互促進(jìn)，又相互制約。有這種的關(guān)系。什么是相互促進(jìn)？首先一條，一工資收入的存在，彌補了農(nóng)業(yè)收入的不足，我歷來講了中國的三大階級，干部我把他們叫官僚階級。今天工人階級大面積下崗，農(nóng)民階級大面積貧窮，干部階級大面積腐敗，三個大面積是今天中國的真實寫照。

  一個社會，主要的階級都是這樣的，按照常理早就亂套了。為什么社會還穩(wěn)定？我發(fā)現(xiàn)，今天中國大多數(shù)人口，還是農(nóng)民階級，農(nóng)民階級之所以穩(wěn)定，得益于收入。

    我講了兩個案例，一個是一個農(nóng)民因抗拒亂繳費，被打死的例子。還有四川的農(nóng)民暴力的抗稅事件，這兩個事件都說明沒有工資收入，農(nóng)村穩(wěn)定不保。反過來說，為什么，有了工資收入，農(nóng)業(yè)收入哪怕低一點，也能維持穩(wěn)定。就是因為工資收入彌補了農(nóng)業(yè)收入不足的一方面；

    第二，因為有農(nóng)業(yè)收入的存在，工資收入不可能高，工資是什么？馬克思把工資歸納為三個部分：工資的第一部分是養(yǎng)活勞動者自己所需要的價值。第二部分，贍養(yǎng)繁衍后代所需要的生活資料的價值。第三部分是教育培訓(xùn)費用，前兩部分總是保持一定數(shù)量的勞動力，第三部分是保證質(zhì)量的勞動力。但是我用馬克思的理論，套中國的現(xiàn)實行不通。因為中國勞動力農(nóng)民工的工資，只有一部分，叫第一部分，養(yǎng)活自己所需要的勞動力的價值。老婆孩子留在土地上，雖然收入很少，但是土地幫農(nóng)民工養(yǎng)活了老婆孩子，工資收入養(yǎng)活了勞動者本人，第三，由于我們的農(nóng)民工沒有教訓(xùn)培訓(xùn)費用，一個原因是農(nóng)民工進(jìn)城以后，從事的苦、臟、累，等活，基本上是偏重體力性的工作。不需要勞動力的培訓(xùn)。這是一個原因。

   第二方面，有一些活，比如說農(nóng)民工相當(dāng)多出來是從事建筑業(yè)的，這就需要一點的技術(shù)，是農(nóng)民當(dāng)中更多的已經(jīng)擁有一技之長的人出來打工，所以出去打工不不是人人都能出去打工的，總得有點一技之長，所以大量的調(diào)查、社會調(diào)研幫了我們很多的忙，像一些轉(zhuǎn)業(yè)的軍人，高中的畢業(yè)生，過去在農(nóng)村當(dāng)中的手工業(yè)者等等，大多是過去在農(nóng)村培養(yǎng)出來的技術(shù)。所以農(nóng)民工的收入里面，不包括技能培訓(xùn)費用。所以我對廉價工資的概念，進(jìn)行了一個改造，不是說工資低就叫廉價工資。 這樣的兩種工資的收入是相互影響，由于工業(yè)的長期存在，土地延長30年，延長50年使得農(nóng)民擁有土地使用權(quán)的長期不會喪失，這樣就了保證了農(nóng)民的基本收入。就農(nóng)業(yè)收入的話，工資是不可能提高的，只能達(dá)到養(yǎng)活勞動力。從資本的角度講，需要多少錢，很清楚，他不會給你提高，所以工資收入低，我們講，工資低，惟一有利的是資本，我們中國的資本，我把它分為三種資本，第一是私人資本，第二是國有資本，第三個是外國資本。現(xiàn)在侵吞中國勞動人民血汗的主要就這三個基本。由于工資低，只包括養(yǎng)活勞動力自身所需要的資本，所以這三個資本都競相看好農(nóng)民工。所以為什么中國現(xiàn)在的社會財富，基本上都是靠農(nóng)民工來創(chuàng)造的？只要想一想，農(nóng)民工一回家，我們的手機幾乎都癱瘓了，早餐買不到，很多生活很不方便，做飯的也回家了，保姆也走了，連狗都沒人養(yǎng)，所以農(nóng)民工階級是我們社會很重要的階級，現(xiàn)在他的人數(shù)在2.1億左右，其中在鄉(xiāng)的1.2億，進(jìn)城農(nóng)民工9900萬，我這個是有統(tǒng)計材料的，這個數(shù)字是2004年底的數(shù)字。

    私人資本，我們想想看，私人資本家，從技術(shù)上講，沒有什么技術(shù)，從資金上講，根本比不上國有企業(yè)，過去國有企業(yè)從市場上講，是一統(tǒng)天下。私人資本惟一的優(yōu)勢就是用農(nóng)民工，工資低，所以為什么講國有企業(yè)搞不過私營企業(yè)，核心的競爭力就是農(nóng)民工，農(nóng)民工廉價的工資，相當(dāng)于我們現(xiàn)有城市的一個正式職工的1/3，你想想看，這是巨大的成本的節(jié)約，這是靠著低廉的成本，我們可以幾億條的褲子往外賣，我們的紡織品就是靠這些東西。所以廉價的工資成本，是私營企業(yè)主獲得豐富利潤的根源所在，這這么低的工資，還克扣開拖欠，還不一定給。

    最近的情況不一樣了，最近的情況是國有資本，也看中了農(nóng)民工，把城市的正式工人搞下崗了，第二是把農(nóng)民工換上來了，過去叫減員增效，現(xiàn)在叫換員增效。建筑業(yè)基本上換完了，但是我們的建筑公司，打出來的牌子還是國有的建筑公司，但是把項目拿出來以后，，立即轉(zhuǎn)包給農(nóng)村進(jìn)城的隊伍，由他們?nèi)氖陆ㄖI(yè)的生產(chǎn)活動，也等于是他從中獲利了。我在保定重點考察的是建筑業(yè)行業(yè)的國有企業(yè)的換員增效的問題。我原來是在河北師范大學(xué)工作過，我相信跟中國的其他高校都差不多，什么科室都有，其中我們學(xué)校還有一個園林科，就是起為節(jié)假日增添慶祝氣氛的工作。這是養(yǎng)一些閑人。有一年十一的時候，我才發(fā)現(xiàn)，不是這樣的，當(dāng)時科長命令副科長，副科長命令科員，科員請了幾個農(nóng)民工把這個花搬到了那里去，他們檢查了一下就可以了，就算完成工作了。在類似這樣的情況下，所以正式的國有企事業(yè)單位，大量使用農(nóng)民工，真正干活的都是農(nóng)民工。沒有什么老師去清掃的，所以現(xiàn)在雇傭農(nóng)民工的不光是私營資本，事業(yè)單位也雇傭，所以這么低廉的工資，也引起了國有資本，垂涎三尺，不僅如此，還影響了國際的資本。為什么我們現(xiàn)在國際資本看好中國，看好中國市場？中國有什么市場?沒多大市場，我們?nèi)硕啵俏覀兊霓r(nóng)民窮，因為市場是有貨幣支付能力的需求，你窮你人多市場就大？我俄每年對外開放主要是靠的廉價的勞動力，在我們的東南沿海，基本上跨國公司都把廠址的轉(zhuǎn)移、選到這里，80年以前是泰國。“中國威脅論”，最早從東南亞出來，因為東南亞的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和我們的結(jié)構(gòu)一樣，都是勞動密集型的產(chǎn)業(yè)。我們現(xiàn)在紡織品，跟歐洲，跟美國，紡織品貿(mào)易戰(zhàn)打得多厲害，可是80年代以前，都是東南亞的。所以人家說，中國威脅論，不是我們有些人想象的中國強大，是因為我們便宜，我們的農(nóng)民工能吃苦，是這樣的經(jīng)濟(jì)條件，以這樣低廉工資來支撐著中國的經(jīng)濟(jì)。農(nóng)民工階級是我們現(xiàn)在的社會當(dāng)中一個非常了不起的階級。

    正式的職工的收入，是高一點，但是不一定，都是從個體上講。階級分析的方法不允許這樣，所有的下崗階級全部變成了發(fā)了財?shù)酿z頭階級，那不可能，個別的好干部是可以的，雷鋒之所以可貴，是因為他少。你不能掩蓋大面積的覆蓋，這是你掩蓋不住。工人階級的下崗你解決不了，農(nóng)民階級你富裕起來了，收入有保證，這個華西村的農(nóng)民有。但是像華西這種農(nóng)民少，一兩個典型掩蓋不住全中國大面積的農(nóng)民受窮。這是事實。

   講農(nóng)民工的生活條件里面，我還要補充一個，就是講農(nóng)民工是中國非常偉大的階級是改變了中國歷史的軌跡，講到農(nóng)民工作為世界工廠職工的時候，就擺脫了千百年來狹隘視野，開始把眼光放入全球，所以中國人真正走向世界的不是對外開放，不是外交部的人員，不是出國留學(xué)生，真正使中國走向世界的是農(nóng)民工，在農(nóng)民工的手里，已經(jīng)把澳洲的原料，美國的技術(shù)、日本的設(shè)備，中東的能源，都集中在他的手上。所以他的原料，他的工具，他技術(shù)，還有他的市場都是全球的，中國農(nóng)民工都有這個特點，這是我們的農(nóng)民階級永遠(yuǎn)做不到的。    他要想發(fā)生社會關(guān)系，充其量跟河流的上游某個村莊發(fā)生了械斗，這是有可能的，除了這樣之外，社會上不會發(fā)生什么沖突，但是農(nóng)民工就不一樣了，石油一漲價，對我們的農(nóng)民工有重大的影響，澳洲的鐵礦石不來等等，對我們都有影響。最重要的是歐美的產(chǎn)品泡沫了。我們的兒童玩具，服裝都是農(nóng)民工的產(chǎn)品。所以這很重要的一條就是農(nóng)民工改變了中國人的視野，恰恰是我們瞧不起的階級，很需要我們同情的人，一到春節(jié)期間，背著鋪蓋卷的，這些最不起眼的人，真正改變了中國的歷史，改變了世界經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，改變世界經(jīng)濟(jì)地位。是這些人，而且他們是默默地用自己的行動改變了這一切。我不是一個對農(nóng)民工同情的人，我也不是站在政府這個角度。我是一個站在基本的角度看問題的人。農(nóng)民工的問題，就是農(nóng)民工自己通過自己的努力，能夠改變世界，通過自己的努力，能夠改變?nèi)颍麄兙驮谧约旱倪@一方面，自己繼續(xù)做，而且能夠做得到。馬克思說，考察工人階級狀況，要靠95％的失業(yè)工人，就是要考察農(nóng)民工，我們的城市工人為什么紛紛下崗，就是農(nóng)民工被他代替，這么便宜的農(nóng)民工，克扣工資，也沒有怨言，現(xiàn)在只有一些類似于像神六這樣的人員，但是農(nóng)民工暫時不能涉及到，像我們的教員，以及一些軍隊系統(tǒng)暫時還介入不到，差不多其他的行業(yè)，都被農(nóng)民工打垮了。既沒有種地的本領(lǐng)，又沒有做工的本領(lǐng)，基本上也是這樣了。

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